اصل عبارت، جملۂ اسمیہ و فعلیہ، ہمزہ کے 4 خاص مقامات، أَمْ، انکاری استفہام اور ترکیب حرفائے استفہام: ہمزہ اور هَلْ کے قواعد کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. فصلِ حرفائے استفہام
اس فصل میں حرفِ استفہام کے دو لفظ پڑھیں گے:
1. أَ — سوالیہ ہمزہ۔
2. هَلْ — سوالیہ ہَلْ۔
دونوں سوال پیدا کرتے ہیں، مگر ہر مقام پر ایک دوسرے کی جگہ نہیں آ سکتے۔
2. اصل عبارت: دو حروف
فَصْلٌ: حَرْفَا الِاسْتِفْهَامِ: الْهَمْزَةُ وَهَلْ.
ترجمہ: فصل؛ استفہام کے دو حروف ہمزہ اور ہَلْ ہیں۔
استفہام کا مطلب کسی بات کے متعلق سوال کرنا ہے۔
3. اصل عبارت: آغازِ کلام
لَهُمَا صَدْرُ الْكَلَامِ.
ترجمہ: ان دونوں کے لیے کلام کا آغاز ہے۔
یعنی سوال کے اس حصے میں یہ شروع میں آتے ہیں جس پر سوال قائم ہے۔
4. اصل عبارت: دونوں جملے
وَتَدْخُلَانِ عَلَى الْجُمْلَةِ اسْمِيَّةً كَانَتْ أَوْ فِعْلِيَّةً.
ترجمہ: دونوں جملے پر داخل ہوتے ہیں، خواہ وہ اسمیہ ہو یا فعلیہ۔
صرف یہ دیکھنا کافی نہیں کہ آغاز میں اسم ہے یا فعل؛ پورے جملے کی ساخت بھی دیکھیں۔
5. جملۂ اسمیہ کیا ہے؟
زَيْدٌ قَائِمٌ. — زید کھڑا ہے۔
أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟ — کیا زید کھڑا ہے؟
زَيْدٌ مبتدا، قَائِمٌ خبر ہے۔ شروع کا ہمزہ سوال بناتا ہے، اعراب نہیں بدلتا۔
6. هَلْ کے ساتھ جملۂ اسمیہ
هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ؟ — کیا زید کھڑا ہے؟
یہ بھی جملۂ اسمیہ ہے۔ زَيْدٌ مرفوع مبتدا اور قَائِمٌ مرفوع خبر ہے۔
یاد رکھیں: هَلْ اسم کو منصوب نہیں کرتا۔
7. جملۂ فعلیہ میں ہمزہ
أَقَامَ زَيْدٌ؟ — کیا زید کھڑا ہوا؟
أَ: حرفِ استفہام۔
قَامَ: فعلِ ماضی۔
زَيْدٌ: فاعل مرفوع۔
ہمزہ نے فعلِ ماضی کی بنا یا فاعل کا اعراب نہیں بدلا۔
8. جملۂ فعلیہ میں هَلْ
هَلْ قَامَ زَيْدٌ؟ — کیا زید کھڑا ہوا؟
هَلْ حرفِ استفہام ہے۔
قَامَ فعل، زَيْدٌ فاعل ہے۔
یہ درسی کتاب کی بنیادی مثالوں میں سے ایک ہے۔
9. فعل کے ساتھ استعمال زیادہ کیوں؟
مصنف فرماتے ہیں کہ ان حروف کا جملۂ فعلیہ پر داخل ہونا زیادہ ہے؛ کیونکہ فعل کے وقوع کے بارے میں سوال کرنا زیادہ موزوں ہوتا ہے۔
هَلْ خَرَجَ الطَّالِبُ؟ — کیا طالبِ علم نکلا؟
یہ ایک توضیحی ترجیح ہے، اس کا مطلب ہر اسمی جملے پر پابندی نہیں۔
10. سوالیہ حرف اعراب بدلتا ہے؟
زَيْدٌ حَاضِرٌ. — زید حاضر ہے۔
أَزَيْدٌ حَاضِرٌ؟ — کیا زید حاضر ہے؟
هَلْ زَيْدٌ حَاضِرٌ؟ — کیا زید حاضر ہے؟
تینوں میں زید مرفوع ہے؛ سوالیہ حرف نہ ناصب ہے نہ جازم۔
11. دونوں کا بنیادی سوال
أَفَهِمْتَ الدَّرْسَ؟ — کیا تم نے سبق سمجھا؟
