قرائن کے ساتھ خبرِ آحاد کا درجہ متعین کرتے ہوئے ایک منضبط ترتیب اختیار کی جاتی ہے: پہلے اصل خبر اور طرق کی تحقیق، پھر راویوں اور علل کی جانچ، اس کے بعد صحیحین کے خاص علمی قبول یا ممتاز حفاظ کے مسلسل نقل جیسے دیگر قرائن، اور آخر میں تعارض و ترجیح کی بحث۔
اس بحث میں یہ نتیجہ قائم رہا کہ ہر آحاد خبر قطعی نہیں، نہ ہی ہر آحاد خبر قرائن سے محروم ہے۔ جہاں مخصوص معتبر حالات جمع ہوں، وہاں بعض اہلِ تحقیق کے نزدیک علمِ نظری کا حصول ممکن ہے۔ یہ قابلیت خاص طور پر محدثِ متبحر کی تحقیقی مہارت سے متعلق ہے۔
اگلا موضوع: سند میں انفراد کی جگہ اور نوعیت کے لحاظ سے غریبِ مطلق، غریبِ نسبی اور فرد کے احکام و مثالیں؛ یہاں سے روایت کی ساخت کی مزید باریک تقسیم شروع ہوتی ہے۔