جب سہیلؒ نے اس حدیث کو نہ پہچانا تو دراوردیؒ نے بتایا کہ ربیعہؒ نے اسے آپ ہی سے نقل کیا ہے۔ بعد میں سہیلؒ نے اس روایت کو خود سے براہِ راست یاد آنے کا دعویٰ کرنے کے بجائے ربیعہؒ کے واسطے سے بیان کیا، یعنی ربیعہ انہیں اپنی ہی سابقہ روایت کی خبر دے رہے ہیں۔
سند کا نکتہ: سہیل ← ربیعہ ← سہیل (پہلے سماع کے بیان کی بازگشت)؛ یہ ایک ہی حدیث کے محفوظ رہنے کی خاص صورت ہے، عام سیدھی سند کی تشکیل نہیں۔
اس مثال سے دو نتائج نکلتے ہیں: 1. عدمِ تذکر محض عدمِ تذکر ہے، یقینی نفی نہیں؛ 2. محقق کو ہر نقل میں حقیقی واسطہ درست دکھانا چاہیے تاکہ پہلے اور بعد کے سماع خلط نہ ہوں۔