هَلْ فَهِمْتَ الدَّرْسَ؟ — کیا تم نے سبق سمجھا؟
یہاں دونوں سوال کرنے کے لیے درست ہیں۔ جواب عموماً نَعَمْ یا لَا میں دیا جا سکتا ہے۔
12. ہمزہ کے چار خاص مقامات
مصنف نے ہمزہ کے 4 خاص مواقع بتائے ہیں جہاں هَلْ اسی ساخت میں نہیں لایا جاتا:
1. فعل موجود ہو اور مفعول آگے لایا جائے۔
2. سوال انکار یا ملامت کے لیے ہو۔
3. أَمْ متصلہ کے ساتھ دو چیزوں میں انتخاب ہو۔
4. سوالیہ ہمزہ حرفِ عطف سے پہلے آئے۔
13. پہلا مقام: مفعول کی تقدیم
أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟ — کیا زید کو تم نے مارا؟
زَيْدًا مفعول بہ منصوب ہے؛ اسے فعل سے پہلے لایا گیا۔
ہمزہ اس ساخت سے پہلے آ سکتا ہے۔
14. پہلی صورت کی مکمل ترکیب
أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟
أَ: حرفِ استفہام، مبنی، بے عمل۔
زَيْدًا: مفعول بہ مقدم، منصوب بالفتحہ۔
ضَرَبْتَ: فعلِ ماضی؛ تاء مخاطب فاعل ہے۔
مفعول پہلے آنے سے فاعل نہیں بن جاتا۔
15. هَلْ کے ساتھ ساخت بدلیں
درسی قاعدے میں هَلْ زَيْدًا ضَرَبْتَ؟ والی ترتیب اختیار نہیں کی جاتی۔
اس کے بجائے کہیں: هَلْ ضَرَبْتَ زَيْدًا؟ — کیا تم نے زید کو مارا؟
فرق صرف سوال کا نہیں، الفاظ کی ترتیب کا بھی ہے۔
16. ایک ہی معنی، الگ توجہ
هَلْ ضَرَبْتَ زَيْدًا؟ — کیا تم نے زید کو مارا؟
أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟ — کیا زید ہی کو تم نے مارا؟
دوسری ساخت میں مقدم مفعول کی طرف توجہ بڑھ سکتی ہے؛ یہ فرق جملے کے سیاق سے واضح ہوتا ہے۔
17. دوسرا مقام: استفہامِ انکاری
أَتَضْرِبُ زَيْدًا وَهُوَ أَخُوكَ؟
ترجمہ: کیا تم زید کو مارتے ہو، حالانکہ وہ تمہارا بھائی ہے؟
یہ محض اطلاع طلب کرنے کا سوال نہیں؛ اس میں ملامت یا انکار کا پہلو ہے۔
18. انکاری سوال کو پہچانیں
أَتُهْمِلُ وَاجِبَكَ؟ — کیا تم اپنا فرض نظر انداز کرتے ہو؟
لہجے اور موقع کے مطابق بولنے والا جواب لینے کے بجائے ملامت کر سکتا ہے۔
کتاب میں اس خاص انکاری استعمال کے لیے ہمزہ کی مثال ہے۔
19. عام هَلْ اور انکاری ہمزہ
هَلْ كَتَبْتَ الرِّسَالَةَ؟ — کیا تم نے خط لکھا؟ (عام سوال)
أَتُضَيِّعُ الْوَقْتَ؟ — کیا تم وقت ضائع کرتے ہو؟ (ملامت بھی ہو سکتی ہے)
ہر ہمزہ انکار نہیں اور ہر هَلْ محض ایک ہی معنی میں نہیں آتا۔
20. تیسرا مقام: أَمْ متصلہ
أَزَيْدٌ عِنْدَكَ أَمْ خَالِدٌ؟
ترجمہ: تمہارے پاس زید ہے یا خالد؟
یہ دو متبادل میں تعیین کا سوال ہے۔ اس میں أَمْ متصلہ ہمزہ کے ساتھ آتا ہے۔
21. أَمْ متصلہ کا جواب
سوال: أَزَيْدٌ حَاضِرٌ أَمْ خَالِدٌ؟
جواب: زَيْدٌ. یا خَالِدٌ.
