جرحِ رواۃ، دیانت اور ضبط: علمی شہادت کا معیار
صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔
- قاسم بن عبیداللہ کے جواب میں دو خطروں کی صحیح ترتیب کیا ہے؟
- واقعۂ قاسم کے دونوں طریقوں میں نسب کی تعبیر مختلف ہو تو صحیح طریقِ تحقیق کیا ہے؟
- کسی راوی کے متعلق صرف «لَيْسَ بِثَبْتٍ» کہا گیا ہو تو درج ذیل میں سے کون سا زیادہ سنگین الزام اس لفظ کی بنیاد پر لگانا درست نہیں؟
- سفیان ثوری، شعبہ، مالک اور ابن عیینہ نے پوچھنے والے کے حق میں کیا لازم سمجھا؟
- «نَزَكُوهُ» کا امام مسلم کے بیان کردہ مطلب کیا ہے؟
- شہر بن حوشب کے متعلق شعبہ کے قول کو کس علمی حد میں رکھا جائے؟
- شہر بن حوشب کے اختلافی احکام کو سمجھنے میں سب سے مؤثر تحقیقی مجموعہ کون سا ہے؟
- ابن مبارک کے قول «أَثْنَيْتُ عَلَيْهِ فِي دِينِهِ» کا «لَا تَأْخُذُوا عَنْهُ» کے ساتھ کیا تعلق ہے؟
- عباد کے متعلق شعبہ کی مزید تنبیہ کا موجودہ بحث میں خاص فائدہ کیا ہے؟
- محمد بن سعید کے متعلق منقول «كَذَّابٌ» کو «لَيْسَ بِثَبْتٍ» سے کیوں جدا رکھا جائے؟
- امام مسلم نے «الصالحين ... أكذب» کی صریح توضیح کس انداز سے کی؟
- غیر عمدی غلط روایت کے باوجود راوی کی نقل کیوں جانچنی ہوتی ہے؟
- غالب بن عبیداللہ کے واقعے میں بنیادی خارجی قرینہ کیا تھا؟
- ہشام ابو المقدام کے متعلق عفان کے نقد کا اصل موضوع کیا تھا؟
- اسناد میں کبھی بلاواسطہ اور کبھی بالواسطہ طریق آنے سے فی نفسہٖ کیا لازم ہے؟
- «يَوْمُ الْفِطْرِ يَوْمُ الْجَوَائِزِ» کی اس مقام پر علمی حیثیت کیا ہے؟
- «الدَّمِ قَدْرِ الدِّرْهَمِ» کے ذکر سے براہِ راست کیا ثابت ہوتا ہے؟
- بقیہ کے متعلق «صَدُوقُ اللِّسَانِ» کے ساتھ کیا تنقید جمع ہوئی؟
- محدث کے لیے ثقة ہونے اور مصدر کے ثقة ہونے میں درست امتیاز کون سا ہے؟
- اس باب میں جرحِ رواۃ کا جائز دائرہ کس تعبیر سے متعین ہوتا ہے؟
- لکھے ہوئے اور بیان کردہ طرق میں اختلاف ملے تو حتمی نتیجہ کس بنیاد پر نکلے گا؟