منصوبات: مفعولِ مطلق

1. المنصوبات کی تمہید

الْمَقْصِدُ الثَّانِي: فِي الْمَنْصُوبَاتِ. الْأَسْمَاءُ الْمَنْصُوبَةُ اثْنَا عَشَرَ قِسْمًا:
ترجمہ: دوسرا مقصد منصوب اسموں کے بیان میں ہے۔ منصوب اسموں کی 12 قسمیں ہیں۔

مصنف پہلے پوری فہرست دیتے ہیں۔ یہاں منصوب سے مراد نحوی حالتِ نصب ہے؛ ہر لفظ پر لازماً فتحہ ظاہر نہیں ہوتی۔

2. منصوبات کی ابتدائی چھ قسمیں

الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ، وَبِهِ، وَفِيهِ، وَلَهُ، وَمَعَهُ، وَالْحَالُ،
ترجمہ: مفعولِ مطلق، مفعول بہ، مفعول فیہ، مفعول لہ، مفعول معہ، اور حال۔

یہ مصنف کی فہرست کا پہلا حصہ ہے۔ اس میں مفعولِ مطلق کو پہلے رکھا گیا ہے؛ یہی آج کا مرکزی موضوع ہے۔

3. منصوبات کی باقی چھ قسمیں

وَالتَّمْيِيزُ، وَالْمُسْتَثْنَى، وَخَبَرُ «كَانَ» وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ «إِنَّ» وَأَخَوَاتِهَا، وَالْمَنْصُوبُ بِـ«لَا» الَّتِي لِنَفْيِ الْجِنْسِ، وَخَبَرُ «مَا» وَ«لَا» الْمُشَبَّهَتَيْنِ بِـ«لَيْسَ».
ترجمہ: تمییز، مستثنیٰ، کان اور اس کی بہنوں کی خبر، اِنَّ اور اس کی بہنوں کا اسم، لا نفیِ جنس سے منصوب ہونے والا اسم، اور لیس کے مشابہ ما اور لا کی خبر۔

یہ فہرست کی آخری چھ قسمیں ہیں۔ یوں کل 12 اقسام پوری ہو گئیں؛ اگلی سلائیڈ میں ایک سطری پہچان دی گئی ہے۔

4. بارہ اقسام ایک نظر میں

1. مفعولِ مطلق — فعل کی تاکید، نوع یا تعداد۔
2. مفعول بہ — جس پر فعل واقع ہو۔
3. مفعول فیہ — وقت یا جگہ کا ظرف۔
4. مفعول لہ — فعل کا مقصد یا سبب۔
5. مفعول معہ — فعل کے ساتھ واقع ہونے والا۔
6. حال — حالت بتانے والا۔
7. تمییز — ابہام دور کرنے والا۔
8. مستثنیٰ — استثنا میں آنے والا۔
9. خبرِ کان۔
10. اسمِ اِنَّ۔
11. لا نفیِ جنس کا منصوب اسم۔
12. ما اور لا مشبہہ بلیس کی خبر۔

یہ اقسام کتاب کی فہرست کے مطابق ہیں؛ ہر جگہ لفظ کی ظاہری علامت ایک جیسی ہونا ضروری نہیں۔

5. مفعولِ مطلق کی تعریف

فَصْلٌ: الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ. وَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى فِعْلٍ مَذْكُورٍ قَبْلَهُ.
ترجمہ: مفعولِ مطلق وہ مصدر ہے جو اپنے سے پہلے مذکور فعل کے معنی کو ظاہر کرے۔

مصدر فعل کے بنیادی معنی کا نام ہے؛ جیسے ضَرْبٌ، «مارنے» کے عمل کا نام ہے۔ مفعولِ مطلق کی عام مثال میں اسی نوع کا مصدر فعل کے بعد منصوب آتا ہے۔

6. مصدر اور مفعولِ مطلق کا فرق

ضَرْبٌ اپنی ذات میں مصدر ہے؛ یہ لفظ کی قسم بتاتا ہے۔
ضَرَبْتُ ضَرْبًا میں یہی مصدر جملے کے اندر مفعولِ مطلق بنا ہے؛ یہ اس کا نحوی منصب ہے۔