یہاں اصل سوال کون؟ ہے؛ صرف ہاں یا نہیں عام طور پر مطلوب جواب نہیں۔
22. أَمْ متصلہ کی ترکیب
أَزَيْدٌ حَاضِرٌ أَمْ خَالِدٌ؟
أَ: حرفِ استفہام۔
زَيْدٌ: مبتدا؛ حَاضِرٌ: خبر۔
أَمْ: حرفِ عطف برائے تعیین۔
خَالِدٌ: معطوف مرفوع؛ محذوف خبر سیاق سے سمجھا جاتا ہے۔
23. أَمْ منقطعہ الگ ہے
أَمْ متصلہ میں متبادل پیش کیے جاتے ہیں: أَزَيْدٌ أَمْ خَالِدٌ؟ (مکمل سیاق میں)۔
أَمْ منقطعہ کا استعمال الگ ہے اور اس میں بل / نئے سوال کا مفہوم ہو سکتا ہے۔
کتاب کی پابندی خاص طور پر متصلہ کے مقام سے متعلق ہے؛ ہر أَمْ کے بارے میں ایک ہی حکم نہ لگائیں۔
24. اسی سوال میں هَلْ کیوں نہیں؟
درسی مثال میں أَزَيْدٌ عِنْدَكَ أَمْ خَالِدٌ؟ درست نمونہ ہے۔
اسی ساخت میں هَلْ زَيْدٌ عِنْدَكَ أَمْ خَالِدٌ؟ کو کتاب قبول نہیں کرتی۔
وجہ: أَمْ متصلہ کے ساتھ تقابلی استفہام ہمزہ سے باندھا جاتا ہے۔
25. چوتھا مقام: حرفِ عطف
سوالیہ ہمزہ بعض اوقات حرفِ عطف سے پہلے آتا ہے:
1. أَوَ... = ہمزہ + واو۔
2. أَفَ... = ہمزہ + فاء۔
3. أَثُمَّ... = ہمزہ + ثمّ۔
یہ 3 نمونے کتاب نے اسی قاعدے کے تحت دیے ہیں۔
26. ہمزہ + واو
أَوَأَنْتَ حَاضِرٌ؟ — اور کیا تم بھی حاضر ہو؟
أَ سوالیہ ہمزہ؛ وَ حرفِ عطف۔
دونوں الگ کام کرتے ہیں، اگرچہ لکھائی میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں۔
27. ہمزہ + فاء
أَفَتَخْرُجُ الْآنَ؟ — تو کیا تم ابھی نکل رہے ہو؟
أَ استفہام؛ فَ ربط یا ترتیب کا حرف ہے۔
فعل مضارع تَخْرُجُ مرفوع ہے؛ سوالیہ ہمزہ یا عاطفہ فاء اسے منصوب نہیں کرتے۔
28. ہمزہ + ثُمَّ
أَثُمَّ رَجَعْتَ؟ — پھر کیا تم واپس آئے؟
أَ سوالیہ حرف ہے۔
ثُمَّ ترتیب مع تراخی ظاہر کرتا ہے۔
رَجَعْتَ فعلِ ماضی ہے؛ تاء فاعل ہے۔
29. هَلْ کا تقابل
ہمزہ والے نمونے: أَوَ، أَفَ، أَثُمَّ۔
کتاب انہی مقاموں پر هَلْ وَ، هَلْ فَ، هَلْ ثُمَّ کو اس کے بدل کے طور پر نہیں لاتی۔
یہ ایک خاص ترکیبی ضابطہ ہے؛ تمام سوالیہ جملوں پر پابندی نہیں۔
30. ہمزہ کے چار مقامات: جدولِ یادداشت
1. أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟ — مفعول مقدم۔
2. أَتَضْرِبُ زَيْدًا وَهُوَ أَخُوكَ؟ — انکار۔
3. أَزَيْدٌ عِنْدَكَ أَمْ خَالِدٌ؟ — أَمْ متصلہ۔
4. أَوَ / أَفَ / أَثُمَّ — حرفِ عطف سے پہلے۔
چاروں کو الگ پہچاننا ضروری ہے۔
31. هَلْ کا عام استعمال
هَلْ فَهِمْتَ الْمَسْأَلَةَ؟ — کیا تم نے مسئلہ سمجھا؟
هَلْ هَذَا كِتَابٌ؟ — کیا یہ کتاب ہے؟
پہلا جملہ فعلیہ، دوسرا اسمیہ ہے۔ هَلْ دونوں پر داخل ہو سکتا ہے۔
