فعلِ امر — معروف و مجہول کی گردان اور قواعدِ تشکیل

1. امر کا معنی اور فعلِ مضارع سے تعلق

امر سے مراد کسی کام کے کرنے کا مطالبہ ہے۔ فعلِ ماضی گزرے ہوئے کام کو، مضارع حال یا مستقبل سے متعلق کام کو، جبکہ فعلِ امر کرنے کی ہدایت یا مطالبہ ظاہر کرتا ہے۔ امر کے صیغے مضارع ہی سے بنائے جاتے ہیں، اس لیے ان میں صیغے کی جنس، تعداد اور معروف و مجہول کا فرق برقرار رہتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
يَكْتُبُوہ لکھتا ہے یا لکھے گا۔
اُكْتُبْتم لکھو۔
لِيَكْتُبْوہ لکھے۔

پہلا صیغہ خبر دیتا ہے؛ آخری دو کسی کام کے کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں، مگر مخاطب اور غائب الگ ہیں۔

2. امر کے صیغے: غائب، حاضر اور متکلم

امر کے صیغے صرف حاضر تک محدود نہیں۔ غائب کے لیے کسی غیر موجود شخص کے کام کا مطالبہ، حاضر کے لیے سامنے والے شخص کو ہدایت، اور متکلم کے لیے اپنے یا اپنے ساتھ دوسروں کے کام کا ارادہ بطورِ مطالبہ بیان ہو سکتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
لِيَفْعَلْوہ کرے۔
اِفْعَلْتم کرو۔
لِأَفْعَلْمیں کروں۔
لِنَفْعَلْہم کریں۔

کتابی گردان میں غائب کے 6، حاضر کے 6 اور متکلم کے 2 مقامات ہیں؛ اس طرح صیغوں کی ترتیب مجموعی طور پر 14 ہی رہتی ہے۔

3. معروف اور مجہول امر میں فرق

امر معروف میں کام کرنے والے سے کام کرنے کا مطالبہ ہوتا ہے۔ امر مجہول میں کام کے واقع کیے جانے یا کسی پر کیے جانے کا مطالبہ ہوتا ہے، جبکہ کرنے والا صراحت سے سامنے نہیں آتا۔ ان دونوں کی پہچان میں مضارع کے اندرونی اعراب فیصلہ کن ہیں۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
لِيَفْعَلْوہ کرے۔
لِيُفْعَلْاس پر وہ کام کیا جائے۔
اِفْعَلْتم کرو۔
لِتُفْعَلْتم پر وہ کام کیا جائے۔

مجہول میں معنی کا رخ بدل جاتا ہے؛ محض لامِ امر دیکھ کر معروف و مجہول کا فیصلہ نہیں ہوتا۔

4. لامِ امر: غائب اور متکلم کا طریقہ

غائب اور متکلم کے عام امر میں مضارع کے شروع میں لامِ امر «لِـ» لگتا ہے۔ اس کے نتیجے میں مضارع مجزوم ہوتا ہے: واحد میں آخری حرف عموماً ساکن ہو جاتا ہے، اور جہاں نونِ اعرابی ہو وہاں وہ حذف ہوتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
يَفْعَلُ ← لِيَفْعَلْوہ کرے۔
يَفْعَلَانِ ← لِيَفْعَلَاوہ دونوں کریں۔
يَفْعَلُونَ ← لِيَفْعَلُواوہ سب مرد کریں۔
أَفْعَلُ ← لِأَفْعَلْمیں کروں۔

ان تبدیلیوں میں فعل کا بنیادی مادہ وہی رہتا ہے؛ بدلا ہوا حصہ صیغے کے آخر کی اعرابی حالت ہے۔

5. مجہول امر: لام کے بعد مضارع مجہول

مضارع مجہول پر لامِ امر لگانے سے مجہول امر بنتا ہے۔ اس میں مضارع کے پہلے حرف کی پیش اور بنیادی مجہول ساخت محفوظ رہتی ہے، جبکہ آخر پر جزم کے قاعدے لاگو ہوتے ہیں۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
يُفْعَلُ ← لِيُفْعَلْاس پر کام کیا جائے۔
تُفْعَلُ ← لِتُفْعَلْتم پر کام کیا جائے۔
يُفْعَلُونَ ← لِيُفْعَلُواان مردوں پر کام کیا جائے۔