ہر مصدر ہر جگہ مفعولِ مطلق نہیں ہوتا۔ مثال: الضَّرْبُ مُؤْلِمٌ میں «الضَّرْبُ» مبتدا مرفوع ہے۔

7. تاکید، نوع اور عدد

وَيُذْكَرُ لِلتَّأْكِيدِ، كَـ«ضَرَبْتُ ضَرْبًا»، أَوْ لِبَيَانِ النَّوْعِ، نَحْوُ: «جَلَسْتُ جَلْسَةَ الْقَارِي»، أَوْ لِبَيَانِ الْعَدَدِ، كَـ«جَلَسْتُ جَلْسَةً أَوْ جَلْسَتَيْنِ أَوْ جَلْسَاتٍ».
ترجمہ: مصدر کو فعل کی تاکید، فعل کی نوعیت یا اس کی تعداد ظاہر کرنے کے لیے لاتے ہیں؛ جیسے میں نے واقعی مارا، قاری کے بیٹھنے جیسا بیٹھا، یا ایک، دو یا کئی بار بیٹھا۔

ان تینوں کو ایک ہی عنوان کے تحت رکھنا درست ہے، مگر ان کے مقاصد مختلف ہیں۔ صرف مصدر دیکھ کر مقصد نہ بتائیں؛ اس کی ترکیب اور سیاق بھی دیکھیں۔

8. تین مقاصد: آسان پہچان

تاکید: عمل کے واقع ہونے پر زور — «ضَرَبْتُ ضَرْبًا»۔
بیانِ نوع: کس طرح کا عمل؟ — «جَلَسْتُ جَلْسَةَ الْقَارِي»۔
بیانِ عدد: کتنی مرتبہ عمل؟ — «جَلَسْتُ جَلْسَتَيْنِ»۔

یہ تینوں مفعولِ مطلق کی صورتیں ہیں، لیکن سوال اور معنی بدلتے ہیں۔

9. ضَرَبْتُ ضَرْبًا: مکمل ترکیب

ضَرَبْتُ ضَرْبًا
ترجمہ: میں نے خوب/یقیناً مارا۔
ضَرَبْتُ: فعلِ ماضی؛ تاء ضمیرِ متصل، محلِ رفع میں فاعل۔
ضَرْبًا: مصدر، مفعولِ مطلق منصوب؛ علامتِ نصب ظاہر فتحہ؛ مقصد تاکید۔

صرف «ضَرَبْتُ» سے بھی بنیادی خبر مکمل تھی؛ «ضَرْبًا» نے فعل کے وقوع پر زور دیا، کوئی نئی مفعول بہ چیز نہیں بتائی۔

10. مفعول بہ کیوں نہیں؟

ضَرَبْتُ زَيْدًا — «زَيْدًا» مفعول بہ ہے: کس کو مارا؟ زید کو۔
ضَرَبْتُ ضَرْبًا — «ضَرْبًا» مفعولِ مطلق ہے: مارنے کے عمل کی تاکید۔
ضَرَبْتُ زَيْدًا ضَرْبًا — دونوں اکٹھے بھی آ سکتے ہیں؛ زَيْدًا مفعول بہ، ضَرْبًا مفعول مطلق۔

دونوں منصوب ہونے سے ان کے نحوی کام ایک نہیں ہو جاتے۔

11. بیانِ نوع: قاری کا بیٹھنا

جَلَسْتُ جَلْسَةَ الْقَارِي
ترجمہ: میں قاری کے بیٹھنے کے انداز میں بیٹھا۔
جَلَسْتُ: فعلِ ماضی؛ تاء ضمیر، فاعل۔
جَلْسَةَ: مفعولِ مطلق منصوب؛ مضاف؛ مصدرِ ہیئت کے طور پر بیٹھنے کی صورت بتاتا ہے۔
الْقَارِي: مضاف الیہ مجرور؛ اس کے بیٹھنے کے انداز کی طرف نسبت ہے۔

«جَلْسَةَ» کو صرف «ایک بار» نہ سمجھیں؛ یہاں الْقَارِي کی طرف اضافت نے خاص نوع بتائی ہے۔