32. هَلْ کبھی بلاغی بھی ہوتا ہے
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (الرحمن: 60)
ترجمہ: نیکی کا بدلہ نیکی کے سوا اور کیا ہے؟
یہاں مقصد حقیقی جواب مانگنا نہیں، بات کو مضبوطی سے واضح کرنا ہے۔ شارح اسے نفی و حصر کے مفہوم سے سمجھاتے ہیں۔
33. هَلْ أَتَى کی توضیح
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ (الإنسان: 1، آیت کا آغاز)
یہ ہَلْ کے ساتھ ماضی کی ایک قرآنی مثال ہے۔
شارح اس طرح کے استعمال میں قَدْ سے معنوی قرب کی طرف اشارہ کرتے ہیں؛ اسے ہر مقام کا لازمی ترجمہ نہ بنائیں۔
34. اصل سوال اور بلاغی سوال
هَلْ حَضَرَ زَيْدٌ؟ — کیا زید آیا؟ (واقعی معلومات پوچھنا)
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ؟ — نیکی کا بدلہ نیکی کے سوا کیا ہے؟ (تاکیدی سوال)
اس لیے سوالیہ حرف دیکھ کر فوراً فیصلہ نہ کریں کہ ہر بار جواب مطلوب ہے۔
35. همزہ اور أَلَا میں فرق
أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟ میں شروع کا أَ سوالیہ حرف ہے۔
أَلَا إِنَّ الْحَقَّ وَاضِحٌ. میں أَلَا تنبیہ و آگاہی کے لیے ہے۔
صرف پہلے حرف کو دیکھ کر دونوں کو ایک نہ سمجھیں۔
36. همزہ اور ندا میں فرق
أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟ — کیا زید کھڑا ہے؟ (سوال)
أَزَيْدُ، أَقْبِلْ! — اے زید! آؤ۔ (ندا)
دوسرے جملے میں زَيْدُ منادی مفرد علم، مبنی علی الضم، محلّاً منصوب ہے۔
صرف صوتی مماثلت سے قسم متعین نہ کریں۔
37. همزہ، من اور ما کا فرق
أَ اور هَلْ اس فصل کے حروفِ استفہام ہیں۔
مَنْ اور مَا سوال کے لیے استعمال ہو سکتے ہیں، مگر یہ اسمائے استفہام ہیں۔
یوں ہر سوال پیدا کرنے والا لفظ حرف نہیں ہوتا۔
38. مکمل ترکیب: هَلْ هَذَا كِتَابٌ؟
هَلْ هَذَا كِتَابٌ؟
هَلْ: حرفِ استفہام، بے عمل۔
هَذَا: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں مبتدا۔
كِتَابٌ: خبر مرفوع، علامت ضمہ۔
ترجمہ: کیا یہ کتاب ہے؟
39. مکمل ترکیب: أَكَتَبْتَ الدَّرْسَ؟
أَكَتَبْتَ الدَّرْسَ؟
أَ: حرفِ استفہام۔
كَتَبْتَ: فعل ماضی، تاء مخاطب فاعل۔
الدَّرْسَ: مفعول بہ منصوب۔
ترجمہ: کیا تم نے سبق لکھا؟
40. غلط فہمی: چار احکام ہر جگہ نہیں
ہمزہ کے چار خاص مواقع کا مطلب یہ نہیں کہ هَلْ جملۂ اسمیہ میں نہیں آ سکتا۔
درست: هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ؟
درست: أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟
اصل پابندی بعض مخصوص ساختوں سے متعلق ہے۔
