ہفت اقسام: صحیح، مہموز، معتل اور مضاعف

1. ہفت اقسام کی ضرورت

علم الصرف میں لفظ کی ساخت پہچاننے کے لیے صرف یہ دیکھنا کافی نہیں کہ اس کے کتنے حروف لکھے ہیں۔ اصل حروف میں ہمزہ، حرفِ علت یا ایک جیسے حروف ہوں تو کئی صورتوں میں لفظ کے پڑھنے یا بننے کا قاعدہ مختلف ہوجاتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
ضَرَبَصحیح مثال جس کے تین الگ، غیر معتَل اصلی حروف ہیں۔
وَعَدَپہلی جگہ حرفِ علت والا فعل۔
قَالَدرمیان میں حرفِ علت رکھنے والا فعل۔
مَدَّدو یکساں اصلی حروف کا ادغام۔

اس بنیاد پر الگ گروہ بنانے سے صرفی تبدیلی کی وجہ اور لفظ کی اصل ساخت واضح ہوتی ہے۔

2. مادہ اور حروفِ اصلی

حروفِ اصلی وہ حروف ہیں جن پر لفظ کی بنیادی معنیاتی ساخت قائم ہوتی ہے۔ ثلاثی فعل میں انہیں ترتیب سے فاء کلمہ، عین کلمہ اور لام کلمہ کہتے ہیں۔ یہ اصطلاحیں مخصوص تین عربی حروف کے نام نہیں بلکہ مادے کی تین جگہوں کے نام ہیں۔
ضَرَبَ میں ض فاء، ر عین اور ب لام ہے۔
وَعَدَ میں و فاء، ع عین اور د لام ہے۔
قَالَ کی لکھی ہوئی صورت میں الف نظر آتا ہے، مگر اس کا مادہ ق و ل ہے؛ درمیان کا اصلی حرف واو ہے۔ اسی لیے وزن کی تحقیق صرف ظاہر لکھائی سے نہیں کی جاتی۔

3. چار بنیادی قسمیں اور سات مشہور نام

اصل حروف کی نوعیت کے اعتبار سے ابتدائی تقسیم چار قسموں میں ہوتی ہے: صحیح، مہموز، معتل اور مضاعف۔ ان میں معتل کی مزید قسمیں ہیں، اسی وجہ سے مثال، اجوف، ناقص اور لفیف جیسے الگ معروف نام سامنے آتے ہیں۔
اس درس میں صحیح، مہموز، معتل کی مختلف قسمیں اور مضاعف کی شناخت آئے گی؛ اسی وسیع موضوع کو ہفت اقسام کہا جاتا ہے۔
صحیح — کمزور یا یکساں اصلی حروف سے خالی؛ مہموز — اصلی ہمزہ؛ معتل — اصلی حرفِ علت؛ مضاعف — بعض اصلی حروف کا یکساں ہونا۔ ان ناموں کا تعلق لفظ کے مادے سے ہے، نہ صرف اس کے ترجمے سے۔

4. صحیح کی تعریف اور اس کی پہچان

صحیح وہ کلمہ ہے جس کے اصلی حروف میں نہ ہمزہ ہو، نہ حرفِ علت، اور نہ دو اصلی حروف ایک جنس کے ہوں۔ اس تعریف میں تین شرطیں جمع ہیں، اس لیے کسی ایک شرط کو بھولنے سے غلط درجہ بندی ہوسکتی ہے۔
ضَرَبَ — ض، ر، ب تین جدا اور صحیح اصلی حروف ہیں۔
بَعْثَرَ — رباعی کے چار اصلی حروف میں بھی یہی نوعیت پائی جاتی ہے۔
رَجُلٌ اور جَعْفَرٌ جیسے اسماء پر بھی یہی اصول لگایا جاسکتا ہے؛ یہ تقسیم صرف فعل کے ساتھ خاص نہیں۔

5. مہموز کی تعریف

مہموز وہ کلمہ ہے جس کے اصلی حروف میں ہمزہ (ء) موجود ہو۔ شرط یہ ہے کہ ہمزہ مادے کا حصہ ہو؛ محض کسی صیغے کے شروع میں زائد ہمزہ آنے سے اصل مادہ مہموز نہیں بن جاتا۔
أَمَرَ میں پہلے اصلی حرف کی جگہ ہمزہ ہے۔
سَأَلَ میں دوسرے اصلی حرف کی جگہ ہمزہ ہے۔
قَرَأَ میں تیسرے اصلی حرف کی جگہ ہمزہ ہے۔
انہی تین جگہوں کی بنا پر مہموز کو فاء، عین اور لام کے اعتبار سے مزید تین قسموں میں پڑھا جاتا ہے۔

