اسباقتائیدِ الٰہی، تقدیر اور "إنَّ" کے لغوی قواعد (حدیث 89 - 97)کوئز

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً
ترجمہ: بے شک ہر کام کے لیے جوش کی ایک کیفیت ہوتی ہے، اور ہر جوش کے بعد کچھ سستی یا ٹھہراؤ آتا ہے۔

ماخذ: الترمذي

انسان بعض اوقات عبادت، تعلیم یا کسی نیک کام کے آغاز میں بہت تیزی سے محنت کرتا ہے، پھر طبیعت میں فتور آتا ہے۔ شِرَّةً ابتدائی جوش اور شدتِ رغبت ہے؛ فَتْرَةً اس کے بعد آنے والا ٹھہراؤ یا سستی۔ دونوں انسانی حالات ہیں، مگر جوش میں حد سے گزرنا اور سستی میں ضروری اعمال چھوڑ دینا مناسب نہیں۔

لِكُلِّ شَيْءٍ میں لام «ہر چیز کے لیے» اور كُلِّ مضاف ہے۔ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً میں شِرَّةً اسمِ إنَّ مؤخر اور لِكُلِّ شَيْءٍ متعلقِ خبر مقدم کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ دوسری ترکیب بھی اسی طرز پر ہے۔

عبادت یا مطالعے کا ایسا معمول مفید ہے جسے مسلسل نبھایا جا سکے؛ جوش عارضی ہو تب بھی ذمہ داری برقرار رہے۔

سبق کھل رہا ہے...

حدیث 90: جوش و سستی میں اعتدال

تائیدِ الٰہی، تقدیر اور "إنَّ" کے لغوی قواعد (حدیث 89 - 97)

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً
ترجمہ: بے شک ہر کام کے لیے جوش کی ایک کیفیت ہوتی ہے، اور ہر جوش کے بعد کچھ سستی یا ٹھہراؤ آتا ہے۔

ماخذ: الترمذي

انسان بعض اوقات عبادت، تعلیم یا کسی نیک کام کے آغاز میں بہت تیزی سے محنت کرتا ہے، پھر طبیعت میں فتور آتا ہے۔ شِرَّةً ابتدائی جوش اور شدتِ رغبت ہے؛ فَتْرَةً اس کے بعد آنے والا ٹھہراؤ یا سستی۔ دونوں انسانی حالات ہیں، مگر جوش میں حد سے گزرنا اور سستی میں ضروری اعمال چھوڑ دینا مناسب نہیں۔

لِكُلِّ شَيْءٍ میں لام «ہر چیز کے لیے» اور كُلِّ مضاف ہے۔ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً میں شِرَّةً اسمِ إنَّ مؤخر اور لِكُلِّ شَيْءٍ متعلقِ خبر مقدم کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ دوسری ترکیب بھی اسی طرز پر ہے۔

عبادت یا مطالعے کا ایسا معمول مفید ہے جسے مسلسل نبھایا جا سکے؛ جوش عارضی ہو تب بھی ذمہ داری برقرار رہے۔