معروف لِيَفْعَلْ اور مجہول لِيُفْعَلْ میں «يَ» اور «يُ» کا فرق معنی کو بدل دیتا ہے؛ اس لیے حرکت کو نظرانداز کرنا درست نہیں۔

6. امر حاضر معروف کا خاص طریقہ

امر حاضر معروف عام غائب امر سے مختلف طریقے سے بنتا ہے۔ اس میں پہلے مضارع حاضر کے آخر کو مجزوم کیا جاتا ہے، پھر شروع کی تاءِ مضارعت حذف کی جاتی ہے۔ اگر باقی لفظ کے شروع میں متحرک حرف آ جائے تو کسی نئے ہمزے کی ضرورت نہیں۔
تُعَلِّمُ ← تُعَلِّمْ ← عَلِّمْ — تم سکھاؤ۔
تَدْرُسُ ← تَدْرُسْ ← دْرُسْ — یہاں ابتدا میں ساکن دال رہ گیا، اس لیے صرف تاء حذف کرنا کافی نہیں۔
امر حاضر معروف کی صورت درست بنانے کے لیے پہلے باقی بچے ہوئے حرف کی حرکت معلوم ہونی چاہیے۔

7. ہمزۂ وصل کیوں لایا جاتا ہے؟

عربی میں ابتداءِ کلام میں ایسا حرف صحیح نہیں پڑھا جا سکتا جس پر سکون ہو۔ جب امر حاضر معروف سے تاءِ مضارعت حذف کرنے کے بعد پہلا حرف ساکن رہ جائے تو آغاز میں ہمزۂ وصل لایا جاتا ہے، تاکہ اس سے تلفظ ممکن ہو۔
تَضْرِبُ ← تَضْرِبْ ← ضْرِبْ ← اِضْرِبْ — تم مارو۔
تَنْصُرُ ← تَنْصُرْ ← نْصُرْ ← اُنْصُرْ — تم مدد کرو۔
ہمزۂ وصل مادے کا اصلی حرف نہیں؛ ابتدا میں ساکن حرف کو پڑھانے کے لیے آیا ہے۔ اس کی زیر یا پیش اگلے صرفی قاعدے سے طے ہوتی ہے۔

8. ہمزۂ وصل پر زیر کب آتی ہے؟

امر حاضر معروف میں اگر مضارع کے عینِ کلمہ پر زبر یا زیر ہو تو ابتدا میں آنے والے ہمزۂ وصل پر زیر آتی ہے۔ عینِ کلمہ مادے کا دوسرا اصلی حرف ہے؛ یہ لفظ کے دوسرے لکھے ہوئے حرف کا نام نہیں۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَضْرِبُ → اِضْرِبْمارو؛ عینِ کلمہ راء پر زیر ہے۔
تَفْتَحُ → اِفْتَحْکھولو؛ عینِ کلمہ تاء پر زبر ہے۔
تَسْمَعُ → اِسْمَعْسنو؛ عینِ کلمہ میم پر زبر ہے۔

زیر ہمزۂ وصل کی ہے، جبکہ فعل کے مادے اور اس کے باب کی حرکت اپنی جگہ پہچانی جاتی ہے۔

9. ہمزۂ وصل پر پیش کب آتی ہے؟

اگر فعلِ مضارع میں عینِ کلمہ پر پیش ہو تو امر حاضر معروف کے شروع میں آنے والے ہمزۂ وصل پر بھی پیش آتی ہے۔ اس طرح «فَعَلَ يَفْعُلُ» کے معمول کے فعل اور «فَعَلَ يَفْعِلُ» کے فعل کا امر مختلف حرکت سے شروع ہو سکتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَنْصُرُ → اُنْصُرْمدد کرو۔
تَكْتُبُ → اُكْتُبْلکھو۔
تَدْخُلُ → اُدْخُلْداخل ہو۔

