تلقی العلماء بالقبول سے محض یہ مراد نہیں کہ کتاب عوام میں مقبول ہو گئی یا اس کے نسخے بہت پھیل گئے۔ اس سے مراد اہلِ تخصص کا اس کے صحتِ انتخاب اور علمی مقام کو تسلیم کرنا اور اسے بنیاد بنا کر نقد و استدلال کرنا ہے۔
اس قبول کو سمجھنے میں دو پہلو ملحوظ ہیں: ایک طرف فنِ حدیث کے اہل کی جمعی تحقیق؛ دوسری طرف مخصوص روایت کے متعلق کسی معتبر حافظ کا قابلِ لحاظ نقد۔ اس لیے علمی قبول اور ہر جزوی روایت کے بارے میں نقد کی نفی مترادف نہیں۔
مثال: کسی مجموعے کی عمومی صحت پر اتفاق ہونے کے باوجود اس کی ایک معین سند کے بارے میں ایک ناقد کا فنی اعتراض موجود ہو؛ اس روایت پر عمومی قبول والا استدلال بغیر تحقیق کے نہیں چلایا جائے گا۔