41. غلط فہمی: مفعول مقدم فاعل نہیں
أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟ میں زید پہلے آیا، مگر پھر بھی منصوب مفعول بہ ہے۔
أَضَرَبَ زَيْدٌ خَالِدًا؟ میں زید مرفوع فاعل ہے۔
لفظ کی جگہ کے بجائے عامل اور اعراب دیکھیں۔
42. مختصر عملی دہرائی
1. هَلْ سَافَرَ خَالِدٌ؟ — عام فعلی سوال۔
2. أَخَالِدٌ مُسَافِرٌ؟ — عام اسمی سوال۔
3. أَخَالِدًا رَأَيْتَ؟ — مفعول مقدم۔
4. أَخَالِدٌ أَمْ زَيْدٌ؟ — انتخاب (سیاق سے خبر سمجھی جائے گی)۔
5. أَفَتَذْهَبُ؟ — فاء سے پہلے ہمزہ۔
43. خلاصہ: حرفائے استفہام
1. حروفِ استفہام أَ اور هَلْ ہیں۔
2. دونوں اسمیہ اور فعلیہ جملوں میں آ سکتے ہیں، اور خود بے عمل ہیں۔
3. ہمزہ کے 4 خاص مقامات: مفعول کی تقدیم، انکار، أَمْ متصلہ، اور حرفِ عطف سے پہلے۔
4. هَلْ بعض سیاق میں بلاغی معنی بھی دیتا ہے۔
5. درست ترکیب کے لیے سوال کی غرض، جملے کی نوعیت، اور اعراب تینوں دیکھیں۔
اگلا باب: حُرُوفُ الشَّرْطِ۔
مشق کے سوالات
سوال 1
اس فصل میں حروفِ استفہام کتنے ہیں؟
سوال 2
کتاب کا پہلا حرفِ استفہام کون سا ہے؟
سوال 3
«لَهُمَا صَدْرُ الْكَلَامِ» کا مقصود کیا ہے؟
- دونوں جملے کے آخر میں آتے ہیں
- دونوں اپنے سوال کے شروع میں آتے ہیں
- دونوں فاعل کو منصوب کرتے ہیں
- دونوں ہمیشہ فعل سے ملتے ہیں
سوال 4
«أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟» کس قسم کا جملہ ہے؟
سوال 5
«هَلْ قَامَ زَيْدٌ؟» کس قسم کا جملہ ہے؟
سوال 6
«أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟» میں زید کا اعراب؟
سوال 7
«هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ؟» میں قائم کا محل؟
- مفعول بہ
- فاعل
- خبر مرفوع
- حال منصوب
سوال 8
«أَقَامَ زَيْدٌ؟» میں قام کیا ہے؟
- فعلِ ماضی
- اسمِ فاعل
- فعلِ امر
- حرفِ جر
سوال 9
«هَلْ قَامَ زَيْدٌ؟» میں زید کا کردار؟
- مفعول بہ
- فاعل
- مضاف الیہ
- منادی
سوال 10
مصنف کے مطابق سوالیہ حروف کا استعمال کس جملے میں زیادہ ہے؟
- فعلیہ
- اسمیہ
- دونوں ممنوع ہیں
- صرف شرطیہ
سوال 11
سوالیہ ہمزہ بذاتِ خود کیا عمل کرتا ہے؟
- اسم کو منصوب کرتا ہے
- مضارع کو مجزوم کرتا ہے
- اعراب تبدیل نہیں کرتا
- فاعل کو مجرور کرتا ہے
سوال 12
چار مخصوص مواقع میں پہلی صورت کیا ہے؟
- مفعول مقدم کے ساتھ سوال
- صرف خبر مرفوع
- حرفِ جر کے بعد
- حرفِ ندا کے بعد
سوال 13
«أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟» میں زیدًا کیا ہے؟
- فاعل