اس قاعدے میں مطلقاً ہر امر کو «اِ» سے شروع کرنا درست نہیں۔ پیش عینِ کلمہ سے متعلق اصل صرفی معلومات کا نتیجہ ہے۔

10. ابتدا کا حرف پہلے ہی متحرک ہو تو

اگر تاءِ مضارعت حذف کرنے کے بعد جو حرف ابتدا میں آئے وہ پہلے ہی متحرک ہو تو ہمزۂ وصل لانے کی ضرورت نہیں رہتی۔ یہ صورت خاص طور پر اُن ابواب میں سامنے آتی ہے جن کے فعل میں مضارع کے بعد والا حرف ساکن نہیں رہتا۔
تُعَلِّمُ → عَلِّمْ — تم سکھاؤ۔
تُقَدِّمُ → قَدِّمْ — تم پیش کرو۔
اس کے برخلاف تَضْرِبُ → اِضْرِبْ میں ابتدائی ضاد ساکن ہے، اس لیے ہمزۂ وصل ضروری ہوا۔ دونوں مثالوں کا فرق کسی لفظ کی لمبائی نہیں بلکہ شروع میں باقی رہنے والے حرف کی حرکت ہے۔

11. نونِ اعرابی کا حذف اور تثنیہ و جمع

پانچ افعال والی مضارع کی صورتوں میں نونِ اعرابی مضارع کے آخر پر پایا جاتا ہے۔ امر میں جزم کی وجہ سے یہ نون حذف ہو جاتا ہے، مگر تثنیہ کا الف، جمع مذکر کی واو اور واحد مؤنث حاضر کی یاء برقرار رہتے ہیں۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَفْعَلَانِ → اِفْعَلَاتم دونوں کرو۔
تَفْعَلُونَ → اِفْعَلُواتم سب مرد کرو۔
تَفْعَلِينَ → اِفْعَلِيتم ایک عورت کرو۔

ان صیغوں کے آخر سے ہر حرف نہیں ہٹایا جاتا۔ خاص طور پر حذف ہونے والا نونِ اعرابی ہے؛ باقی حروف تثنیہ، جمع یا تانیث کی شناخت قائم رکھتے ہیں۔

12. جمع مؤنث میں نونِ نسوہ برقرار رہتا ہے

جمع مؤنث کے مضارع میں جو نونِ نسوہ آتا ہے وہ نونِ اعرابی سے مختلف ہے۔ امر بنانے سے نونِ نسوہ حذف نہیں ہوتا، کیونکہ یہی جمع مؤنث کی بنیادی شناخت ہے۔
تَفْعَلْنَ → اِفْعَلْنَ — تم عورتیں کرو۔
يَفْعَلْنَ → لِيَفْعَلْنَ — وہ عورتیں کریں۔
اس کے مقابلے میں تَفْعَلِينَ → اِفْعَلِي میں نونِ اعرابی حذف ہوا ہے۔ دونوں میں نون دکھائی دینے کے باوجود ایک نون ضمیر کا حصہ ہے اور دوسرا مضارع کا اعرابی نون؛ اسی فرق کی بنا پر ان کے احکام الگ ہیں۔

13. لامِ امر اور لامِ تاکید کے معنی

لامِ امر مطالبہ پیدا کرتا ہے اور عام صورت میں مضارع کو مجزوم کرتا ہے؛ لامِ تاکید گزشتہ فصل میں مستقبل کے اثبات کو زور کے ساتھ بیان کرتا تھا۔ دونوں کا حرف ایک ہونے سے ان کا کام ایک نہیں ہو جاتا۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
لِيَفْعَلْاسے کرنا چاہیے؛ وہ کرے۔
لَيَفْعَلَنَّوہ ضرور کرے گا۔
لِيَفْعَلَنَّوہ لازماً کرے، امر کے ساتھ تاکید۔

