عام شخص کو کسی خبر کے صدق کا علم نہ ہونا، ماہرِ علل و رواۃ کو اس علم کے حصول کی نفی نہیں کرتا۔الخبر المحتف بالقرائن: خبرِ آحاد اور افادۂ علمِ نظری