خاصیاتِ بابِ مفاعلہ: مشارکت، موافقت، تصییر اور ابتداء کی 7 خصوصیات

1. بابِ مفاعلہ: ساخت اور مفہوم

بابِ مفاعلہ ثلاثی مزید فیہ کا باب ہے جس میں فاءِ کلمہ کے بعد الف بڑھتا ہے۔ بنیادی وزن فَاعَلَ يُفَاعِلُ مُفَاعَلَةً ہے۔
ترجمہ: اس نے کسی کے ساتھ عمل کیا؛ وہ عمل کرتا ہے؛ باہم عمل کرنے کا مصدر۔
الف کا اضافہ وزن کی شناخت ہے، لیکن ہر فعل میں باہمی عمل ضروری نہیں۔ کتاب اس باب کی 7 خاصیات شمار کرتی ہے جن میں مشارکت کے علاوہ موافقت، تصییر اور ابتداء بھی ہیں۔

2. قَاتَلَ: وزن کی پہچان

قَاتَلَ يُقَاتِلُ مُقَاتَلَةً وَقِتَالًا
ترجمہ: اس نے مقابلے میں لڑائی کی، وہ لڑائی کرتا ہے، لڑائی کرنا۔
یہ وزن کی تدریسی گردان ہے۔ مادہ ق ت ل ہے؛ قَاتَلَ میں قاف کے بعد بڑھایا ہوا الف بابِ مفاعلہ کی علامت ہے۔ مصدر مُقَاتَلَةٌ کے علاوہ قِتَالٌ بھی مستعمل ہے۔
قَاتَلَ — يُقَاتِلُ — قَاتِلْ — لَا تُقَاتِلْ
ترجمہ: اس نے مقابلے میں لڑائی کی؛ وہ لڑتا ہے؛ مقابلہ کرو؛ مقابلہ نہ کرو۔

3. سات خاصیات کا نقشہ

اس باب کی 7 خاصیات اور کتاب کی مثالیں:

نمبرخاصیتکتابی مثال
1مشارکتقَاتَلَ زَيْدٌ عَمْرًا
2موافقتِ مجردسَافَرَ زَيْدٌ
3موافقتِ أَفْعَلَبَاعَدْتُهُ
4موافقتِ تفاعلشَاتَمَ زَيْدٌ عَمْرًا
5تصییرعَافَاكَ اللهُ
6ابتداءقَاسَى زَيْدٌ هٰذِهِ الشِّدَّةَ
7موافقتِ فَعَّلَضَاعَفْتُ الشَّيْءَ

ہر مثال کو اس کے معنی اور استعمال کے ساتھ پہچاننا ضروری ہے؛ صرف وزن دیکھ کر خاصیت متعین نہیں ہوسکتی۔

4. خاصیت 1: مشارکت

مشارکت میں فعل کا وقوع دو طرفوں سے متعلق ہوتا ہے۔ کتاب واضح کرتی ہے کہ دونوں فریق فاعلانہ حیثیت سے شریک ہوسکتے ہیں، مگر عبارت میں ایک فاعل اور دوسرا مفعول بیان ہوسکتا ہے۔
قَاتَلَ زَيْدٌ عَمْرًا
ترجمہ: زید اور عمرو نے ایک دوسرے سے لڑائی کی۔
یہاں زید فاعل ہے، عمرو مفعول ہے۔ نحوی فاعل و مفعول کا الگ ہونا اس بات کے خلاف نہیں کہ لڑائی کے عمل میں دونوں طرفیں شریک ہیں۔

5. مشارکت کی نحوی ترکیب

قَاتَلَ زَيْدٌ عَمْرًا
ترجمہ: زید نے عمرو سے مقابلہ کیا؛ دونوں کے درمیان لڑائی ہوئی۔
قَاتَلَ فعلِ ماضی معروف ہے، زَيْدٌ فاعل مرفوع ہے، اور عَمْرًا مفعول بہ منصوب ہے۔
لفظی ترکیب میں عمرو مفعول ہے، مگر معنوی لحاظ سے اس کا مقابلے میں شریک ہونا ممکن ہے۔ یہی فرق سمجھنے سے مشارکت کو یہ غلط معنی نہیں دیا جائے گا کہ لازماً دونوں اسم فاعل ہوں گے۔

6. مشارکت اور یک طرفہ تعدیہ

پہلومشارکتسادہ تعدیہ
معنیدو طرفوں کا عمل میں حصہفاعل کا اثر مفعول تک پہنچنا
مثالقَاتَلَ زَيْدٌ عَمْرًاأَخْرَجَ زَيْدٌ عَمْرًا
تشریحباہمی مقابلہزید نے عمرو کو باہر نکالا

