رباعی مجرد اور رباعی مزید فیہ کے چار ابواب

1. رباعی کے چار ابواب

رباعی وہ فعل ہے جس کے مادے میں 4 اصلی حروف ہوں۔ اس حصے میں کل 4 ابواب ہیں:

نمبرباب / وزنمثال
1رباعی مجردبَعْثَرَ؛ 4 اصلی حروف، کوئی حرفِ زائد نہیں۔
2رباعی مزید فیہ بہمزۂ وصلاِبْرَنْشَقَ۔
3رباعی مزید فیہ بہمزۂ وصلاِقْشَعَرَّ۔
4رباعی مزید فیہ بغیر ہمزۂ وصلتَسَرْبَلَ۔

پہلے باب میں مادہ اپنی اصلی ساخت پر ہے۔ باقی 3 میں زائد حرف یا حرف کی تکرار سے نیا وزن بنتا ہے؛ اس سے باب اور معنی دونوں کی شناخت ہوتی ہے۔

2. ثلاثی اور رباعی میں بنیادی فرق

ضَرَبَ کا مادہ ض ر ب ہے: 3 اصلی حروف، اس لیے یہ ثلاثی ہے۔
بَعْثَرَ کا مادہ ب ع ث ر ہے: 4 اصلی حروف، اس لیے یہ رباعی ہے۔
تَسَرْبَلَ کو پانچ لکھے ہوئے حروف دیکھ کر خماسی مادے والا فعل نہیں کہیں گے؛ ت زائد ہے اور س ر ب ل اس کا چار حرفی مادہ ہے۔
اصل حروف کا تعین صرف ظاہری حروف گننے سے نہیں ہوتا۔ صرفی وزن یہ بتاتا ہے کہ کون سے حروف جڑ کا حصہ ہیں اور کون سے باب کی بناوٹ میں اضافہ ہیں۔

3. رباعی مجرد کا وزن

رباعی مجرد کا ماضی فَعْلَلَ اور مضارع يُفَعْلِلُ کے وزن پر آتا ہے۔ اس کا معروف مصدر عموماً فَعْلَلَة ہوتا ہے۔
بَعْثَرَ — يُبَعْثِرُ — بَعْثَرَةً
ترجمہ: اس نے الٹ پلٹ یا منتشر کیا؛ وہ الٹ پلٹ کرتا ہے؛ الٹ پلٹ کرنا۔
یہاں ف، ع، ل، ل صرف وزن کے خانے ہیں۔ ب، ع، ث، ر ان خانوں میں آکر ایک رباعی فعل بناتے ہیں؛ آخری دو خانوں کے لیے 'ل' کی تکرار سے مراد دو الگ اصلی مقامات ہیں۔

4. بَعْثَرَ کی معروف صرفِ صغیر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
بَعْثَرَاس نے بکھیر دیا؛ ماضی معروف۔
يُبَعْثِرُوہ بکھیرتا ہے؛ مضارع معروف۔
بَعْثَرَةًبکھیرنا؛ مصدر۔
مُبَعْثِرٌبکھیرنے والا؛ اسمِ فاعل۔
بَعْثِرْبکھیر؛ امرِ حاضر۔
لَا تُبَعْثِرْمت بکھیر؛ نہی۔

مضارع میں شروع میں ی آتی ہے، جب کہ امر میں یہ یاء نہیں رہتی۔ نہی میں لَا الناہیۃ مضارع کو مجزوم کرتی ہے، اس لیے آخری ر پر سکون ہے۔

5. بَعْثَرَ کی مجہول ساخت

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
بُعْثِرَاسے الٹ پلٹ کیا گیا؛ ماضی مجہول۔
يُبَعْثَرُاسے الٹ پلٹ کیا جاتا ہے؛ مضارع مجہول۔
مُبَعْثَرٌمنتشر کیا ہوا؛ اسمِ مفعول۔
مُبَعْثِرٌمنتشر کرنے والا؛ اسمِ فاعل۔

معروف و مجہول میں مادہ ب ع ث ر ایک ہے؛ حرکات فعل کے عمل کی نسبت بدلتی ہیں۔ مُبَعْثِر میں ث کے نیچے زیر کرنے والے کی علامت ہے، اور مُبَعْثَر میں اسی جگہ زبر اثر قبول کرنے والے کی۔