6. مہموز الفاء

مہموز الفاء میں مادے کا پہلا اصلی حرف ہمزہ ہوتا ہے۔ فاء کلمہ سے مراد مادے کی پہلی جگہ ہے، اس لیے أَمَرَ میں اَمْر کا ہمزہ اسی جگہ شمار ہوگا۔
أَخَذَ — اس نے لیا؛ اصل حروف ء، خ، ذ۔
أَمَرَ — اس نے حکم دیا؛ اصل حروف ء، م، ر۔
لفظ کے شروع میں ہمزہ موجود ہونا کافی علامت نہیں: أَكْرَمَ کا اصل مادہ ك ر م ہے؛ یہاں پہلا ہمزہ بابِ افعال کی زیادت ہے۔ اصل حرف اور زائد حرف میں یہی فرق صرفی تحلیل کی بنیاد ہے۔

7. مہموز العین

مہموز العین وہ کلمہ ہے جس کا دوسرا اصلی حرف ہمزہ ہو۔ سَأَلَ کے حروف س، ء، ل ہیں؛ یہاں ہمزہ عین کلمہ ہے۔
رَأْسٌ — سر؛ مادہ ر ء س، اس میں بھی ہمزہ دوسری جگہ ہے۔
اہم فرق یہ ہے کہ ہمزہ کی لکھائی کبھی الف پر، کبھی واو یا یا کی نشست پر آسکتی ہے۔ نشست بدلنے سے مادے میں ہمزہ کی جگہ نہیں بدل جاتی۔ مہموز ہونے کا فیصلہ اصل حرف سے ہوگا، نہ صرف ہمزہ کو اٹھانے والی شکل سے۔

8. مہموز اللام

مہموز اللام میں تیسرا اصلی حرف ہمزہ ہوتا ہے۔ قَرَأَ کے حروف ق، ر، ء ہیں؛ ہمزہ لام کلمہ کی جگہ ہے۔
جُزْءٌ — حصہ؛ اس کے آخر میں بھی اصلی ہمزہ ہے۔
قَرَأَ میں ہمزہ آخری حرف کی جگہ واضح ہے، لیکن مختلف صیغے بننے پر اس کی کتابت بدل سکتی ہے۔ صرف میں بنیادی نسبت وہی رہے گی: ہمزہ تیسرا اصلی حرف ہے۔ اس کے تلفظ اور تبدیلی کے تفصیلی قواعد اس تمہید کے بعد آتے ہیں۔

9. حروفِ علت: واو، الف اور یا

حروفِ علت تین ہیں: و، ا، ی۔ ان کی صوتی خصوصیات کی بنا پر بعض صیغوں میں حذف، قلب یا دوسری تبدیلیاں رونما ہوتی ہیں؛ اسی لیے انہیں حروفِ علت کہا جاتا ہے۔
وَعَدَ میں واو اصل مادے کا حصہ ہے۔
قَالَ میں لکھی ہوئی الف کے پیچھے واو کا اصل مادہ ہے: ق و ل۔
بَاعَ میں لکھی ہوئی الف کے پیچھے یا ہے: ب ي ع۔
اس لیے حرفِ علت کی تشخیص میں مادہ اور تبدیلی کی تاریخ دونوں اہم ہیں؛ ہر لکھی ہوئی الف کو اسی شکل میں اصلی حرف قرار نہیں دیا جاتا۔

10. معتل کی بنیادی تعریف

معتل وہ کلمہ ہے جس کے حروفِ اصلی میں کم از کم ایک حرفِ علت شامل ہو۔ یہاں کمزوری سے مراد معنی کی کمزوری نہیں بلکہ بعض صرفی صورتوں میں حرف کی تبدیلی کا امکان ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
وَعَدَمادے کی پہلی جگہ واو۔
قَالَمادے کی دوسری جگہ واو۔
رَمَىمادے کی تیسری جگہ یا۔

جب ایک اصلی حرف علت ہو تو تین معروف صورتیں ہیں: مثال، اجوف اور ناقص۔ جب دو اصلی حروفِ علت ہوں تو لفظ لفیف ہوتا ہے، جس کی دو مزید صورتیں ہیں۔ یوں معتل کی کل پانچ قسمیں سامنے آتی ہیں۔