12. قاری کی مثال: نوع کیسے معلوم ہوئی؟

قاری کی مثال میں سوال ہے: «کس انداز سے بیٹھا؟» جواب: جَلْسَةَ الْقَارِي۔
اضافت نے بیٹھنے کی کیفیت متعین کی۔ یہ درسی وضاحت کتاب کی مثال سے ماخوذ ہے؛ اسے نیا مستقل قاعدہ نہ سمجھیں۔

ایک اضافی مثال: سِرْتُ سَيْرًا سَرِيعًا — میں تیزی سے چلا۔ یہاں «سريعًا» نے سَيْرًا کی نوع واضح کی۔

13. بیانِ نوع: صفت کے ساتھ

سِرْتُ سَيْرًا سَرِيعًا
ترجمہ: میں تیز چلنے کے انداز سے چلا۔
سِرْتُ: فعلِ ماضی؛ تاء فاعل۔
سَيْرًا: مفعولِ مطلق منصوب۔
سَرِيعًا: «سيرًا» کی صفت، منصوب بالفتحہ۔

یہ اضافی درسی مثال ہے۔ «سَرِيعًا» ایک الگ مفعول مطلق نہیں، بلکہ اس کی صفت ہے۔

14. بیانِ عدد: ایک نشست

جَلَسْتُ جَلْسَةً
ترجمہ: میں ایک بار بیٹھا۔
جَلَسْتُ: فعل ماضی، تاء فاعل۔
جَلْسَةً: مفعول مطلق منصوب بالفتحہ، یہاں ایک مرتبہ کی تعداد بتاتا ہے۔

یہاں کوئی مضاف الیہ یا صفت «انداز» متعین نہیں کر رہی؛ مصدر تعداد کے لیے آیا ہے۔

15. بیانِ عدد: دو نشستیں

جَلَسْتُ جَلْسَتَيْنِ
ترجمہ: میں دو بار بیٹھا۔
جَلَسْتُ: فعل ماضی؛ تاء فاعل۔
جَلْسَتَيْنِ: مفعولِ مطلق منصوب؛ مثنیٰ ہونے کی وجہ سے علامتِ نصب یاء ہے۔

«جَلْسَتَيْنِ» میں بظاہر فتحہ نہ دیکھ کر اسے مرفوع نہ سمجھیں؛ مثنیٰ میں نصب یاء سے ہوتا ہے۔

16. بیانِ عدد: کئی نشستیں

جَلَسْتُ جَلْسَاتٍ
ترجمہ: میں کئی بار بیٹھا۔
جَلَسْتُ: فعل ماضی؛ تاء فاعل۔
جَلْسَاتٍ: مفعولِ مطلق منصوب؛ یہ جمع مؤنث سالم ہے، اس لیے علامتِ نصب کسرہ ہے۔

خاص توجہ: منصوب ہونے کے باوجود جَلْسَاتٍ پر زیر آتی ہے؛ ہر منصوب لفظ کا آخری نشان فتحہ ہونا ضروری نہیں۔

17. عدد کی تین مثالوں کا تقابل

جَلْسَةً — ایک بار؛ منصوب بالفتحہ۔
جَلْسَتَيْنِ — دو بار؛ منصوب بالیاء۔
جَلْسَاتٍ — کئی بار؛ منصوب بالکسرہ۔

تیوں صورتوں میں نحوی منصب مفعولِ مطلق ہے؛ بدلتی چیز تعداد اور علامتِ نصب ہے۔

18. فعل اور مصدر الگ مادے سے

وَقَدْ يَكُونُ مِنْ غَيْرِ لَفْظِ الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ، نَحْوُ: «قَعَدْتُ جُلُوسًا» وَ«أَنْبَتَ نَبَاتًا».
ترجمہ: مفعولِ مطلق کبھی مذکور فعل ہی کے لفظی مادے سے نہیں ہوتا، جیسے: میں بیٹھا — بیٹھنا؛ اور اس نے اُگایا — اُگنا۔

اہم فرق: مصدر کا فعل کے عین حروف سے آنا ایک عام صورت ہے، ہر مثال کے لیے لازم نہیں۔ یہاں معنوی مناسبت کو دیکھا جائے گا۔