6. رباعی مجرد کے دوسرے مصادر

رباعی مجرد کا مصدر عموماً فَعْلَلَة کے وزن پر ہوتا ہے۔ کتاب کے دوسرے نمونوں میں یہ مصادر بھی ہیں:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
دَحْرَجَةلڑھکانا۔
زَعْفَرَةزعفران سے رنگنا۔
عَسْكَرَةلشکر تیار کرنا یا لشکر بندی کرنا۔

ان مثالوں کے مادے د ح ر ج، ز ع ف ر اور ع س ک ر ہیں۔ ہر مادے کے چاروں اصلی حروف فعل کے قالب میں رہتے ہیں؛ مصدر کی آخری تائے مربوطہ وزن کا حصہ ہے، مادے کا پانچواں اصلی حرف نہیں۔

7. مجرد سے مزید فیہ کی طرف

بَعْثَرَ میں چاروں حروف اصلی ہیں۔ اِبْرَنْشَقَ میں اسی نوع کے چار اصلی مقامات کے ساتھ ہمزۂ وصل اور ایک زائد نون آتی ہے۔ اِقْشَعَرَّ میں ہمزۂ وصل اور آخری اصلی حرف کی تکرار نمایاں ہے۔ تَسَرْبَلَ میں ابتدائی تاء زائد ہے۔
اس طرح رباعی مزید فیہ کا مطلب یہ نہیں کہ مادہ چار سے زیادہ اصلی حروف والا ہوگیا۔ اصل مادہ چار حرفی رہتا ہے، اور مزید فیہ کی علامت الگ پہچانی جاتی ہے۔

8. بہمزۂ وصل کے دو لازم ابواب

رباعی مزید فیہ بہمزۂ وصل کے 2 باب ہیں، اور اس فصل میں دونوں کو لازم قرار دیا گیا ہے:
1. اِبْرَنْشَقَ — اِبْرِنْشَاق: خوش ہونا۔
2. اِقْشَعَرَّ — اِقْشِعْرَار: بال کھڑے ہونا یا جسم میں سنسنی آنا۔
لازم فعل کا معنی فاعل ہی کے اندر پورا ہوجاتا ہے؛ اس کے لیے براہِ راست مفعول بہ کا ہونا ضروری نہیں۔ اس وجہ سے ان ابواب کی نصابی صرفِ صغیر میں مجہول کی صورتیں درج نہیں کی گئیں۔

9. پہلا مزید باب: اِبْرَنْشَقَ

اِبْرَنْشَقَ — يَبْرَنْشِقُ — اِبْرِنْشَاقًا
ترجمہ: وہ خوش ہوا؛ وہ خوش ہوتا ہے؛ خوش ہونا۔
اس فعل کے چار اصلی حروف ب، ر، ش، ق ہیں۔ آغاز میں ہمزۂ وصل اور ر کے بعد نونِ زائد آئی ہے۔ مصدر میں ان حروف کے ساتھ اِبْرِنْشَاق کی خاص ساخت بنتی ہے۔
باب کو محض ابتدائی ہمزہ دیکھ کر ثلاثی مجرد یا بابِ افتعال کے ساتھ نہیں ملانا چاہیے۔ یہاں چار اصلی حروف اور زائد نون دونوں موجود ہیں۔

10. اِبْرَنْشَقَ کی صرفِ صغیر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
اِبْرَنْشَقَخوش ہوا؛ ماضی۔
يَبْرَنْشِقُخوش ہوتا ہے؛ مضارع۔
اِبْرِنْشَاقًاخوش ہونا؛ مصدر۔
مُبْرَنْشِقٌخوش ہونے والا؛ اسمِ فاعل۔
اِبْرَنْشِقْخوش ہو؛ امر۔
لَا تَبْرَنْشِقْخوش نہ ہو؛ نہی۔

اس باب کے مصدر اور اسمِ فاعل میں زائد نون برقرار ہے۔ امر کے آغاز میں ہمزۂ وصل آتا ہے جبکہ نہی، مضارع کے ساتھ لا الناہیۃ سے بنتی ہے۔