آخری صورت میں لامِ امر اور نونِ تاکید دونوں جمع ہو گئے ہیں، اس لیے اسے محض مستقبل کی خبر سمجھنا درست نہیں۔

14. نونِ ثقیلہ کے ساتھ امر میں تاکید

امر کو مضبوط اور مؤکد بنانے کے لیے آخر میں نونِ تاکیدِ ثقیلہ آتا ہے۔ اس کی پہچان مشدد نون ہے۔ واحد صیغے میں آخری سکون کے بجائے نون سے پہلے زبر آتی ہے، جبکہ تثنیہ اور جمع کے صیغوں میں اپنی الگ تبدیلیاں ہیں۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
اِفْعَلْ → اِفْعَلَنَّتم ضرور کرو۔
لِيَفْعَلْ → لِيَفْعَلَنَّوہ ضرور کرے۔
اِفْعَلُوا → اِفْعَلُنَّتم سب مرد ضرور کرو۔

جمع مذکر میں نونِ ثقیلہ سے پہلے پیش اور جمع مؤنث میں الفِ فاصل آتا ہے؛ ہر صیغے پر واحد والا آخر نہیں لگایا جاتا۔

15. نونِ خفیفہ کے درست اور غیر مستعمل صیغے

نونِ تاکیدِ خفیفہ ساکن نون ہے جس پر تشدید نہیں ہوتی۔ اس کے ساتھ امر کے صیغے بھی مؤکد بنتے ہیں، لیکن اصل جدول میں خفیفہ کے سامنے 6 مقامات خالی ہیں: دونوں تثنیہ غائب، دونوں تثنیہ حاضر، جمع مؤنث غائب اور جمع مؤنث حاضر۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
اِفْعَلَنْتم ضرور کرو (واحد مذکر حاضر)۔
لِيَفْعَلَنْوہ ضرور کرے (واحد مذکر غائب)۔
اِفْعَلَانِّتم دونوں ضرور کرو (نونِ ثقیلہ)، لیکن اس کے مقابل خفیفہ کی خانہ بندی خالی ہے۔

یوں ہر جدول میں ثقیلہ کے 14 جبکہ خفیفہ کے 8 استعمال شدہ مقامات رہتے ہیں۔

16. الفِ فاصل اور صیغوں کی علامتیں

تاکیدی امر میں متصل نونوں اور جمع کی علامات سے خاص صوتی تبدیلیاں پیدا ہوتی ہیں۔ جمع مؤنث کا نونِ نسوہ قائم رہتا ہے اور نونِ ثقیلہ سے پہلے الفِ فاصل لایا جاتا ہے، جبکہ تثنیہ میں الف اپنی جگہ رہتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
اِفْعَلْنَ → اِفْعَلْنَانِّتم عورتیں ضرور کرو۔
لِيَفْعَلْنَ → لِيَفْعَلْنَانِّوہ عورتیں ضرور کریں۔
اِفْعَلَا → اِفْعَلَانِّتم دونوں ضرور کرو۔

جمع مذکر اِفْعَلُنَّ سے ان صورتوں کو الگ رکھا جائے: مؤنث جمع، مذکر جمع اور تثنیہ ایک ہی آخر نہیں رکھتے۔

17. کتابی مشق کے تین افعال

اصل مشق میں اِسْمَعْ، اُكْتُبْ، اِجْتَنِبْ جیسے افعال پر امر کی گردان مطلوب ہے۔ ان تینوں کے آخر میں امرِ واحد کا سکون ہے، مگر ہر فعل کا باب اور آغاز ایک جیسا نہیں۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَسْمَعُ → اِسْمَعْسنو؛ ثلاثی مجرد اور عینِ کلمہ مفتوح۔
تَكْتُبُ → اُكْتُبْلکھو؛ ثلاثی مجرد اور عینِ کلمہ مضموم۔
تَجْتَنِبُ → اِجْتَنِبْبچو؛ باب افتعال۔