11. مثال: حرفِ علت شروع میں

معتل الفاء (مثال) وہ فعل ہے جس کا پہلا اصلی حرف، یعنی فاء کلمہ، حرفِ علت ہو۔ اس میں مادے کا آغاز ہی واو یا یا سے ہوتا ہے۔
وَعَدَ — اس نے وعدہ کیا؛ مادہ و ع د، پہلا حرف واو۔
يَسَرَ — اس میں پہلا حرف یا مادے میں داخل ہے۔
وَعَدَ → يَعِدُ میں مضارع کی ساخت میں ابتدائی واو ساقط ہوجاتی ہے۔ یہ تبدیلی بتاتی ہے کہ معتل کی درجہ بندی صرف نام یاد کرنے کے لیے نہیں؛ مختلف صیغے بنانے کے قواعد اسی پہچان پر قائم ہوتے ہیں۔

12. اجوف: حرفِ علت درمیان میں

معتل العین (اجوف) وہ فعل ہے جس کا دوسرا اصلی حرف حرفِ علت ہو۔ اس کا نام اجوف ہے کیونکہ مادے کی درمیانی جگہ میں حرفِ علت واقع ہوتا ہے۔
قَالَ — اس نے کہا؛ مادہ ق و ل۔
بَاعَ — اس نے فروخت کیا؛ مادہ ب ي ع۔
دونوں میں ظاہر الف کی صورت ہے، مگر ایک میں اصل واو اور دوسرے میں اصل یا ہے۔ يَقُولُ اور يَبِيعُ سے بھی یہ فرق نمایاں ہوتا ہے۔ صرفی قسم جاننے کے بعد اصل مادے کو پہچاننا ضروری ہے۔

13. ناقص: حرفِ علت آخر میں

معتل اللام (ناقص) میں تیسرا اصلی حرف، یعنی لامِ کلمہ، حرفِ علت ہوتا ہے۔ اس کا اثر اکثر لفظ کے آخری حصے میں ظاہر ہوتا ہے، اس لیے مختلف صیغوں میں آخری آواز بدل سکتی ہے۔
رَمَى — اس نے پھینکا؛ اصل مادہ ر م ي ہے۔
دَعَا — اس نے پکارا؛ اصل مادہ د ع و ہے۔
ان مثالوں میں ظاہر الف کی ایک ہی شکل سے اصل واؤ یا یا کا فیصلہ نہیں ہوسکتا۔ مضارع يَرْمِي اور يَدْعُو میں آخری اصلی حرف کی نوعیت واضح ہوتی ہے۔

14. لفیف: دو حروفِ علت

اگر ایک ہی مادے میں دو اصلی حروفِ علت ہوں تو اسے لفیف کہتے ہیں۔ یہاں ایک حرفِ علت کی جگہ پوچھنا کافی نہیں؛ دونوں کی باہمی ترتیب بھی ضروری ہے۔
وَفَى — مادہ و ف ي؛ پہلا اور تیسرا حرف علت ہیں۔
طَوَى — مادہ ط و ي؛ دوسرا اور تیسرا حرف علت ہیں۔
ان دو صورتوں کا فرق یہ ہے کہ ایک میں حروفِ علت کے درمیان ایک صحیح حرف آتا ہے، اور دوسری میں دونوں ساتھ ساتھ ہوتے ہیں۔ اسی بنیاد پر لفیف کو مفروق اور مقرون میں بانٹا جاتا ہے۔

15. لفیف مفروق

لفیف مفروق وہ معتل ہے جس میں فاء اور لام کلمہ حرفِ علت ہوں، جبکہ عینِ کلمہ ان دونوں کے درمیان فاصلہ بنے۔ مفروق کا مطلب یہی ہے کہ دو کمزور حروف الگ الگ جگہوں پر ہیں۔
وَفَى — مادہ و ف ي؛ واو پہلے اور یا آخر میں۔
وَقَى — مادہ و ق ي؛ یہاں بھی پہلا اور آخری اصلی حرف علت ہے۔
ان صورتوں کو محض ناقص کہنا پوری تفصیل نہیں بتاتا، کیونکہ آخری حرف کے ساتھ پہلے حرف میں بھی علت موجود ہے؛ اسے لفیف مفروق کہنا زیادہ مکمل صرفی شناخت ہے۔

