حرفا التفسیر: أَيْ اور أَنْ

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• حروفِ تفسیر کتنے ہیں؟
• کتاب میں دونوں حروف کون سے ہیں؟
• «وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ» میں مراد کس سے پوچھنا ہے؟
• «أَيْ أَهْلَ الْقَرْيَةِ» کی حیثیت کیا ہے؟
• اصل «وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ» میں «الْقَرْيَةَ» کا اعراب؟
• معنوی تقدیر «وَاسْأَلْ أَهْلَ الْقَرْيَةِ» میں «أَهْلَ» کیا ہے؟
• «أَيْ» تفسیر کے لیے کس معنی میں ہے؟
• «أَيُّ طَالِبٍ حَضَرَ؟» میں «أَيُّ» کیا ہے؟
• سوالیہ «أَيُّ طَالِبٍ» میں «طَالِبٍ» کیا ہے؟
• «حَضَرَ خَالِدٌ، أَيْ أَخُوكَ» میں «أَيْ» کا کام؟
• «أَيْ» تفسیر یہ اپنے بعد اسم کو لازماً کیا بناتا ہے؟
• «وَنَادَيْنَاهُ» میں کون سا مفہوم پایا جاتا ہے؟
• «وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ» میں «أَنْ» کیا ہے؟
• اسی آیت میں «يَا» کس قسم کا حرف ہے؟
• «إِبْرَاهِيمُ» اس ندا میں کیا ہے؟
• «وَنَادَيْنَاهُ» میں «هُ» کیا ہے؟
• «أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ» میں أَنْ مضارع منصوب کیوں نہیں کرتا؟
• شرح کے مطابق «أَنْ تفسیریہ» کے لیے سابقہ فعل میں کون سا معنی ضروری ہے؟
• «أَوْحَيْنَا» کس وجہ سے أَنْ تفسیریہ کا محل بن سکتا ہے؟
• «أَنِ اقْذِفِيهِ» میں «اقْذِفِي» کیا ہے؟
• «اقْذِفِيهِ» میں «هِ» کیا ہے؟
• «أَنِ اعْبُدُوا» میں نون پر کسرہ کیوں؟
• «أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ» میں «اعْبُدُوا» کی بنا کیا ہے؟
• «اعْبُدُوا اللَّهَ» میں «اللَّهَ» کیا ہے؟
• «مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ» میں «أَنْ» کس بات کی وضاحت کرتا ہے؟
• کتاب کے خاص قاعدے کے مطابق صریح «قَالَ» کے بعد کون سا استعمال نہیں پڑھایا جاتا؟
• «قُلْتُ لَهُ: اُكْتُبْ» میں کیا طریقہ اپنایا گیا؟
• «أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ» میں «أَنْ» کیا ہے؟
• «أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ» میں «أَكْتُبَ» کا اعراب؟
• اسی مثال میں «أَنْ أَكْتُبَ» کا مجموعہ کیا بنتا ہے؟
• کون سا جملہ «أَنْ تفسیریہ» کی صاف مثال ہے؟
• کون سا استعمال «أَنْ ناصبہ» کا ہے؟
• «أَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنِ اجْلِسْ» میں «أَنِ» کی توجیہ؟
• «أَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنِ اجْلِسْ» میں «اجْلِسْ» کس صورت میں ہے؟
• شرح میں «وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ» کے بارے میں کیا احتیاط ہے؟
• حرفِ تفسیر پہچاننے کے لیے سب سے ضروری بات کیا ہے؟
• «أَيْ» اور «أَنْ تفسیریہ» کا بڑا فرق؟
• کتاب میں اگلا باب کون سا ہے؟
• حرفا التفسير میں «أَيْ» اور «أَنْ» دونوں شمار ہوتے ہیں۔
• «أَيْ أَهْلَ الْقَرْيَةِ» قرآن کی آیت کے الفاظ ہیں۔
• «وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ» میں «الْقَرْيَةَ» اصل لفظ کے اعراب میں منصوب ہے۔
• «أَيُّ طَالِبٍ؟» میں «أَيُّ» حرفِ تفسیر ہے۔
• حرفِ تفسیر «أَيْ» بذاتِ خود ہر اسم کو مجرور بناتا ہے۔
• «نَادَى» میں معنیِ قول پایا جاتا ہے۔
• «وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ» میں «أَنْ» تفسیریہ ہے۔
• «يَا إِبْرَاهِيمُ» میں «إِبْرَاهِيمُ» منادیٰ ہے۔
• «أَنِ اقْذِفِيهِ» میں «اقْذِفِي» مضارع منصوب ہے۔
• «أَنِ اعْبُدُوا» میں نون پر کسرہ وصل کے قاعدے سے ہے۔
• شرح کے بیان کردہ قاعدے میں صریح لفظِ «قَالَ» کو فعلِ معنیِ قول سے الگ رکھا گیا ہے۔
• ہر «أَنْ» کے بعد آنے والا فعل لازماً منصوب ہوتا ہے۔
• «أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ» میں أَنْ مصدر و نصب کا حرف ہے۔
• «أَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنِ اجْلِسْ» میں اشارہ پیغام پہنچانے کا کام دے سکتا ہے۔
• «أَيْ» تفسیریہ اور «أَيُّ» استفہامیہ ہمیشہ ایک ہی نحوی قسم ہیں۔
• معنی کی توضیح کو اصل قرآنی آیت کے ساتھ ملا کر ایک ہی عبارت سمجھنا درست ہے۔
• حرفِ تفسیر کی پہچان میں آگے آنے والا جملہ دیکھنا بھی ضروری ہے۔
• «أَنْ أَكْتُبَ» میں مصدرِ مؤول کا معنی لکھنا ہے۔