پہلی مثال میں دونوں طرفیں باہمی مقابلے میں شریک ہیں، جبکہ دوسری میں زید کے فعل کا اثر عمرو تک پہنچ رہا ہے۔ اس فرق سے واضح ہوتا ہے کہ ہر متعدی فعل میں دو طرفہ شرکت نہیں ہوتی۔

7. خاصیت 2: موافقتِ مجرد

موافقتِ مجرد کا مطلب یہ ہے کہ بابِ مفاعلہ کا کوئی فعل اسی مادے کے ثلاثی مجرد فعل کے قریب یا ہم معنی استعمال ہو۔ اس استعمال میں دو طرفہ شرکت لازم نہیں۔
سَافَرَ زَيْدٌ
ترجمہ: زید نے سفر کیا۔
کتاب سَافَرَ کو سَفَرَ کے معنی میں بیان کرتی ہے۔ زید کا اکیلا فاعل ہونا اس مثال کے معنی کے خلاف نہیں؛ یہاں بنیادی بات «سفر کرنا» ہے۔

8. سَافَرَ کے اصل حروف

سَافَرَ — يُسَافِرُ — مُسَافَرَةً
ترجمہ: اس نے سفر کیا؛ وہ سفر کرتا ہے؛ سفر کرنا۔
مادہ س ف ر ہے۔ سَافَرَ میں سین کے بعد الف زائد ہے اور اسی سے بابِ مفاعلہ کا وزن بنتا ہے۔
لفظ کی ساخت فَاعَلَ ہے، مگر سیاق کے مطابق معنی موافقتِ مجرد ہے۔ «وزن کیا ہے؟» اور «معنوی خاصیت کیا ہے؟» دو الگ سوال ہیں۔

9. مشارکت اور موافقتِ مجرد کا فرق

مثالبابکتاب کی خاصیتمعنی
قَاتَلَ زَيْدٌ عَمْرًامفاعلہمشارکتباہمی لڑائی
سَافَرَ زَيْدٌمفاعلہموافقتِ مجردسفر کرنا

دونوں میں فاءِ کلمہ کے بعد الف ہے؛ اس لیے دونوں بابِ مفاعلہ ہیں۔ فرق اس کے معنی میں ہے، نہ کہ وزن میں۔ اسی بنا پر ہر بابِ مفاعلہ کو «ایک دوسرے سے کرنا» کہنا غلط ہوگا۔

10. خاصیت 3: موافقتِ أَفْعَلَ

موافقتِ أَفْعَلَ سے مراد یہ ہے کہ بعض افعال بابِ مفاعلہ میں آکر بابِ افعال جیسے معنی دیتے ہیں۔
بَاعَدْتُهُ
ترجمہ: میں نے اسے دور کیا۔
اس کے مقابلے میں أَبْعَدْتُهُ
ترجمہ: میں نے اسے دور کیا۔
کتاب نے بَاعَدْتُهُ کو بابِ افعال کے معنی کی موافقت کے لیے پیش کیا ہے؛ یہاں کسی دوسرے شخص سے باہمی دوری پیدا کرنے کی خاصیت بیان نہیں کی جا رہی۔

11. بَاعَدَ اور أَبْعَدَ: دو وزن

پہلوبَاعَدَأَبْعَدَ
وزنفَاعَلَأَفْعَلَ
زائد حرففاءِ کلمہ کے بعد الفشروع میں ہمزہ
مصدرمُبَاعَدَةٌإِبْعَادٌ
متعلقہ معنیدور کرنادور کرنا

بنیادی مادہ ب ع د دونوں میں مشترک ہے۔ مصدروں اور وزن میں فرق کے باوجود کتاب کا مقصود اس جگہ معنوی موافقت دکھانا ہے، نہ کہ دونوں شکلوں کو ایک ہی صرفی باب قرار دینا۔

12. خاصیت 4: موافقتِ تفاعل

موافقتِ تفاعل میں بابِ مفاعلہ کا فعل بابِ تفاعل کے قریب معنی میں استعمال ہوتا ہے۔
شَاتَمَ زَيْدٌ عَمْرًا
ترجمہ: زید اور عمرو نے ایک دوسرے کو گالیاں دیں۔
اس کے مقابلے میں تَشَاتَمَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو
ترجمہ: زید اور عمرو نے باہم گالم گلوچ کی۔
پہلی عبارت میں عمرو مفعول ہے، جبکہ دوسری میں واو کے ذریعے دونوں اسم فاعلی شرکت میں بیان ہوئے ہیں۔ معنی میں قرب ہونے کے باوجود ترکیب مختلف ہے۔