16. لفیف مقرون

لفیف مقرون میں عین اور لامِ کلمہ دونوں حرفِ علت ہوتے ہیں۔ مقرون کا مفہوم باہم ملے ہوئے ہونا ہے، کیونکہ دو کمزور حروف ساتھ والی اصلی جگہوں پر واقع ہوتے ہیں۔
طَوَى — مادہ ط و ي؛ واو دوسری اور یا تیسری جگہ ہے۔
نَوَى — مادہ ن و ي؛ یہاں بھی دوسری اور تیسری جگہ حروفِ علت ہیں۔
وَفَى میں یہی دو کمزور حروف پہلی اور آخری جگہ ہیں، اس لیے وہ مفروق ہے؛ صرف دونوں میں دو حروفِ علت ہونا مقرون کہنے کے لیے کافی نہیں۔

17. مضاعف کی تعریف

مضاعف اس کلمے کو کہتے ہیں جس کے مادے میں دو اصلی حروف ایک جنس کے ہوں۔ یہ صرف ظاہری تشدید کا نام نہیں؛ اصل مادے میں حرف کی تکرار اس کی بنیاد ہے۔
مَدَّ — مادہ م د د؛ عین اور لام دونوں دال ہیں۔
رَدَّ — مادہ ر د د؛ دوسرے اور تیسرے اصلی حرف ایک ہیں۔
تشدید ایک ایسی کتابتی و تلفظی صورت ہے جس میں دو ہم جنس حروف ایک ساتھ ادا ہوتے ہیں؛ اس لیے لفظ میں کم نشان دکھائی دینے کے باوجود مادے کے تین حروف برقرار رہتے ہیں۔ مضاعف ثلاثی اور مضاعف رباعی کی ترتیب مختلف ہے۔

18. مضاعف ثلاثی

مضاعف ثلاثی وہ ثلاثی مادہ ہے جس میں عین اور لام کلمہ ایک ہی جنس کے ہوں۔ وزن میں اس کو پہلے فَعَلَ جیسے تین خانوں کے ساتھ سمجھا جاتا ہے، پھر مخصوص صورتوں میں دونوں یکساں حروف ایک مشدد حرف بن جاتے ہیں۔
مَدَدَ → مَدَّ — اصل میں دو دال تھے؛ لفظ کی مستعمل صورت میں ان کا ادغام ہوا۔
رَدَدَ → رَدَّ — اسی طرح دو دال ایک مشدد دال کی صورت میں آئے۔
یہاں اصل کی پہچان ضروری ہے؛ تشدید کو لفظ کے صرف دو اصلی حروف ہونے کی دلیل نہیں بنایا جاسکتا۔

19. مضاعف رباعی

مضاعف رباعی میں پہلے اور تیسرے اصلی حرف ایک جنس کے اور دوسرے اور چوتھے اصلی حرف بھی ایک جنس کے ہوتے ہیں؛ یعنی مادہ ا ب ا ب کی ترتیب اختیار کرتا ہے۔
صَمْصَمَ — ص م ص م؛ پہلا اور تیسرا صاد، دوسرا اور چوتھا میم۔
حَصْحَصَ — ح ص ح ص؛ پہلی اور تیسری حا، دوسری اور چوتھی صاد۔
اس کا فرق مضاعف ثلاثی سے یہ ہے کہ یہاں دو جوڑے باری باری دہرائے جاتے ہیں، جبکہ ثلاثی میں دوسرے اور تیسرے اصلی حرف ایک ہی ہوتے ہیں۔

20. حرفِ علت اور ہمزہ میں فرق

ہمزہ اور الفِ مدّ کو ایک نہیں سمجھنا چاہیے۔ ہمزہ (ء) اپنی آواز والا حرف ہے، جبکہ الفِ مدّ عموماً ساکن ہوتا ہے اور اپنے سے پہلے کی زبر کو لمبی آواز دیتا ہے۔
أَمَرَ میں شروع کا ہمزہ اصل مادے کا حرف ہے۔
قَالَ میں درمیان کا الف صورتِ مدّ ہے، جبکہ مادے میں اصل واو تھا۔
مہموز کی شناخت اصل ہمزہ سے اور معتل کی شناخت اصل حرفِ علت سے ہوتی ہے۔ یہی فرق نہ سمجھنے سے بہت سے افعال کو غلط گروہ میں رکھ دیا جاتا ہے۔