- مبتدا مرفوع
- مفعول بہ مقدم
- منادی
سوال 14
«هَلْ ضَرَبْتَ زَيْدًا؟» کے لیے درست تجزیہ؟
- هَلْ عاملِ نصب ہے
- زید مفعول بہ ہے
- زید فاعل ہے
- ضربت فعل مضارع ہے
سوال 15
درسی قاعدے میں مفعول مقدم والا مناسب سوال کون سا ہے؟
- هَلْ زَيْدًا ضَرَبْتَ؟
- أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟
- هَلْ أَمْ زَيْدًا؟
- أَمْ زَيْدًا ضَرَبْتَ؟
سوال 16
«أَتَضْرِبُ زَيْدًا وَهُوَ أَخُوكَ؟» میں خاص پہلو کیا ہے؟
- انکار یا ملامت
- شرط
- قسم
- تعجب کے دو صیغے
سوال 17
کیا ہر سوالیہ ہمزہ انکاری معنی دیتا ہے؟
- ہاں، ہمیشہ
- نہیں، سیاق کے مطابق
- صرف ماضی میں
- صرف جمع میں
سوال 18
«أَزَيْدٌ عِنْدَكَ أَمْ خَالِدٌ؟» میں أَمْ کی قسم؟
سوال 19
أَمْ متصلہ کے ساتھ عموماً کیا مطلوب ہے؟
- صرف نَعَمْ
- صرف لَا
- دونوں میں سے تعیین
- فعل کا مصدر
سوال 20
درسی مثال میں أَمْ متصلہ کس کے ساتھ ہے؟
سوال 21
کون سی بات أَمْ منقطعہ کے بارے میں درست ہے؟
- وہ ہمیشہ أَمْ متصلہ ہی ہے
- اس کی نوع الگ اور معنی الگ ہو سکتے ہیں
- وہ فعل کو مجزوم کرتا ہے
- وہ حرفِ جر ہے
سوال 22
حرفِ عطف سے پہلے ہمزہ کی کون سی صورت کتاب میں ہے؟
- أَفَ
- هَلْ فَ
- قَدْ فَ
- لَنْ فَ
سوال 23
«أَوَأَنْتَ حَاضِرٌ؟» میں وَ کیا ہے؟
- حرفِ عطف
- ضمیرِ فاعل
- مفعول بہ
- لامِ تعلیل
سوال 24
«أَفَتَخْرُجُ الْآنَ؟» میں تخرجُ کا اعراب؟
سوال 25
«أَثُمَّ رَجَعْتَ؟» میں ثمّ کا معنی؟
- ترتیب مع تراخی
- نفیِ جنس
- حرفِ ندا
- حرفِ نصب
سوال 26
«هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ؟» میں هَلْ کی نوع؟
- حرف استفہام
- اسمِ اشارہ
- حرفِ جر
- فعلِ امر
سوال 27
«هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ» میں استفہام کی نوع؟
- بلاغی تاکید و حصر
- صرف وقت پوچھنا
- نصبِ مضارع
- ندا
سوال 28
هَلْ کے تمام استعمالات کا واحد ترجمہ قَدْ ہے؟
- ہاں
- نہیں، سیاق الگ ہو سکتا ہے
- صرف سوالیہ ہمزہ ہے
- یہ صرف فعلِ امر پر آتا ہے
سوال 29
«هَلْ هَذَا كِتَابٌ؟» میں هَذَا کیا ہے؟
- اسم اشارہ، محلّاً مبتدا
- مفعول بہ
- حرفِ جر
- فعل ماضی
سوال 30
«أَكَتَبْتَ الدَّرْسَ؟» میں الدرسَ کیا ہے؟
- مفعول بہ منصوب
- فاعل
- مضاف الیہ
- خبرِ کان
سوال 31
«أَزَيْدُ، أَقْبِلْ!» میں ہمزہ کا استعمال؟
سوال 32
«أَلَا إِنَّ الْحَقَّ وَاضِحٌ» میں أَلَا کیا ہے؟
- حرفِ تنبیہ
- صرف سوالیہ ہمزہ
- حرفِ جر
- حرفِ شرط
سوال 33
«مَنْ» سوالیہ استعمال ہو تو اسے کیا کہتے ہیں؟
