افعالِ قلوب: دو مفعول، اِلغاء اور تَعْلِيق

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

کتاب کے اس باب میں کتنے افعالِ قلوب گنائے گئے ہیں؟
سات میں سے کون سا فعل «گمان کیا» کے معنی میں ہے؟
«عَلِمْتُ زَيْدًا عَالِمًا» میں مفعولِ اول کون ہے؟
اسی جملے میں مفعولِ ثانی کس لفظ کو کہیں گے؟
«زَيْدٌ عَالِمٌ» میں «عَالِمٌ» کیا ہے؟
«حَسِبْتُ الطَّرِيقَ قَصِيرًا» میں «قَصِيرًا» کا اعراب؟
«خِلْتُ» کس فعل کی ماضی متکلم صورت ہے؟
«رَأَيْتُ الْعَدْلَ نَافِعًا» میں «رَأَيْتُ» کا معنی کیا ہے؟
«أَعْطَيْتُ زَيْدًا كِتَابًا» کے دو مفعول کس تعلق میں ہیں؟
«عَلِمْتُ زَيْدًا عَالِمًا» کی اصل خبری صورت کیا ہے؟
صرف «عَلِمْتُ زَيْدًا» دو مفعولی معنی میں ادھورا کیوں ہے؟
«عَلِمْتُ زَيْدًا» اگر «پہچانا» کے معنی میں ہو تو کتنے مفعول؟
«زَيْدٌ ظَنَنْتُ قَائِمٌ» میں کون سا حکم ہے؟
اسی ملغی مثال میں «زَيْدٌ» کیا ہے؟
«زَيْدٌ قَائِمٌ ظَنَنْتُ» میں فعل کس جگہ آیا؟
«زَيْدًا ظَنَنْتُ قَائِمًا» میں اعراب کی وجہ؟
«ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا» میں دونوں کیوں منصوب ہیں؟
اِلْغَاء کی بنیادی شرط کون سی جگہیں ہیں؟
اِلْغَاء میں جملے کے اعراب کا کیا ہوتا ہے؟
«عَلِمْتُ أَزَيْدٌ عِنْدَكَ أَمْ عَمْرٌ؟» میں کون سا سبب ہے؟
«عَلِمْتُ مَا زَيْدٌ فِي الدَّارِ» میں «مَا» کیا ہے؟
«عَلِمْتُ لَزَيْدٌ مُنْطَلِقٌ» کی لام کون سی ہے؟
تَعْلِيق میں کیا چیز باقی رہتی ہے؟
تَعْلِيق میں جو جملہ آتا ہے اس کی اپنی ترکیب؟
ظاہراً مرفوع اجزا، مگر پورا جملہ مفعولین کے قائم مقام: یہ کیا ہے؟
«عَلِمْتُ مَا زَيْدٌ فِي الدَّارِ» میں زید کی حالت؟
«عَلِمْتُنِي مُنْطَلِقًا» میں «نِي» کی ضمیر کس کی ہے؟
«عَلِمْتُنِي مُنْطَلِقًا» میں مفعولِ ثانی کون ہے؟
«ظَنَنْتَكَ فَاضِلًا» میں «كَ» کس محل میں ہے؟
«رَأَيْتُ الْقَمَرَ» میں کتنے مفعول ہیں؟
«وَجَدْتُ الْكِتَابَ» میں «وَجَدْتُ» کا معنی؟
«وَجَدْتُ الصَّبْرَ نَافِعًا» میں کون سا استعمال ہے؟
«زَعَمَ الرَّجُلُ الْخَبَرَ صَحِيحًا» میں ایک اہم بات؟
کون سا جملہ ایک مفعول والا حسی استعمال ہے؟
کون سا جملہ درمیانی فعل کے باوجود اِعمال دکھاتا ہے؟
کون سا جملہ تَعْلِيق کی مثال ہے؟
«الطَّالِبُ ظَنَنْتُ نَاجِحٌ» میں «نَاجِحٌ» کیا ہے؟
«عَلِمْتُ أَزَيْدٌ نَاجِحٌ؟» میں پورا سوالیہ جملہ کس محل میں ہے؟
«ظَنَنْتُ الطَّالِبَ نَاجِحًا» میں «نَاجِحًا» کی اصل حیثیت؟
«عَلِمْتُ مَا زَيْدٌ فِي الدَّارِ» میں «فِي الدَّارِ» کس سے متعلق ہے؟
افعالِ قلوب کے بارے میں کون سا معیار زیادہ قابلِ اعتماد ہے؟
افعالِ قلوب کی کتابی فہرست میں «عَلِمْتُ، ظَنَنْتُ، حَسِبْتُ» بھی ہیں۔
«عَلِمْتُ زَيْدًا عَالِمًا» میں دونوں منصوب اجزا اصل میں مبتدا اور خبر تھے۔
«أَعْطَيْتُ زَيْدًا كِتَابًا» کے دو مفعول لازماً مبتدا و خبر ہیں۔
فعلِ قلب کے دو مفعولوں میں سے ایک پر بلاقرینہ اکتفا اس باب کی عام صورت ہے۔
«زَيْدٌ ظَنَنْتُ قَائِمٌ» میں «ظَنَنْتُ» ملغی ہے۔
اِلْغَاء صرف شروع میں آنے والے فعل کے لیے ہوتا ہے۔
درمیان میں آنے والا «ظَنَنْتُ» کبھی دونوں اجزا کو منصوب بھی کر سکتا ہے۔
تَعْلِيق اور اِلْغَاء کا نحوی نتیجہ ہر لحاظ سے ایک ہے۔
«عَلِمْتُ مَا زَيْدٌ فِي الدَّارِ» میں ما نفیہ تَعْلِيق کا سبب ہے۔
لامِ ابتداء کے ساتھ ظاہری نصب کی جگہ پورا جملہ مفعولین کے قائم مقام ہوتا ہے۔
«عَلِمْتُنِي مُنْطَلِقًا» میں فاعل اور مفعولِ اول کی ضمیر ایک ہی شخص کی ہے۔
«ضَرَبْتُنِي» جسمانی فعل کی عام درست انعکاسی صورت ہے۔
«رَأَيْتُ الْقَمَرَ» ایک مفعول والا حسی استعمال ہے۔
«عَلِمْتُ زَيْدًا» ہر سیاق میں غلط ہے۔
صرف کسی جملے میں دو منصوب اسم دیکھ کر اسے افعالِ قلوب قرار دینا کافی ہے۔
«زَعَمَ» سے کیا گیا دعویٰ بذاتِ خود یقینی حقیقت نہیں بن جاتا۔