21. حرکت اور مدّ

مدّ اس صورت کو کہتے ہیں جس میں حرفِ علت ساکن ہو اور اس سے پہلے مناسب حرکت آئے: الف سے پہلے زبر، واو سے پہلے پیش، اور یا سے پہلے زیر۔ اس جوڑ سے لمبی آواز پیدا ہوتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
قَالَالف سے پہلے زبر کی مناسبت سے لمبی آ۔
يَقُولُواو سے پہلے پیش، اس لیے لمبی او کی آواز۔
يَبِيعُیا سے پہلے زیر، اس لیے لمبی ای کی آواز۔

یہ صوتی مناسبت بعد کے اعلال کے مباحث کی بنیاد ہے، لیکن مدّ کی ہر صورت کو الگ اصلی مادہ سمجھنا بھی درست نہیں۔

22. حروفِ لین

لین اس وقت ہوتا ہے جب واو یا یا ساکن ہو اور اس سے پہلے زبر آئے، یعنی حرفِ علت کے ساتھ مدّ والی ہم جنس حرکت نہ ہو۔ اس ترکیب کی آواز مدّ کے مقابلے میں مختلف ہوتی ہے۔
قَوْلٌ — واو ساکن سے پہلے زبر؛ یہ واوِ لین ہے۔
بَيْعٌ — یا ساکن سے پہلے زبر؛ یہ یائے لین ہے۔
يَقُولُ میں واو سے پہلے پیش ہونے کی وجہ سے مدّ ہے، لیکن قَوْلٌ میں واو سے پہلے زبر ہونے کی وجہ سے لین ہے۔ دونوں میں واو دکھائی دیتا ہے، مگر قاعدہ مختلف ہے۔

23. اقسام کا تقابلی تجزیہ

ایک لفظ کی صرفی پہچان کے لیے مادے کے حروف کو ترتیب سے رکھیے، پھر ان کی نوعیت معلوم کیجیے۔ اس طرح درج ذیل فرق صاف ہوجاتا ہے:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
ضَرَبَض ر ب؛ صحیح۔
أَمَرَء م ر؛ مہموز الفاء۔
وَعَدَو ع د؛ مثال۔
بَاعَب ي ع؛ اجوف۔
رَمَىر م ي؛ ناقص۔
وَفَىو ف ي؛ لفیف مفروق۔
طَوَىط و ي؛ لفیف مقرون۔
مَدَّم د د؛ مضاعف ثلاثی۔

ایک ہی ظاہری علامت کے بجائے تینوں حروفِ اصلی اور ان کی جگہ درست تشخیص دیتے ہیں۔

24. صورت اور اصل کا اختلاف

عربی کی کئی صورتوں میں لکھی ہوئی شکل اور مادے کی مکمل ساخت ایک جیسی نہیں دکھائی دیتی۔ اس لیے صرفی تجزیے میں پہلے صحیح مادہ معلوم کرنا ضروری ہے۔
قَالَ میں ظاہری الف ہے، مگر مادہ ق و ل ہے؛ یہ اجوفِ واوی ہے۔
بَاعَ میں ظاہری الف ہے، مگر مادہ ب ي ع ہے؛ یہ اجوفِ یائی ہے۔
مَدَّ میں ایک مشدد دال ہے، مگر مادہ م د د ہے؛ یہ مضاعف ہے۔
تینوں میں شکل مختصر ہوئی ہے لیکن تبدیلی کے اسباب الگ ہیں: پہلے دو میں حرفِ علت کی تبدیلی اور تیسرے میں ہم جنس حروف کا ادغام۔

25. اگلے قواعد کے لیے بنیاد

صرفی قاعدہ لگانے سے پہلے لفظ کا مادہ اور قسم واضح ہونا چاہیے۔ صحیح میں عمومی گردان کافی ہوسکتی ہے، جبکہ مہموز میں ہمزہ کی ادائیگی و تبدیلی، معتل میں حروفِ علت کی تبدیلی، اور مضاعف میں ادغام جیسے مستقل مباحث پیدا ہوتے ہیں۔
أَمَرَ میں ہمزہ اصلی ہے، اس لیے مہموز کے مخصوص قواعد متعلق ہوں گے۔
وَعَدَ میں پہلے اصلی حرف کی علت متعلق ہوگی۔
مَدَّ میں دو یکساں اصلی حروف کی وجہ سے ادغام کا مسئلہ ہوگا۔
یہ ابتدائی درجہ بندی بعد کے قواعد کو بے مقصد حفظ کرنے کے بجائے ان کی وجہ سمجھنے کی بنیاد فراہم کرتی ہے۔