افعالِ مقاربہ: رجاء، قرب اور شروع

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• افعالِ مقاربہ کا بنیادی موضوع کیا ہے؟
• کتاب کے مطابق افعالِ مقاربہ کی کتنی معنوی قسمیں ہیں؟
• «عَسَى» کس قسم میں ہے؟
• «كَادَ» کے معنی میں اصل بات کیا ہے؟
• «طَفِقَ» شروع کے معنی میں کس قسم کا فعل ہے؟
• افعالِ مقاربہ اپنے اسم کو کیا اعراب دیتے ہیں؟
• عام طور پر افعالِ مقاربہ کی خبر کس صورت میں ہوتی ہے؟
• «كَادَ زَيْدٌ يَخْرُجُ» میں اسمِ کاد کیا ہے؟
• اسی جملے میں «يَخْرُجُ» خود کس حالت میں ہے؟
• «كَادَ زَيْدٌ يَخْرُجُ» میں محلِ نصب کس کا ہے؟
• «كَادَتْ فَاطِمَةُ تَنْجَحُ» میں تنجح کا پوشیدہ فاعل کیا ہے؟
• کون سے دو افعال کی خبر کے ساتھ «أَنْ» لازم ہے؟
• کون سے افعال کی خبر عام طور پر «أَنْ» سے خالی ہوتی ہے؟
• کون سے جوڑے میں خبر کے ساتھ «أَنْ» زیادہ معروف ہے؟
• افعالِ شروع کے ساتھ «أَنْ» کا حکم کیا ہے؟
• «عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَخْرُجَ» میں «يَخْرُجَ» منصوب کیوں ہے؟
• «عَسَى الطَّالِبُ أَنْ يَنْجَحَ» میں اسمِ عسیٰ کون ہے؟
• اسی مثال میں خبرِ عسیٰ کی ترکیب کیا ہے؟
• «حَرَى الْمُسَافِرُ أَنْ يَصِلَ» میں خبر کے ساتھ کیا لازم ہے؟
• «اِخْلَوْلَقَ الشَّجَرُ أَنْ يُثْمِرَ» میں «الشَّجَرُ» کیا ہے؟
• «كَادَ الْوَلَدُ يَسْقُطُ» کس بات کو قطعی بتاتا ہے؟
• «يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ» میں «يَكَادُ» کون سا صیغہ ہے؟
• «كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ» میں فعلِ مقاربہ کون سا ہے؟
• «كَرَبَ الصُّبْحُ يَنْبَلِجُ» کس قسم کی مثال ہے؟
• «أَوْشَكَ الْمَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ» میں مضارع کیوں منصوب ہے؟
• «أَوْشَكَ» کس معنی کے لحاظ سے کس گروہ میں ہے؟
• «أَوْشَكَ الْمَطَرُ يَنْزِلُ» میں ينزل کی حرکت کیا ہوگی؟
• کتاب نے شروع کے افعال میں کتنے نام گنوائے ہیں؟
• «طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ» میں «يَكْتُبُ» کا جملہ کیا ہے؟
• «طَفِقَا يَكْتُبَانِ» میں «يَكْتُبَانِ» مرفوع کیسے ہے؟
• «طَفِقَا» میں الف کا نحوی محل کیا ہے؟
• «جَعَلَ الطِّفْلُ يَبْكِي» میں جعل کا کیا معنی ہے؟
• «جَعَلَ الصَّانِعُ الْخَشَبَ بَابًا» میں جعل کی قسم کیا ہے؟
• «أَخَذَ التِّلْمِيذُ يَقْرَأُ» میں «يَقْرَأُ» کیا ہے؟
• «أَخَذَ التِّلْمِيذُ الْكِتَابَ» میں «الْكِتَابَ» کیا ہے؟
• «أَنْشَأَ الْخَطِيبُ يَتَكَلَّمُ» میں معنی کیا ہے؟
• «عَلِقَ الْوَلَدُ يَسْأَلُ» کون سی قسم ہے؟