13. شَاتَمَ اور تَشَاتَمَ کی ترکیب

شَاتَمَ زَيْدٌ عَمْرًا
ترجمہ: زید نے عمرو سے گالم گلوچ کی۔
شَاتَمَ ماضی، زَيْدٌ فاعل، عَمْرًا مفعول بہ ہے۔
تَشَاتَمَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو
ترجمہ: زید اور عمرو نے باہم گالم گلوچ کی۔
اس میں تَشَاتَمَ ماضی ہے، زَيْدٌ فاعل اور عَمْرٌو اس پر معطوف ہے۔ یوں معنی میں مشارکت برقرار ہے مگر نحوی ساخت بدل گئی۔

14. مفاعلہ اور تفاعل کی شکلیں

پہلوبابِ مفاعلہبابِ تفاعل
وزنفَاعَلَتَفَاعَلَ
مثالشَاتَمَتَشَاتَمَ
شروع کی صورتپہلا حرف اصلیاضافی تاء سے آغاز
معنوی مثالباہمی گالم گلوچباہمی گالم گلوچ

یہ جدول کتاب کی «موافقتِ تفاعل» کی مثال کو سمجھاتا ہے۔ باب کا تعین ظاہری وزن سے ہوگا، جبکہ خاصیت کا تعین مثال کے معنوی استعمال سے ہوگا۔

15. خاصیت 5: تصییر

تَصْيِير کا مطلب ہے کسی شخص یا چیز کو کسی نئی حالت یا صفت کا حامل بنا دینا۔
عَافَاكَ اللهُ
ترجمہ: اللہ تمہیں عافیت عطا فرمائے، یعنی تمہیں عافیت والا بنائے۔
کتاب اس کی تشریح أَيْ جَعَلَكَ ذَا عَافِيَةٍ سے کرتی ہے۔
ترجمہ: یعنی اس نے تمہیں عافیت کا حامل بنایا۔
یہاں عَافَى سے مطلوبہ حالت «عافیت کا حاصل ہونا» ہے؛ اس مثال میں باہمی مشارکت نہیں۔

16. عَافَاكَ اللهُ کی ترکیب

عَافَاكَ اللهُ
ترجمہ: اللہ تمہیں عافیت دے۔
عَافَى فعلِ ماضی ہے جو یہاں دعائیہ معنی میں مستعمل ہے؛ كَ متصل ضمیر مفعول بہ ہے؛ اللهُ فاعل مرفوع ہے۔
عربی میں دعائیہ جملے میں ماضی کی صورت استعمال ہو سکتی ہے، مگر مراد دعا ہوتی ہے۔ اس مقام پر تَصْيِير یعنی عافیت عطا کرنے کا مفہوم بنیادی ہے؛ مشارکت نہیں۔

17. تعدیہ اور تصییر کا فرق

پہلوعام تعدیہتصییر
محورعمل کا اثر مفعول تک پہنچانامفعول کو خاص حالت میں پہنچانا
مثالأَخْرَجَهُعَافَاهُ
مطلباسے باہر نکالااسے عافیت دی

دونوں مثالوں میں مفعول موجود ہے؛ پہلی میں باہر آنے کا عمل واقع ہوا، دوسری میں عافیت کی کیفیت حاصل ہوئی۔ تصییر میں نتیجے کی حالت زیادہ نمایاں ہوتی ہے۔

18. خاصیت 6: ابتداء

ابتداء سے مراد کتاب کے اس مقام پر یہ ہے کہ بابِ مفاعلہ کا فعل اپنے مجرد سے ایک ایسا مستقل معنی دے جسے محض ظاہری اضافہ دیکھ کر متعین نہیں کیا جاسکتا۔
قَاسَى زَيْدٌ هٰذِهِ الشِّدَّةَ
ترجمہ: زید نے اس سختی اور تکلیف کو برداشت کیا۔
کتاب اس کے مجرد کے مادے سے قَسْوَةٌ یعنی سختی کا تعلق بیان کرتی ہے۔ اس مثال میں باہمی مقابلہ مراد نہیں؛ تکلیف جھیلنا مراد ہے۔

19. قَاسَى میں معنی اور ترکیب

قَاسَى زَيْدٌ هٰذِهِ الشِّدَّةَ
ترجمہ: زید نے یہ شدید تکلیف برداشت کی۔
قَاسَى فعلِ ماضی معروف ہے، زَيْدٌ فاعل مرفوع، هٰذِهِ اسمِ اشارہ محلِ نصب میں مفعول بہ اور الشِّدَّةَ اس کی بدل/عطفِ بیان کی صورت میں منصوب ہے۔
یہ جملہ ایک شخص کی برداشت کو ظاہر کرتا ہے؛ اس لیے مشارکت کے معنی گھڑنے کی ضرورت نہیں۔

