دال و مدلول، موضوع و موضوع لہ، لفظی و غیر لفظی، وضعی و طبعی و عقلی کی مفصل مثالیں دلالت، وضع اور دلالت کی چھ قسمیں کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. پچھلے سبق سے نئے سوال تک
پچھلے سبق میں یہ بات واضح ہوئی کہ نظر و فکر کے ذریعے معلوم چیزوں کی مدد سے نامعلوم چیز تک پہنچا جاتا ہے۔ لیکن یہ عمل شروع کیسے ہوتا ہے؟ بعض اوقات ایک چیز کو دیکھتے یا سنتے ہی ذہن کسی دوسری چیز تک پہنچ جاتا ہے۔
مثال 1: دھواں دیکھ کر آگ کا خیال آتا ہے۔
مثال 2: لفظ «زید» سن کر ایک مخصوص شخص سمجھ میں آتا ہے۔
دونوں صورتوں میں پہلی چیز دوسری چیز کی طرف رہنمائی کر رہی ہے، لیکن دونوں کا طریقہ ایک جیسا نہیں۔ آج کے سبق میں اسی رہنمائی کے تعلق کو دلالت کہتے ہیں اور اس کی مختلف صورتوں کو سمجھیں گے۔
2. دلالت کی بنیادی تعریف
کتاب کے مطابق دلالت کا حاصل یہ ہے کہ ایک چیز کا ایسا ہونا کہ اس کا علم حاصل ہونے سے دوسری چیز کا علم ہو جائے۔ یہ تعلق کسی کے مقرر کرنے سے بھی قائم ہو سکتا ہے اور کسی فطری یا عقلی سبب سے بھی سمجھ میں آ سکتا ہے۔
اس تعریف میں دو باتیں خاص طور پر سمجھیں:
پہلی بات: ایک چیز ابتدا میں ہمارے سامنے آتی ہے یا معلوم ہوتی ہے۔
دوسری بات: اسی کے ذریعے ذہن کسی اور چیز کی طرف منتقل ہوتا ہے۔
اگر ان دونوں مرحلوں کو الگ سمجھ لیا جائے تو آئندہ تمام قسموں کی بنیاد واضح ہو جائے گی۔
3. دال اور مدلول کو الگ پہچانیں
دلالت میں دو بنیادی اصطلاحات ہیں:
دال: وہ چیز جس کے معلوم ہونے سے کسی دوسری چیز کا پتا چلتا ہے۔
مدلول: وہ دوسری چیز جس کی طرف دال رہنمائی کرتا ہے۔
کتاب کی مثال میں کسی جگہ دھواں نظر آیا اور اس سے آگ کا علم ہوا۔ یہاں دھواں دال ہے اور آگ مدلول۔
اس فرق کو ترتیب سے یوں سمجھیں:
دھواں نظر آیا ← آگ کا پتا چلا۔
پہلے دھواں معلوم ہوا؛ آگ اس کے ذریعے معلوم ہوئی۔ اسی لیے دونوں اصطلاحات کو الٹ کر استعمال نہیں کرنا چاہیے۔
4. دھوئیں کی مثال کو گہرائی سے سمجھیں
فرض کریں آپ ایک عمارت کے پیچھے سے دھواں اٹھتا دیکھتے ہیں۔ آگ خود نظر نہیں آ رہی، لیکن دھوئیں کے مشاہدے سے وہاں آگ یا جلنے کا عمل ہونے کا خیال پیدا ہوتا ہے۔
معلوم چیز: دھواں نظر آ رہا ہے۔
اس سے سمجھا گیا امر: کہیں آگ یا جلنے کا سبب موجود ہے۔
دلالت کا سبب: دھوئیں اور جلنے کے عمل کے درمیان وہ تعلق جسے عقل اور تجربہ پہچانتے ہیں۔
یہ مثال عمومی اصول سمجھانے کے لیے ہے۔ حقیقت میں کسی مخصوص صورت میں دھواں واقعی کس سبب سے اٹھا ہے، اس کی مزید جانچ کی جا سکتی ہے۔ محض اندازے کو قطعی ثبوت نہ سمجھنا بھی درست فکر کا حصہ ہے۔
5. ہر دو چیزوں کا تعلق دلالت نہیں
اگر میز پر کتاب اور پیالی ایک ساتھ رکھی ہیں تو صرف اتنا تعلق کہ دونوں ایک جگہ موجود ہیں، خودبخود دلالت نہیں بن جاتا۔ دلالت تب سمجھی جائے گی جب ایک چیز کا معلوم ہونا دوسری چیز کو معلوم کرنے کا ذریعہ بنے۔
مثال 1: کسی مقررہ گھنٹی کی آواز سن کر وقفہ شروع ہونے کا پتا چلتا ہے؛ یہاں ایک مقررہ تعلق ہے۔
مثال 2: صرف پیالی دیکھنے سے یہ لازم نہیں آتا کہ میز پر ضرور کتاب بھی موجود ہو۔
یاد رکھیں، کتاب کی تعریف میں اصل اہمیت اس بات کی ہے کہ پہلی چیز کس طرح دوسری چیز کا علم دیتی ہے، نہ کہ دونوں کا محض ساتھ پایا جانا۔
6. وضع: معنی مقرر کرنے کا عمل
وضع کا مطلب ہے کسی چیز کو دوسری چیز کے لیے خاص یا مقرر کر دینا، تاکہ پہلی چیز کا علم ہونے سے دوسری چیز کا علم ہو جائے۔
مثال کے طور پر اہلِ زبان نے لفظ «چاقو» کی آواز کو ایک معروف آلے کے معنی کے ساتھ وابستہ کر لیا ہے۔ جو شخص اس زبان کا رواج جانتا ہے، وہ «چاقو» سن کر متعلقہ آلہ سمجھ لیتا ہے۔
یہاں لفظ اور آلے کا تعلق دھوئیں اور آگ جیسا طبعی یا عقلی تعلق نہیں۔ اس معنی کو سیکھنا پڑتا ہے؛ یہ زبان میں مقرر اور معروف ہونے کی وجہ سے سمجھ میں آتا ہے۔
7. کتاب کی مثال: چاقو
کتاب وضع سمجھانے کے لیے «چاقو» کی مثال لاتی ہے۔ اس مثال میں لفظ «چاقو» کو اس آلے کے لیے مقرر کیا گیا ہے جس میں دستہ اور کاٹنے والا پھل ہوتا ہے۔
پہلا مرحلہ: کسی نے «چاقو» کا لفظ بولا۔
دوسرا مرحلہ: سننے والے نے اس لفظ کا مقرر کردہ معنی سمجھا۔
تیسرا مرحلہ: ذہن اس مخصوص آلے کی طرف منتقل ہوا، نہ کہ محض کسی بھی دھاتی چیز کی طرف۔
یہ مثال واضح کرتی ہے کہ وضع میں صرف آواز اہم نہیں؛ آواز کے ساتھ ایک متعین معنی کا تعلق قائم ہونا ضروری ہے۔
8. موضوع اور موضوع لہ کی پہچان
وضع کی بحث میں دو نئی اصطلاحات آتی ہیں:
موضوع: وہ چیز جسے کسی معنی کے لیے مقرر کیا گیا ہو۔
موضوع لہ: وہ معنی یا چیز جس کے لیے پہلی چیز مقرر کی گئی ہو۔
مثال: لفظ «چاقو» کو ایک مخصوص آلے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔
موضوع: «چاقو» کا لفظ۔
موضوع لہ: وہ آلہ جس کے لیے یہ لفظ مقرر ہے۔
اس اصطلاحی جوڑے کو دال اور مدلول سے متعلق ضرور سمجھیں، لیکن یکساں نہ قرار دیں: موضوع اور موضوع لہ بالخصوص مقرر کرنے کے تعلق کی وضاحت کرتے ہیں۔
9. دلالت اور وضع میں اصل فرق
دلالت وسیع تصور ہے: پہلی چیز کے معلوم ہونے سے دوسری چیز کا علم حاصل ہوتا ہے۔ وضع اس وسیع تصور کے اندر ایک خاص ذریعہ ہے: کسی علامت کو معنی کے لیے مقرر کر دیا جائے۔
مثال 1: لفظ «کتاب» سن کر کتاب سمجھنا، وضع پر مبنی دلالت ہے۔
مثال 2: دھواں دیکھ کر آگ کا پتا چلنا، عقلی تعلق پر مبنی دلالت ہے؛ آگ نے دھوئیں کو اپنا نام مقرر نہیں کیا۔
اس لیے ہر وضعی دلالت، دلالت ضرور ہے؛ لیکن ہر دلالت کو وضع کا نتیجہ کہنا غلط ہوگا۔ یہی فرق آگے چھ قسمیں سمجھنے میں بار بار کام آئے گا۔
10. پہلی تقسیم: لفظی اور غیر لفظی
کتاب سب سے پہلے دلالت کو دلالتِ لفظی اور دلالتِ غیر لفظی میں تقسیم کرتی ہے۔ فیصلہ اس بات سے ہوتا ہے کہ دال کیا ہے، نہ کہ مدلول کس نوعیت کی چیز ہے۔
لفظی: دال کوئی بولا جانے والا لفظ ہو۔ مثال: «زید» کہنے سے زید کی ذات سمجھنا۔