11. نونِ زائد کی شناخت

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
ب ر ش قاس فعل کے 4 اصلی حروف۔
اِبْرَنْشَقَابتدا میں ہمزہ اور ر کے بعد نون کا اضافہ۔
يَبْرَنْشِقُمضارع میں نون برقرار۔
مُبْرَنْشِقٌاسمِ فاعل میں بھی نون برقرار۔

اگر زائد نون کو اصل مادے کا حرف تصور کیا جائے تو مادے کی تعداد اور وزن دونوں غلط ہوجائیں گے۔ رباعی مجرد اور اس مزید باب کا فرق بنیادی طور پر اسی زائد ساخت سے نمایاں ہوتا ہے۔

12. اسی وزن کے دوسرے مصادر

بہمزۂ وصل کے اس پہلے باب کے دیگر مصدر بھی رباعی مادے کے ساتھ زائد نون کی ساخت ظاہر کرتے ہیں:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
اِحْرِنْجَامجمع ہونا۔
اِغْرِنْكَاسبالوں کا سیاہ ہونا۔
اِبْرِنْشَاقخوش ہونا۔

مصدر میں شروع کا ہمزہ اور درمیانی نون اضافی صرفی علامتیں ہیں۔ حروف کے مختلف ہونے سے لفظ کا معنی بدلتا ہے، لیکن باب کی مجموعی ساخت ایک رہتی ہے۔

13. دوسرا مزید باب: اِقْشَعَرَّ

اِقْشَعَرَّ — يَقْشَعِرُّ — اِقْشِعْرَارًا
ترجمہ: اس کے رونگٹے کھڑے ہوئے؛ رونگٹے کھڑے ہوتے ہیں؛ رونگٹے کھڑے ہونا۔
اس فعل کے مادے میں ق، ش، ع، ر چار حروف ہیں۔ شروع میں ہمزۂ وصل ہے اور آخر کا ر مشدد ہے، یعنی چوتھے اصلی حرف کی تکرار پیدا ہوئی ہے۔
یہ باب جسمانی کیفیت یا حالت کے بدلنے کے معنی میں آیا ہے۔ اصل مادے کی چار حرفی شناخت قائم رہتی ہے؛ آخر کی تشدید کو نیا الگ اصلی حرف نہ سمجھا جائے۔

14. اِقْشَعَرَّ میں تشدید اور مصدر

اِقْشَعَرَّ کے آخری ر پر تشدید آتی ہے، جبکہ مصدر اِقْشِعْرَار میں اسی تکرار کا اظہار الگ حروفی ترتیب سے ہوتا ہے۔
يَقْشَعِرُّ — اس کے رونگٹے کھڑے ہوتے ہیں۔
مُقْشَعِرٌّ — جس کے رونگٹے کھڑے ہوں؛ اسمِ فاعل۔
مضارع اور اسمِ فاعل میں آخر کا مشدد ر واضح ہے۔ اس باب کی ساخت پہلے زائد نون والے باب سے الگ ہے؛ دونوں میں ہمزۂ وصل ہونے کے باوجود درمیان اور آخر کی ترتیب ایک جیسی نہیں۔

15. اِقْشَعَرَّ کا امر اور نہی

اِقْشَعَرَّ میں آخری ر کی تشدید کی وجہ سے امر اور نہی کی گردان میں ادغام اور اس کے کھلنے کی صورتیں بھی ملتی ہیں۔
اِقْشَعِرَّ — اِقْشَعْرِرْ
ترجمہ: تمہارے رونگٹے کھڑے ہوں؛ امر کی دو صرفی صورتیں۔
لَا تَقْشَعِرَّ — لَا تَقْشَعْرِرْ
ترجمہ: تمہارے رونگٹے نہ کھڑے ہوں؛ نہی کی گردانی صورتیں۔
پہلی ساخت میں آخری ر کا ادغام نمایاں ہے، دوسری میں دونوں ر الگ ادا ہوتے ہیں۔ چونکہ یہ کیفیت عموماً بے اختیار پیدا ہوتی ہے، اس لیے امر و نہی کا روزمرہ استعمال کم ہے؛ لیکن ان کے اوزان صرفی اعتبار سے قابلِ فہم ہیں۔