- اسمِ استفہام
- حرفِ استفہام
- فعلِ استفہام
- حرفِ تنبیہ
سوال 34
«هَلْ فَهِمْتَ الدَّرْسَ؟» کا مناسب مختصر جواب؟
سوال 35
کس مثال میں مفعول فعل سے پہلے ہے؟
- أَزَيْدًا رَأَيْتَ؟
- هَلْ خَرَجَ زَيْدٌ؟
- أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟
- هَلْ زَيْدٌ حَاضِرٌ؟
سوال 36
کون سا بیان درست ہے؟
- هَلْ صرف جملۂ فعلیہ میں آتا ہے
- أَ صرف اسم کے ساتھ آتا ہے
- دونوں اسمیہ اور فعلیہ میں آ سکتے ہیں
- دونوں ناصب ہیں
سوال 37
کون سا مجموعہ کتاب کے چار خاص مواقع پورے دکھاتا ہے؟
- مفعول مقدم، انکار، أَمْ متصلہ، حرفِ عطف
- ندا، جر، نصب، جزم
- مبتدا، خبر، فاعل، مفعول
- ماضی، مضارع، امر، نہی
سوال 38
«أَزَيْدٌ حَاضِرٌ أَمْ خَالِدٌ؟» میں خالدٌ کا اعراب؟
سوال 39
کس مثال میں ہمزہ حرفِ عطف سے پہلے ہے؟
- أَثُمَّ رَجَعْتَ؟
- هَلْ رَجَعْتَ؟
- مَا رَجَعْتَ
- لَنْ تَرْجِعَ
سوال 40
اس کتاب کے مطابق حرفائے استفہام دو ہیں: أَ اور هَلْ۔
سوال 41
هَلْ کبھی جملۂ اسمیہ پر داخل نہیں ہوتا۔
سوال 42
سوالیہ ہمزہ زیدٌ کی رفع کو لازماً نصب میں بدلتا ہے۔
سوال 43
«هَلْ قَامَ زَيْدٌ؟» میں زید فاعل ہے۔
سوال 44
«أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟» میں زیدًا مفعول بہ مقدم ہے۔
سوال 45
اس درسی قاعدے میں «هَلْ زَيْدًا ضَرَبْتَ؟» ہمزہ والی ساخت کا سیدھا بدل ہے۔
سوال 46
استفہامِ انکاری میں سوال ملامت کے لیے بھی ہو سکتا ہے۔
سوال 47
ہر أَ سے شروع ہونے والا سوال لازماً ملامت ہوتا ہے۔
سوال 48
أَمْ متصلہ دو متبادلوں میں تعیین کے لیے آتا ہے۔
سوال 49
کتاب کی پابندی کے مطابق أَمْ متصلہ کے ساتھ هَلْ بھی اسی طرح آتا ہے۔
سوال 50
أَمْ منقطعہ اور أَمْ متصلہ ہر لحاظ سے ایک ہیں۔
سوال 51
«أَفَتَخْرُجُ؟» میں فاء سے پہلے ہمزہ ہے۔
سوال 52
«أَثُمَّ رَجَعْتَ؟» میں ثمّ فعل کو مجزوم کرتا ہے۔
سوال 53
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ کا استفہام بلاغی ہے۔
سوال 54
هَلْ ہمیشہ قَدْ کے معنی میں ہوتا ہے۔
سوال 55
اس فصل میں مَنْ کو بھی تیسرا حرفِ استفہام شمار کیا گیا ہے۔
سوال 56
«أَزَيْدُ، أَقْبِلْ!» میں شروع کا أَ ندا کے لیے ہے۔
سوال 57
همزہ کے 4 خاص مواقع کا مطلب ہے کہ هَلْ کسی بھی اسمی جملے سے پہلے نہیں آ سکتا۔
سوال 58
«هَلْ هَذَا كِتَابٌ؟» میں هَذَا مبتدا ہے۔
سوال 59
جملے میں سوالیہ حرف کے بعد فعل آئے تو وہ لازماً منصوب ہو جاتا ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں