ہر سنی ہوئی بات بیان کرنے کی ممانعت: تحقیق، انتخاب اور مخاطَب کی رعایت

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «بِكُلِّ مَا سَمِعَ» کی ممانعت کا محل کیا ہے؟
• باب کے پہلے طریق میں حفص بن عاصم کے بعد کیا صورت ہے؟
• دوسرے طریق کا اولین طریق سے بنیادی سندی فرق کیا ہے؟
• پہلے دو طرق پر دارقطنیؒ اور نوویؒ کے موقف کا درست تقابل کون سا ہے؟
• «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا» کا کون سا مفہوم نوویؒ کی شرح کے مطابق ہے؟
• عمرؓ سے منقول «بِحَسْبِ الْمَرْءِ ...» اس باب میں کیا ہے؟
• امام مالکؒ کے قول میں «وَلَا يَكُونُ إِمَامًا» کی موزوں شرح کیا ہے؟
• «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ» کی اس روایت میں تعیین کس طرح کی گئی؟
• عبدالرحمن بن مہدیؒ کے «يُمْسِكَ عَنْ بَعْضِ مَا سَمِعَ» سے کیا مراد ہے؟
• چار طرق میں ایک کم ضبط راوی کی منفرد زیادت ملے تو پہلے کیا جانچنا چاہیے؟
• ایاسؒ کے قول میں «كَلِفْتَ بِعِلْمِ الْقُرْآنِ» کا مقصود کیا ہے؟
• «الشَّنَاعَةَ فِي الْحَدِيثِ» سے کس چیز سے بچنے کی تنبیہ ہے؟
• ایاسؒ کی تنبیہ کو کیا درجہ دیا جائے؟
• ابن مسعودؓ کے «لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ» کی عملی دلالت کیا ہے؟
• «فِتْنَةً» کا قریب ترین سیاقی مفہوم کیا ہے؟
• اس باب میں مرفوع، موقوف اور اقوالِ علماء کو ساتھ نقل کرنے سے کیا لازم ہوتا ہے؟
• «ح» کی سند میں موجودگی کی درست تعبیر کیا ہے؟
• پہلی روایت کا متن دونوں سندوں میں کیوں پورا نہیں دہرایا گیا؟
• درجِ ذیل میں روایت کے معیار اور فہمِ مخاطب کے تعلق کا درست بیان کون سا ہے؟
• نوویؒ کا اس خاص وصل کو قبول کرنا کس عام دعوے کے لیے کافی نہیں؟