غیر لفظی: دال لفظ نہ ہو۔ مثال: دھواں دیکھ کر آگ کا اندازہ کرنا۔
یہاں خاص احتیاط کریں: غیر لفظی دلالت سے جو بات معلوم ہوتی ہے، اسے زبان میں بیان کیا جا سکتا ہے؛ اس سے خود دال لفظی نہیں بن جاتا۔ ہمیں صرف اس نشان کی نوعیت دیکھنی ہے جس سے علم ملا۔
11. دلالتِ غیر لفظی: لفظ کے بغیر علم
دلالتِ غیر لفظی میں دال کوئی لفظ نہیں ہوتا۔ کتاب دھوئیں سے آگ کا پتا چلنے کو اس کی واضح مثال بناتی ہے۔ آپ نے آگ کا نام نہیں سنا؛ آپ نے ایک غیر لفظی نشان دیکھا، پھر کسی دوسری چیز کا علم حاصل کیا۔
اسی اصول پر کبھی لکھی ہوئی شکل، جانور کی آواز یا کسی واقعے کی ظاہری علامت بھی دال بن سکتی ہے۔ لیکن ہر مثال کی وجہ الگ دیکھی جائے گی: کیا معنی مقرر کیا گیا، کیا اس کا تعلق طبیعت سے ہے، یا کیا عقل کسی دوسری حقیقت تک پہنچاتی ہے؟
آئندہ تین قسمیں اسی سوال کا جواب دیتی ہیں۔
12. دلالتِ لفظی کی تین قسمیں
دلالتِ لفظی کی تین قسمیں ہیں۔ تینوں میں دال لفظ ہوتا ہے، مگر دلالت کی وجہ بدل جاتی ہے۔
1. لفظی وضعی: لفظ اپنے مقرر کردہ معنی کی طرف رہنمائی کرے۔
2. لفظی طبعی: بولی گئی آواز یا لفظ، بولنے والے کی طبعی کیفیت کی وجہ سے کسی حالت پر دلالت کرے۔
3. لفظی عقلی: لفظ یا بولنے کی آواز سن کر عقل کسی دوسری حقیقت تک پہنچے، مثلاً بولنے والے کا وجود۔
ان تینوں کا نام یاد کرنے کے بجائے پہلے یہ طے کرنا سیکھیں کہ رہنمائی کس سبب سے ہوئی۔
13. لفظی وضعی: نام سے معنی تک
دلالتِ لفظی وضعی میں دال لفظ ہوتا ہے اور اس کی دلالت وضع کی بنا پر ہوتی ہے۔
کتاب کی مثال: «زید» کا لفظ اس شخص کی ذات پر دلالت کرتا ہے جسے یہ نام دیا گیا ہے۔ اگر یہ نام اس شخص کے لیے مقرر نہ ہوتا تو محض «زید» کی آواز سن کر وہ مخصوص شخص سمجھ میں نہ آتا۔
مزید مثالیں:
«قلم» سن کر لکھنے کا آلہ سمجھنا۔
«مدرسہ» سن کر تعلیم کی مخصوص جگہ سمجھنا۔
ان مثالوں میں آواز اور معنی کا تعلق اہلِ زبان کے سیکھے ہوئے استعمال کی وجہ سے قائم ہے۔
14. لفظی طبعی: آہ کی آواز کیوں معنی دیتی ہے؟
دلالتِ لفظی طبعی میں دال لفظ یا انسانی صوتی اظہار ہوتا ہے اور کسی کیفیت پر دلالت اس لیے کرتا ہے کہ انسان کی طبیعت ایسی حالت میں یہ آواز نکالنے پر مائل ہوتی ہے۔
کتاب کی مثال: «آہ، آہ» سن کر رنج یا صدمے کا احساس سمجھ میں آنا۔
مرحلہ 1: کسی شخص کے منہ سے درد بھری «آہ» نکلی۔
مرحلہ 2: سننے والے نے اس آواز کو تکلیف یا رنج سے متعلق سمجھا۔
یہاں بنیادی سبب کسی شخص کا نام مقرر کرنا نہیں، بلکہ صوتی اظہار اور انسانی کیفیت کے درمیان طبعی مناسبت ہے۔ البتہ ہر «آہ» سے تکلیف کی شدت یا اصل سبب یقینی طور پر معلوم نہیں ہوتا۔
15. لفظی عقلی: آواز سے بولنے والے تک
دلالتِ لفظی عقلی میں دال لفظ ہوتا ہے لیکن مدلول تک پہنچنے کی وجہ عقل ہوتی ہے۔
