اسباقتائیدِ الٰہی، تقدیر اور "إنَّ" کے لغوی قواعد (حدیث 89 - 97)کوئز

إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ
ترجمہ: بے شک ہر امت کے لیے ایک آزمائش ہے، اور میری امت کی آزمائش مال ہے۔

ماخذ: الترمذي

فِتْنَةً آزمائش ہے۔ مال کے ذریعے انسان کی دیانت، سخاوت، صبر اور ترجیحات ظاہر ہوتی ہیں۔ آدمی کمائی میں دھوکا، خرچ میں اسراف، ضرورت مند سے بے اعتنائی یا مال کے سبب غرور اختیار کرے تو آزمائش میں کمزوری ظاہر ہوتی ہے۔ دوسری طرف حلال آمدنی، ادائیگیِ حقوق اور مناسب مدد مال کو نیکی کا ذریعہ بناتے ہیں۔

لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً میں مقدم جار و مجرور اور مؤخر اسمِ إنَّ کی ساخت آتی ہے۔ فِتْنَةُ أُمَّتِي اضافت کا مجموعہ اور الْمَالُ اس جملے کی خبر ہے۔ اس طرح دو مربوط جملوں میں عمومی آزمائش کے بعد خاص مثال دی گئی ہے۔

اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر مالدار انسان گناہگار ہے، یا مال بذاتِ خود ممنوع ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

حدیث 93: مال: نعمت بھی، امتحان بھی

تائیدِ الٰہی، تقدیر اور "إنَّ" کے لغوی قواعد (حدیث 89 - 97)

إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ
ترجمہ: بے شک ہر امت کے لیے ایک آزمائش ہے، اور میری امت کی آزمائش مال ہے۔

ماخذ: الترمذي

فِتْنَةً آزمائش ہے۔ مال کے ذریعے انسان کی دیانت، سخاوت، صبر اور ترجیحات ظاہر ہوتی ہیں۔ آدمی کمائی میں دھوکا، خرچ میں اسراف، ضرورت مند سے بے اعتنائی یا مال کے سبب غرور اختیار کرے تو آزمائش میں کمزوری ظاہر ہوتی ہے۔ دوسری طرف حلال آمدنی، ادائیگیِ حقوق اور مناسب مدد مال کو نیکی کا ذریعہ بناتے ہیں۔

لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً میں مقدم جار و مجرور اور مؤخر اسمِ إنَّ کی ساخت آتی ہے۔ فِتْنَةُ أُمَّتِي اضافت کا مجموعہ اور الْمَالُ اس جملے کی خبر ہے۔ اس طرح دو مربوط جملوں میں عمومی آزمائش کے بعد خاص مثال دی گئی ہے۔

اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر مالدار انسان گناہگار ہے، یا مال بذاتِ خود ممنوع ہے۔