16. لازم ابواب میں مفعول کی حیثیت

اِبْرَنْشَقَ میں فاعل خود خوش ہوا۔
اِقْشَعَرَّ میں فاعل ہی کی جسمانی کیفیت بدلی۔
دونوں مثالوں میں کسی دوسرے شخص یا چیز پر براہِ راست فعل واقع ہونا معنی کی تکمیل کے لیے ضروری نہیں۔ یہی فعلِ لازم کی بنیاد ہے۔
اس کے برخلاف بَعْثَرَ الرَّجُلُ الْوَرَقَ میں کاغذ وہ چیز ہے جسے بکھیرنے کا عمل پہنچا؛ اس لیے بَعْثَرَ کا یہ استعمال متعدی ہے۔

17. بغیر ہمزۂ وصل کا باب: تَسَرْبَلَ

رباعی مزید فیہ کی تیسری قسم میں شروع کا تاء زائد ہے، ہمزۂ وصل نہیں:
تَسَرْبَلَ — يَتَسَرْبَلُ — تَسَرْبُلًا
ترجمہ: اس نے لباس پہنا یا اوڑھا؛ وہ لباس پہنتا ہے؛ لباس پہننا۔
اس کے اصلی حروف س، ر، ب، ل ہیں، جبکہ شروع میں تاء صرفی زیادت ہے۔ اس باب کا ماضی تَفَعْلَلَ اور مصدر تَفَعْلُل کے قالب میں آتا ہے۔

18. تَسَرْبَلَ کی مکمل صرفِ صغیر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَسَرْبَلَاس نے لباس پہنا؛ ماضی۔
يَتَسَرْبَلُوہ لباس پہنتا ہے؛ مضارع۔
تَسَرْبُلًالباس پہننا؛ مصدر۔
مُتَسَرْبِلٌلباس پہننے والا؛ اسمِ فاعل۔
تَسَرْبَلْلباس پہن؛ امر۔
لَا تَتَسَرْبَلْلباس نہ پہن؛ نہی۔

نہی میں شروع کے دو تاء الگ کام کرتی ہیں: پہلی تاء مضارع میں مخاطب کی علامت ہے اور دوسری تاء باب کی زائد تاء ہے۔ اسی لیے تَتَسَرْبَلُ کا آغاز دو تاؤں سے ہوتا ہے۔

19. تَسَرْبَلَ کے ہم وزن مصادر

اس باب کے دوسرے مصادر میں کتاب نے تَبَخْتُر اور تَبَرْقُع بھی درج کیے ہیں:
تَبَخْتَرَ — تَبَخْتُرًا — ناز سے چلنا۔
تَبَرْقَعَ — تَبَرْقُعًا — برقع پہننا۔
ان کے مادے بالترتیب ب خ ت ر اور ب ر ق ع ہیں۔ تاء زائد ہے اور باقی 4 حروف اصلی ہیں۔ مصدر کی بناوٹ تَفَعْلُل کی ہے، اس لیے دونوں میں تَسَرْبُل کی طرح آخر سے پہلے پیش کی آواز آتی ہے۔

20. امر کے اوزان میں فرق

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
بَعْثِرْرباعی مجرد کا امر؛ شروع میں نہ ہمزہ ہے، نہ تاء زائد۔
اِبْرَنْشِقْرباعی مزید فیہ بہمزۂ وصل کا امر۔
تَسَرْبَلْرباعی مزید فیہ بغیر ہمزہ وصل کا امر۔

امر کے آغاز میں آنے والا حرف ہر باب میں یکساں نہیں ہوتا۔ تَسَرْبَلْ میں تاء وزن کا لازمی حصہ ہے، جبکہ اِبْرَنْشِقْ میں ہمزۂ وصل مشکل ابتدائی سکون کے تلفظ کو آسان بناتا ہے۔