• «كَادَ زَيْدٌ يَكْتُبُ» اور «طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ» میں اصل فرق کیا ہے؟
• خبر کو محلِ نصب میں کہنے کا کیا مطلب ہے؟
• «عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَقْرَأَ» میں مضارع کے آخر پر کیا علامت ہے؟
• «كَادَ زَيْدٌ يَقْرَأُ» میں مضارع پر کیا علامت ہے؟
• خبر میں «أَنْ» کے اعتبار سے کتاب نے کتنی قسموں میں قاعدے بیان کیے؟
• «عَسَى» اور «أَوْشَكَ» ایک جیسے کیوں نہیں؟
• «يَكَادُ» کس فعل کی مضارع صورت ہے؟
• «يُوشِكُ» کس فعل کی مضارع صورت ہے؟
• پچھلے سبق کی «كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا» میں خبر کس نوعیت کی ہے؟
• «عَسَى الْمُسَافِرُ أَنْ يَصِلَ» میں سفر کی خبر کیوں ابھی یقینی نہیں؟
• «طَفِقَا يَخْصِفَانِ» میں «يَخْصِفَانِ» کا نون کیوں باقی ہے؟
• کون سی مثال فعلِ شروع کو ظاہر کرتی ہے؟
• کون سی مثال رجاء ظاہر کرتی ہے؟
• کون سی مثال قرب کو ظاہر کرتی ہے؟
• افعالِ مقاربہ کے تمام افعال صرف قرب کے معنی میں ہیں۔
• ان افعال کا اسم عموماً مرفوع ہوتا ہے۔
• «كَادَ زَيْدٌ يَقُومُ» میں پورا فعلی جملہ خبرِ کاد کے محلِ نصب میں ہے۔
• «عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَقُومَ» میں «يَقُومَ» کو براہِ راست عسیٰ نے منصوب کیا ہے۔
• «حَرَى» اور «اِخْلَوْلَقَ» کے بعد «أَنْ» کی پابندی ہے۔
• «عَسَى» اور «أَوْشَكَ» ایک ہی معنوی گروہ میں ہیں۔
• «كَادَ» کے بعد «أَنْ» کا آنا ہی سب سے معروف صورت ہے۔
• «كَرَبَ» کی خبر میں «أَنْ» کا نہ آنا زیادہ معروف ہے۔
• «طَفِقَ» شروع کے معنی میں خبر کے ساتھ «أَنْ» لیتا ہے۔
• «جَعَلَ» ہر جملے میں فعلِ شروع ہوتا ہے۔
• «أَخَذَ الْوَلَدُ الْكِتَابَ» میں اخذ عام متعدی فعل ہے۔
• «كَادَ زَيْدٌ يَسْقُطُ» سے لازماً ثابت ہے کہ زید گر گیا۔
• «طَفِقَا يَخْصِفَانِ» میں یخصفان کا نون ثبوتِ رفع کی علامت ہے۔
• «كَانَ الطَّالِبُ مُجْتَهِدًا» اور «كَادَ الطَّالِبُ يَجْتَهِدُ» کی خبر بالکل ایک ہی نوع کی ہے۔
• «يَكَادُ» اور «يُوشِكُ» دونوں استعمال ہونے والے مضارع صیغے ہیں۔
• کتاب کی 4 اقسامِ أَنْ اور 3 معنوی قسموں کا شمار الگ الگ ہے۔
• «عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ» میں زید کا اعراب نصب ہوگا۔
• «أَوْشَكَ الْمَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ» میں فعلِ مقاربہ اوشک ہے۔
• «عَلِقَ» بھی کتاب کے مذکور افعالِ شروع میں سے ہے۔
• خبر کے محلِ نصب کا مطلب ہے کہ جملے کا ہر مضارع لازماً منصوب ہوگا۔