19. قَعَدْتُ جُلُوسًا: مکمل ترکیب

قَعَدْتُ جُلُوسًا
ترجمہ: میں بیٹھا، بیٹھنے کے عمل کے ساتھ۔
قَعَدْتُ: فعلِ ماضی؛ تاء فاعل۔ قَعَدَ کا مصدر عام طور پر «قُعُودٌ» بھی آتا ہے۔
جُلُوسًا: مصدرِ «جَلَسَ»، منصوب؛ یہاں مفعولِ مطلق ہے کیونکہ بیٹھنے کا معنی مشترک ہے۔

یہ کتاب کی اصل مثال ہے۔ لفظی مادہ الگ ہے: ق ع د اور ج ل س؛ معنی میں قربت پائی جاتی ہے۔

20. أَنْبَتَ نَبَاتًا: مکمل ترکیب

أَنْبَتَ نَبَاتًا
ترجمہ: اس نے اُگایا، اُگانے/نمو پانے کے عمل کے ساتھ۔
أَنْبَتَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح؛ فاعل ضمیرِ مستتر «هُوَ»۔
نَبَاتًا: مصدر «نَبَتَ» سے، منصوب؛ معنی کی مناسبت سے مفعولِ مطلق۔

لفظ «أَنْبَتَ» بابِ افعال سے ہے، جبکہ «نَبَاتًا» ثلاثی مجرد کے مصدر کی شکل ہے۔ یہاں مذکور فعل کا معروف مصدر «إِنْبَاتٌ» بھی ہے۔

21. لفظی مناسبت اور معنوی مناسبت

ضَرَبْتُ ضَرْبًا — فعل اور مصدر کا مادہ ایک ہے؛ لفظی تعلق نمایاں ہے۔
قَعَدْتُ جُلُوسًا — لفظی مادے الگ ہیں مگر معنی قریب ہیں۔
أَنْبَتَ نَبَاتًا — صیغہ اور مصدر کی نوع مختلف ہے مگر نمو کے معنی مشترک ہیں۔

ہر غیر متعلق منصوب اسم کو مفعولِ مطلق قرار دینا غلط ہوگا؛ فعل سے معنوی ربط ضروری ہے۔

22. فعل کا جائز حذف

وَقَدْ يُحْذَفُ فِعْلُهُ؛ لِقِيَامِ قَرِينَةٍ جَوَازًا، كَقَوْلِكَ لِلْقَادِمِ: «خَيْرَ مَقْدَمٍ».
ترجمہ: کبھی کوئی واضح قرینہ ہونے کی وجہ سے مفعولِ مطلق کا فعل حذف کرنا جائز ہوتا ہے، جیسے کسی آنے والے سے کہنا: تمہاری آمد اچھی ہو۔

قرینہ ایسی بات یا صورتِ حال ہے جس سے محذوف فعل سمجھ میں آ جائے۔ یہاں سامنے آنے والا شخص، اور اس کے استقبال کا موقع، وہ قرینہ ہیں۔

23. خَيْرَ مَقْدَمٍ کی ترکیب

خَيْرَ مَقْدَمٍ
ترجمہ: بہت اچھی آمد ہو!
خَيْرَ: منصوب، مضاف؛ حذف شدہ فعل اور مصدر کا مفہوم سیاق سے سمجھا جاتا ہے؛ تعبیر مفعولِ مطلق کے قائم مقام ہے۔
مَقْدَمٍ: مضاف الیہ، مجرور بالکسرہ؛ آمد کے معنی میں۔

یہ ترکیب تعریفی استقبالیہ دعا کے انداز میں استعمال ہوتی ہے؛ «خیر» خود فعل نہیں۔ محذوف عامل کی تعیین کو سیاق کے ساتھ سمجھیں۔

24. حذفِ جائز کب سمجھیں؟

قَدِمْتَ قُدُومًا حَسَنًا — تم اچھی طرح آئے؛ یہاں فعل اور مصدر دونوں ظاہر ہیں (درسی توضیحی مثال)۔
خَيْرَ مَقْدَمٍ — موقعِ استقبال پر اصل فعل بولنا ضروری نہیں؛ بات واضح رہتی ہے۔

حذف کا مطلب بے معنی کلام نہیں؛ پورا مفہوم قرینہ سے نکلتا ہے۔

25. سماعی طور پر حذفِ واجب

وَوُجُوبًا سَمَاعًا، نَحْوُ: «سُقْيًا، وَشُكْرًا، وَحَمْدًا، وَرَعْيًا».
ترجمہ: اور بعض سنی ہوئی مستعمل تعبیرات میں فعل کا حذف لازم ہوتا ہے، جیسے سقیا، شکرا، حمدا، رعیا۔

سماعًا کا مطلب ہے کہ یہ استعمال اہلِ زبان سے منقول ہے؛ ہر مصدر کے ساتھ اپنی طرف سے ایسا حذف لازم نہیں کر سکتے۔

26. کتاب میں محذوف افعال کی تقدیر

أَيْ: «سَقَاكَ اللَّهُ سُقْيَا، وَشَكَرْتُكَ شُكْرًا، وَحَمِدْتُكَ حَمْدًا، وَرَعَاكَ اللَّهُ رَعْيًا».
ترجمہ: یعنی اللہ تمہیں سیراب کرے، میں تمہارا شکر ادا کرتا ہوں، تمہاری حمد کرتا ہوں، اور اللہ تمہاری حفاظت فرمائے۔

یہ جملے کتاب میں مختصر مصدر والی تعبیرات کے مقدر معنی بتانے کے لیے آئے ہیں۔ یہ احادیث یا قرآنی آیات کے طور پر نقل نہیں ہوئے۔

27. سُقْيًا: دعا کی ترکیب

سُقْيًا
ترجمہ: اللہ تمہیں سیرابی عطا فرمائے!
سُقْيًا: مصدر منصوب، مفعولِ مطلق ایک محذوف فعل کے ساتھ؛ حذف سماعی طور پر لازم ہے۔
مقدر معنی: سَقَاكَ اللَّهُ سُقْيَا؛ «الله» فاعل اور «كَ» مفعول بہ ہے۔

اس مصدر کو خبرِ مبتدا یا فاعل نہ سمجھیں؛ اصل سوال «کون سا فعل مقدر ہے؟» ہے۔

28. رَعْيًا: حفاظت کی دعا

رَعْيًا
ترجمہ: اللہ تمہاری نگہبانی فرمائے!
رَعْيًا: مصدر منصوب، فعلِ محذوف کا مفعولِ مطلق۔
مقدر معنی: رَعَاكَ اللَّهُ رَعْيًا؛ «رَعَى» فعل، «كَ» مفعول بہ، «اللّٰهُ» فاعل، «رَعْيًا» مفعول مطلق۔

یہاں فعل کا حذف محض جملہ چھوٹا کرنے کا عام قاعدہ نہیں، بلکہ اسی محاورے کا سماعی استعمال ہے۔

29. شُكْرًا: شکر کا مصدر

شُكْرًا
ترجمہ: شکریہ / میں آپ کا شکریہ ادا کرتا ہوں۔
شُكْرًا: مصدر منصوب، فعلِ محذوف کا مفعولِ مطلق۔
تقدیر: شَكَرْتُكَ شُكْرًا؛ «شَكَرْتُ» فعل و فاعل، «كَ» مفعول بہ، «شُكْرًا» مفعول مطلق۔

بول چال میں «شُكْرًا» مکمل بات سمجھا دیتا ہے؛ اس لیے اس کی نحوی تقدیر جاننا فائدہ مند ہے۔

30. حَمْدًا: حمد کا مصدر

حَمْدًا
ترجمہ: میں تعریف و حمد کرتا ہوں۔
حَمْدًا: مصدر منصوب، فعلِ محذوف کا مفعولِ مطلق۔
تقدیر: حَمِدْتُكَ حَمْدًا؛ «حَمِدْتُ» فعل و فاعل، «كَ» مفعول بہ، «حَمْدًا» مفعول مطلق۔

«شكرًا» اور «حمدًا» کا معنی ایک نہیں: اول میں شکر گزاری، دوم میں حمد و تعریف کا مفہوم نمایاں ہے۔

31. حذفِ جائز اور حذفِ واجب میں فرق

حذفِ جائز: موقع اور قرینہ موجود ہوں تو فعل نہ بھی کہا جائے — «خَيْرَ مَقْدَمٍ»۔
حذفِ واجب سماعًا: اہلِ زبان کے مقررہ استعمال میں فعل ظاہر نہیں کیا جاتا — «سُقْيًا»، «شُكْرًا»، «حَمْدًا»، «رَعْيًا»۔
منصوب مصدر کی موجودگی دونوں میں مشترک ہو سکتی ہے؛ فرق فعل کے اظہار کی اجازت اور مستعمل طریقے میں ہے۔

32. اَعراب کی علامت بدلے، منصب نہ بدلے

ضَرْبًا — مفرد مصدر، منصوب بالفتحہ۔
جَلْسَتَيْنِ — مثنیٰ، منصوب بالیاء۔
جَلْسَاتٍ — جمع مؤنث سالم، منصوب بالکسرہ۔

تینوں کا نحوی منصب مفعولِ مطلق ہو سکتا ہے۔ اعراب پہچاننے کے لیے صرف آخری حرکت نہیں بلکہ لفظ کی قسم بھی دیکھیں۔

33. دو منصوب اسموں کی الگ ترکیب

كَتَبْتُ رِسَالَةً كِتَابَةً وَاضِحَةً
ترجمہ: میں نے ایک خط واضح انداز میں لکھا۔
كَتَبْتُ: فعلِ ماضی، تاء فاعل۔
رِسَالَةً: مفعول بہ منصوب — کیا لکھا؟ خط۔
كِتَابَةً: مفعولِ مطلق منصوب — لکھنے کے عمل کا انداز۔
وَاضِحَةً: مفعول مطلق کی صفت منصوب۔

یہ اضافی درسی مثال ہے۔ اس سے سمجھیں کہ ایک فعل کے ساتھ مفعول بہ اور مفعول مطلق دونوں آ سکتے ہیں۔

34. قاعدہ پہچاننے کا طریقہ

1. پہلے فعل تلاش کریں، یا محذوف فعل کا معتبر قرینہ دیکھیں۔
2. منصوب لفظ کے مصدر یا مصدر کے قائم مقام ہونے کی تحقیق کریں۔
3. فعل اور مصدر میں معنوی تعلق دیکھیں۔
4. پھر مقصد بتائیں: تاکید، نوع یا عدد؛ یا حذف کی صورت۔
5. آخر میں پوری نحوی ترکیب لکھیے۔

35. عام غلطیاں اور ان کی اصلاح

غلطی: ہر منصوب لفظ کو مفعول بہ سمجھ لینا۔
اصلاح: «ضَرْبًا» عمل کو مؤکد کرتا ہے، کسی شخص کو نہیں بتاتا۔

غلطی: جَلْسَاتٍ کو کسرہ کی وجہ سے مجرور کہنا۔
اصلاح: جمع مؤنث سالم کا نصب بھی کسرہ سے ہوتا ہے۔

غلطی: ہر مصدر کو مفعولِ مطلق سمجھنا۔
اصلاح: «الضَّرْبُ مُؤْلِمٌ» میں مصدر مبتدا ہے۔

غلطی: «خَيْرَ مَقْدَمٍ» کے حذف کو ہر جگہ لاگو کرنا۔
اصلاح: حذف کے لیے قرینہ یا مستند سماعی استعمال ضروری ہے۔

36. مفعولِ مطلق کا خلاصہ

1. مفعولِ مطلق عام طور پر فعل کے معنی سے مربوط منصوب مصدر ہوتا ہے۔
2. تین بنیادی مقاصد: تاکید، بیانِ نوع اور بیانِ عدد۔
3. کبھی مصدر دوسرے لفظ سے مگر متعلق معنی کے ساتھ آتا ہے، جیسے «قَعَدْتُ جُلُوسًا»۔
4. فعل کبھی قرینہ سے جائز اور کبھی مخصوص سماعی تعبیر میں لازمًا محذوف ہوتا ہے۔
5. اعراب اور نحو دونوں پہچانیں: «جَلْسَتَيْنِ» اور «جَلْسَاتٍ» بھی منصوب ہیں۔

اگلا فصل کتاب میں مفعول بہ کا ہے۔