آخری مثال میں «ج ت ن ب» کے حروف اور باب کا زائد «ت» محفوظ ہیں؛ یہاں صرف مضارع کی ابتدائی تاء حذف ہوئی ہے۔

18. گردان — واحد مذکر غائب اور تثنیہ مذکر غائب

واحد مذکر غائب
عام معروف: لِيَفْعَلْ
عام مجہول: لِيُفْعَلْ
ثقیلہ معروف: لِيَفْعَلَنَّ
ثقیلہ مجہول: لِيُفْعَلَنَّ
خفیفہ معروف: لِيَفْعَلَنْ
خفیفہ مجہول: لِيُفْعَلَنْ
تثنیہ مذکر غائب
عام معروف: لِيَفْعَلَا
عام مجہول: لِيُفْعَلَا
ثقیلہ معروف: لِيَفْعَلَانِّ
ثقیلہ مجہول: لِيُفْعَلَانِّ
خفیفہ معروف: —
خفیفہ مجہول: —
تثنیہ میں الف موجود رہتا ہے، مگر نونِ اعرابی حذف ہوتا ہے؛ خفیفہ کے دونوں خانے اسی وجہ سے کتابی جدول میں خالی ہیں۔

19. گردان — جمع مذکر غائب اور واحد مؤنث غائب

جمع مذکر غائب
عام معروف: لِيَفْعَلُوا
عام مجہول: لِيُفْعَلُوا
ثقیلہ معروف: لِيَفْعَلُنَّ
ثقیلہ مجہول: لِيُفْعَلُنَّ
خفیفہ معروف: لِيَفْعَلُنْ
خفیفہ مجہول: لِيُفْعَلُنْ
واحد مؤنث غائب
عام معروف: لِتَفْعَلْ
عام مجہول: لِتُفْعَلْ
ثقیلہ معروف: لِتَفْعَلَنَّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلَنَّ
خفیفہ معروف: لِتَفْعَلَنْ
خفیفہ مجہول: لِتُفْعَلَنْ
جمع مذکر میں واو کی علامت عام امر میں موجود ہے، جبکہ تاکیدی صیغے میں حذف کے بعد پیش اس کی پہچان ہے۔ مؤنث واحد «تَ» سے شروع ہوتا ہے۔

20. گردان — تثنیہ مؤنث غائب اور جمع مؤنث غائب

تثنیہ مؤنث غائب
عام معروف: لِتَفْعَلَا
عام مجہول: لِتُفْعَلَا
ثقیلہ معروف: لِتَفْعَلَانِّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلَانِّ
خفیفہ معروف: —
خفیفہ مجہول: —
جمع مؤنث غائب
عام معروف: لِيَفْعَلْنَ
عام مجہول: لِيُفْعَلْنَ
ثقیلہ معروف: لِيَفْعَلْنَانِّ
ثقیلہ مجہول: لِيُفْعَلْنَانِّ
خفیفہ معروف: —
خفیفہ مجہول: —
تثنیہ مؤنث کے صیغے تثنیہ مذکر سے ایک جیسے دکھائی دے سکتے ہیں؛ موقع اور ضمیر ان کے مرجع کو واضح کرتے ہیں۔ جمع مؤنث میں نونِ نسوہ قائم ہے۔

21. گردان — واحد مذکر حاضر اور تثنیہ مذکر حاضر

واحد مذکر حاضر
عام معروف: اِفْعَلْ
عام مجہول: لِتُفْعَلْ
ثقیلہ معروف: اِفْعَلَنَّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلَنَّ
خفیفہ معروف: اِفْعَلَنْ
خفیفہ مجہول: لِتُفْعَلَنْ
تثنیہ مذکر حاضر
عام معروف: اِفْعَلَا
عام مجہول: لِتُفْعَلَا
ثقیلہ معروف: اِفْعَلَانِّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلَانِّ
خفیفہ معروف: —
خفیفہ مجہول: —
حاضر معروف میں «اِفْعَلْ» ہے، مگر حاضر مجہول میں «لِتُفْعَلْ»؛ مجہول کی ساخت میں لامِ امر اور مضارع مجہول استعمال ہوتا ہے۔

