اسباقتواضع، شکر، خیرخواہی اور شرط و جزا (حدیث 188–198)کوئز

مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ، رَفَعَهُ اللَّهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ، وَضَعَهُ اللَّهُ
جو اللہ کے لیے عاجزی اختیار کرتا ہے، اللہ اسے بلند کرتا ہے؛ اور جو تکبر کرتا ہے، اللہ اسے پست کرتا ہے۔

ماخذ: البيهقي

تَوَاضَعَ بابِ تفاعل کا ماضی ہے، جس سے عاجزی اختیار کرنا سمجھ آتا ہے؛ تَكَبَّرَ بابِ تفعّل کا ماضی ہے، یعنی اپنے آپ کو بڑا سمجھنا۔ رَفَعَهُ میں «هُ» اُس عاجزی کرنے والے کی طرف اور وَضَعَهُ میں تکبر کرنے والے کی طرف لوٹتا ہے۔ دو متقابل شرطیں دو متقابل انجام واضح کرتی ہیں۔

تواضع یہ نہیں کہ انسان اپنی عزت یا حق چھوڑ دے؛ اس کا مطلب دوسروں کو حقیر نہ جاننا اور حق بات قبول کرنا ہے۔ تکبر کی صورت میں آدمی اپنی بڑائی کے زعم میں لوگوں کو کمتر سمجھ سکتا ہے۔ بلند مرتبہ محض ظاہری شہرت یا مال سے نہیں ناپا جاتا۔

سبق کھل رہا ہے...

حدیث 188: تواضع کا مقام، تکبر کا انجام

تواضع، شکر، خیرخواہی اور شرط و جزا (حدیث 188–198)

مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ، رَفَعَهُ اللَّهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ، وَضَعَهُ اللَّهُ
جو اللہ کے لیے عاجزی اختیار کرتا ہے، اللہ اسے بلند کرتا ہے؛ اور جو تکبر کرتا ہے، اللہ اسے پست کرتا ہے۔

ماخذ: البيهقي

تَوَاضَعَ بابِ تفاعل کا ماضی ہے، جس سے عاجزی اختیار کرنا سمجھ آتا ہے؛ تَكَبَّرَ بابِ تفعّل کا ماضی ہے، یعنی اپنے آپ کو بڑا سمجھنا۔ رَفَعَهُ میں «هُ» اُس عاجزی کرنے والے کی طرف اور وَضَعَهُ میں تکبر کرنے والے کی طرف لوٹتا ہے۔ دو متقابل شرطیں دو متقابل انجام واضح کرتی ہیں۔

تواضع یہ نہیں کہ انسان اپنی عزت یا حق چھوڑ دے؛ اس کا مطلب دوسروں کو حقیر نہ جاننا اور حق بات قبول کرنا ہے۔ تکبر کی صورت میں آدمی اپنی بڑائی کے زعم میں لوگوں کو کمتر سمجھ سکتا ہے۔ بلند مرتبہ محض ظاہری شہرت یا مال سے نہیں ناپا جاتا۔