21. نہی میں مضارع کی واپسی

نہی کے لیے لَا الناہیۃ کے بعد مخاطب کا مضارع مجزوم آتا ہے:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تُبَعْثِرُ ← لَا تُبَعْثِرْمت بکھیر۔
تَبْرَنْشِقُ ← لَا تَبْرَنْشِقْخوش نہ ہو۔
تَتَسَرْبَلُ ← لَا تَتَسَرْبَلْلباس نہ پہن۔

ہر مثال میں بنیادی وزن برقرار رہتا ہے اور آخر کی پیش جزم کے سبب سکون بن جاتی ہے۔ نہی بنانے کے لیے ماضی کے سامنے محض 'لا' لگا دینا درست قاعدہ نہیں۔

22. اسمِ فاعل کے نمونوں کا تقابل

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
مُبَعْثِرٌبَعْثَرَ سے؛ بکھیرنے والا۔
مُبْرَنْشِقٌاِبْرَنْشَقَ سے؛ خوش ہونے والا۔
مُقْشَعِرٌّاِقْشَعَرَّ سے؛ رونگٹے کھڑے ہونے والا۔
مُتَسَرْبِلٌتَسَرْبَلَ سے؛ لباس پہننے والا۔

چاروں میں اسمِ فاعل کے شروع میں میم مضموم ہے، مگر صرف میم دیکھ کر باب معلوم نہیں ہوتا۔ نونِ زائد، آخر کی تشدید اور ابتدائی تاء جیسے نشانات مادے کے ساتھ رکھے جائیں تو باب کی صحیح ساخت سامنے آتی ہے۔

23. مادہ اور زائد حروف کی تقابلی مثالیں

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
بَعْثَرَمادہ ب ع ث ر؛ زائد حرف نہیں۔
اِبْرَنْشَقَمادہ ب ر ش ق؛ ہمزہ اور نون زائد۔
اِقْشَعَرَّمادہ ق ش ع ر؛ ہمزہ زائد، آخری ر کی تکرار۔
تَسَرْبَلَمادہ س ر ب ل؛ شروع کی ت زائد۔

یہی تقسیم مضارع، مصدر اور اسمِ فاعل تک جاری رہتی ہے۔ کسی بھی لفظ کو صرف شکل کی پہلی علامت سے پہچاننے کے بجائے اس کے چار اصلی حروف اور باب کی مخصوص زیادت باہم ملتی ہے۔

24. مصدر اور فعل میں وقت کا فرق

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
بَعْثَرَایک مکمل ماضی فعل؛ الٹ پلٹ کیا۔
بَعْثَرَةمصدر؛ الٹ پلٹ کرنا۔
اِقْشَعَرَّماضی؛ رونگٹے کھڑے ہوئے۔
اِقْشِعْرَارمصدر؛ رونگٹے کھڑے ہونا۔
تَسَرْبَلَماضی؛ لباس پہنا۔
تَسَرْبُلمصدر؛ لباس پہننا۔

مصدر میں فعل کا بنیادی معنی رہتا ہے مگر شخص، زمانے اور صیغے کی وہ تعیین نہیں ہوتی جو ماضی یا مضارع میں ہوتی ہے۔ اس لیے مصدر کو عام ماضی فعل کے ترجمے میں نہیں بدلنا چاہیے۔

25. چاروں ابواب کی مجموعی شناخت

رباعی ابواب کی صحیح پہچان کے لیے چار چیزیں باہم متعلق ہیں: مادہ، زائد حروف، فعل کی گردان اور مصدر۔
بَعْثَرَ/بَعْثَرَة میں اصل چار حروف برقرار ہیں۔
اِبْرَنْشَقَ/اِبْرِنْشَاق میں ہمزہ اور نون کی زیادت ہے۔
اِقْشَعَرَّ/اِقْشِعْرَار میں ہمزہ اور آخری ر کی تکرار ہے۔
تَسَرْبَلَ/تَسَرْبُل میں ابتدائی تاء زائد ہے۔
اس تقسیم کے ساتھ فعلِ لازم و متعدی کا صحیح مفہوم بھی قائم رہتا ہے: بَعْثَرَ عموماً اثر کسی چیز پر ڈالتا ہے، جبکہ باقی بیان کردہ مثالوں میں کیفیت فاعل سے متعلق ہے۔