22. گردان — جمع مذکر حاضر اور واحد مؤنث حاضر

جمع مذکر حاضر
عام معروف: اِفْعَلُوا
عام مجہول: لِتُفْعَلُوا
ثقیلہ معروف: اِفْعَلُنَّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلُنَّ
خفیفہ معروف: اِفْعَلُنْ
خفیفہ مجہول: لِتُفْعَلُنْ
واحد مؤنث حاضر
عام معروف: اِفْعَلِي
عام مجہول: لِتُفْعَلِي
ثقیلہ معروف: اِفْعَلِنَّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلِنَّ
خفیفہ معروف: اِفْعَلِنْ
خفیفہ مجہول: لِتُفْعَلِنْ
جمع مذکر اور واحد مؤنث حاضر کے آخر میں عام امر کے لیے بالترتیب واو اور یاء ہیں؛ نونِ ثقیلہ سے پہلے ان کا حذف ہوتا ہے۔

23. گردان — تثنیہ مؤنث حاضر اور جمع مؤنث حاضر

تثنیہ مؤنث حاضر
عام معروف: اِفْعَلَا
عام مجہول: لِتُفْعَلَا
ثقیلہ معروف: اِفْعَلَانِّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلَانِّ
خفیفہ معروف: —
خفیفہ مجہول: —
جمع مؤنث حاضر
عام معروف: اِفْعَلْنَ
عام مجہول: لِتُفْعَلْنَ
ثقیلہ معروف: اِفْعَلْنَانِّ
ثقیلہ مجہول: لِتُفْعَلْنَانِّ
خفیفہ معروف: —
خفیفہ مجہول: —
دونوں تثنیہ حاضر کا ظاہری صیغہ یکساں ہے اور جمع مؤنث میں نونِ نسوہ باقی ہے۔ یہاں چاروں خفیفہ کے خانے خالی ہیں۔

24. گردان — واحد متکلم اور جمع متکلم

واحد متکلم
عام معروف: لِأَفْعَلْ
عام مجہول: لِأُفْعَلْ
ثقیلہ معروف: لِأَفْعَلَنَّ
ثقیلہ مجہول: لِأُفْعَلَنَّ
خفیفہ معروف: لِأَفْعَلَنْ
خفیفہ مجہول: لِأُفْعَلَنْ
جمع متکلم
عام معروف: لِنَفْعَلْ
عام مجہول: لِنُفْعَلْ
ثقیلہ معروف: لِنَفْعَلَنَّ
ثقیلہ مجہول: لِنُفْعَلَنَّ
خفیفہ معروف: لِنَفْعَلَنْ
خفیفہ مجہول: لِنُفْعَلَنْ
متکلم میں امر کا معنی اپنے کام کرنے کی خواہش یا عزم بطور مطالبہ ہے؛ واحد میں «أ» اور جمع میں «ن» متکلم کی علامت ہے۔

25. اصل مشق: صیغہ، معنی اور قاعدے کی یکجائی

امر کی درست صورت بنانے میں صرف پہلا یا آخری حرف بدلنا کافی نہیں۔ پہلے مضارع کا صیغہ، اس کا باب اور عینِ کلمہ کی حرکت معلوم ہونا چاہیے؛ پھر مخاطب معروف کے خاص قاعدے یا لامِ امر کے عمومی قاعدے کے مطابق تبدیلی کی جاتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَسْمَعُ → اِسْمَعْ → اِسْمَعَا → اِسْمَعُواسنو، تم دونوں سنو، تم سب مرد سنو۔
تَكْتُبُ → اُكْتُبْ → اُكْتُبِي → اُكْتُبْنَتم مرد لکھو، تم عورت لکھو، تم عورتیں لکھو۔
يَكْتُبُ → لِيَكْتُبْوہ لکھے۔

آخری مثال حاضر کے بجائے غائب ہے، اس لیے یہاں ہمزۂ وصل نہیں بلکہ لامِ امر آیا ہے۔