20. قَسْوَة اور مُقَاسَاة کا معنی

لفظقسممعنی
قَسْوَةٌمادے سے متعلق اسمسختی
قَاسَىماضی، بابِ مفاعلہبرداشت کی / جھیلا
مُقَاسَاةٌمصدر، بابِ مفاعلہسختی برداشت کرنا

اصل مادے سے معنوی ربط موجود ہے، مگر مصدر مُقَاسَاة کا استعمال محض «سخت ہونا» نہیں۔ کتاب کی خاصیت ابتداء یہی امتیاز سمجھاتی ہے۔

21. خاصیت 7: موافقتِ فَعَّلَ

موافقتِ فَعَّلَ میں بابِ مفاعلہ کا فعل بابِ تفعیل کے فعل کے ہم معنی یا قریب المعنی ہوتا ہے۔
ضَاعَفْتُ الشَّيْءَ
ترجمہ: میں نے چیز کو دوگنا یا کئی گنا کیا۔
کتاب اس کے مقابلے میں ضَعَّفْتُهُ لاتی ہے۔
ترجمہ: میں نے اسے دوگنا یا کئی گنا کیا۔
دونوں میں زیادہ کرنے کا مفہوم مشترک ہے؛ مگر ضَاعَفَ میں زائد الف اور ضَعَّفَ میں عینِ کلمہ پر تشدید ہے۔

22. ضَاعَفَ اور ضَعَّفَ: صرفی تقابل

پہلوضَاعَفَضَعَّفَ
بابمفاعلہتفعیل
وزنفَاعَلَفَعَّلَ
مضارعيُضَاعِفُيُضَعِّفُ
مصدرمُضَاعَفَةٌتَضْعِيفٌ
یہاں معنیدوگنا / کئی گنا کرنادوگنا / کئی گنا کرنا

دونوں کے مادے کے اصلی حروف ض ع ف ہیں۔ صرفی وزن جدا ہے، لیکن کتاب کی یہ مثال معنوی موافقت دکھاتی ہے۔

23. چار معنوی موافقتوں کا خلاصہ

کتاب کی 7 خاصیات میں سے چار خاصیات موافقت سے متعلق ہیں:

موافقتبابِ مفاعلہ کی مثالمتعلقہ دوسرا باب
مجردسَافَرَسَفَرَ
افعالبَاعَدَأَبْعَدَ
تفاعلشَاتَمَتَشَاتَمَ
تفعیلضَاعَفَضَعَّفَ

کسی فعل کے باب کی پہچان اس کے وزن سے ہوگی، اور موافقت کی پہچان دونوں افعال کے استعمال اور معنی کے تقابل سے۔

24. ساتوں خاصیات کا آخری جائزہ

خاصیتبنیادی سوالمثال
مشارکتکیا دونوں طرفیں شریک ہیں؟قَاتَلَ
موافقتِ مجردکیا معنی مجرد کے قریب ہے؟سَافَرَ
موافقتِ افعالکیا معنی أَفْعَلَ جیسا ہے؟بَاعَدَ
موافقتِ تفاعلکیا معنی تَفَاعَلَ جیسا ہے؟شَاتَمَ
تصییرکیا نئی حالت حاصل ہوئی؟عَافَى
ابتداءکیا مستقل لغوی معنی ہے؟قَاسَى
موافقتِ تفعیلکیا معنی فَعَّلَ جیسا ہے؟ضَاعَفَ

ان سات سوالوں سے کتاب کی تمام مثالوں کو ان کی صحیح معنوی خاصیت کے تحت رکھا جاسکتا ہے۔

25. امتحانی مشق: وزن، خاصیت اور ترکیب

چار جملوں پر تین مرحلے لاگو کریں: پہلے وزن پہچانیں، پھر خاصیت بتائیں، آخر میں فاعل و مفعول یا متعلقہ معنی واضح کریں۔
قَاتَلَ زَيْدٌ عَمْرًا
ترجمہ: زید نے عمرو سے لڑائی کی — مشارکت۔
سَافَرَ زَيْدٌ
ترجمہ: زید نے سفر کیا — موافقتِ مجرد۔
عَافَاكَ اللهُ
ترجمہ: اللہ تمہیں عافیت دے — تصییر۔
ضَاعَفْتُ الشَّيْءَ
ترجمہ: میں نے چیز کو کئی گنا کیا — موافقتِ تفعیل۔
چاروں میں بابِ مفاعلہ کی ساخت ہے، لیکن چار الگ معنوی خاصیات سامنے آتی ہیں۔