کتاب کی مثال کا مفہوم یہ ہے کہ دیوار کے پیچھے سے کوئی لفظ سنا گیا۔ سامنے کوئی شخص دکھائی نہیں دیتا، مگر یہ سمجھ میں آ جاتا ہے کہ اس آواز کے پیچھے کوئی بولنے والا موجود ہے۔
دال: سنائی دینے والا لفظ یا بولنے کی آواز۔
مدلول: اس آواز کو پیدا کرنے والے بولنے والے کا وجود۔
دلالت کی وجہ: عقل یہ تعلق سمجھتی ہے کہ حقیقی بولنے کا عمل کسی بولنے والے سے صادر ہوتا ہے۔ اسی لیے اسے وضعی یا طبعی کے بجائے عقلی کہتے ہیں۔
16. ایک ہی لفظ: دو مختلف دلالتیں
یہ فرق ذرا غور سے سمجھیں۔ فرض کریں آپ نے کمرے کے باہر سے «زید» کا لفظ سنا۔
پہلا پہلو: «زید» سے اس نام والے شخص کا معنی سمجھا۔ یہ لفظی وضعی دلالت ہے، کیونکہ نام مقرر کیا گیا ہے۔
دوسرا پہلو: لفظ سن کر یہ سمجھا کہ کہیں کوئی آواز پیدا کرنے والا موجود ہے۔ براہِ راست بولنے کی صورت میں اسے لفظی عقلی دلالت کہہ سکتے ہیں۔
دونوں نتیجے الگ ہیں: پہلے میں لفظ کے معنی تک پہنچے؛ دوسرے میں آواز کے سبب یا بولنے والے کی طرف توجہ گئی۔ ایک ہی لفظ میں دلالت کا پہلو بدل سکتا ہے؛ محض لفظ دیکھ کر قسم طے نہ کریں۔
17. غیر لفظی دلالت کی تین قسمیں
دلالتِ غیر لفظی میں بھی تین قسمیں ہیں، کیونکہ یہاں دال تو لفظ نہیں، لیکن دلالت کی وجہ تین طرح کی ہو سکتی ہے۔
1. غیر لفظی وضعی: غیر لفظی نشان کو کسی معنی کے لیے مقرر کیا گیا ہو۔
2. غیر لفظی طبعی: غیر لفظی اظہار کسی جان دار کی طبیعت یا حالت سے پیدا ہو۔
3. غیر لفظی عقلی: غیر لفظی علامت سے عقل کسی دوسری چیز کا پتا چلائے۔
مثالوں میں فیصلہ کرنے سے پہلے ایک سوال ضرور پوچھیں: کیا نشان خود بولا ہوا لفظ ہے یا نہیں؟ اس کے بعد یہ دیکھیں کہ اس کی رہنمائی کس سبب سے ہو رہی ہے۔
18. غیر لفظی وضعی: لکھی ہوئی شکل
دلالتِ غیر لفظی وضعی میں دال لفظ نہیں ہوتا بلکہ کوئی غیر لفظی نشان ہوتا ہے، اور اس کی دلالت مقرر ہونے کی وجہ سے ہوتی ہے۔
کتاب کی مثال: کاغذ پر «زید» کے لکھے ہوئے حروف اور نقوش، اس بولے جانے والے لفظ کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔ لکھائی کو پہچاننے والا شخص ان نشانات کو پڑھ لیتا ہے، کیونکہ حروف کی شکلیں زبان کے نظام میں مقرر ہیں۔
یہاں دو سطحوں کو الگ سمجھیں:
کاغذ پر بنی ہوئی شکل → پڑھا جانے والا لفظ۔
بولا جانے والا لفظ «زید» → نام والا شخص۔
پہلے تعلق کو کتاب یہاں غیر لفظی وضعی کی مثال کے طور پر لاتی ہے؛ دوسرے میں لفظی وضعی دلالت کا پہلو ہے۔
19. غیر لفظی طبعی: جانور کی آواز
دلالتِ غیر لفظی طبعی میں دال کوئی بولی گئی انسانی لفظی عبارت نہیں ہوتی، اور اس کی دلالت کسی جاندار کی طبیعت یا کیفیت سے وابستہ ہوتی ہے۔
کتاب مثال دیتی ہے کہ گھوڑے کا ہنہنانا گھاس دانے کی طلب پر دلالت کرتا ہے۔ اس مثال کا مقصد جانور کی آواز اور اس کی اندرونی کیفیت کے طبعی تعلق کو سمجھانا ہے۔
دال: ہنہنانے کی آواز۔
مدلول: مثال کے سیاق میں خوراک کی طلب۔
سبب: طبیعت کا اقتضا۔
عملی زندگی میں گھوڑا کئی وجوہ سے ہنہنا سکتا ہے۔ لہٰذا اس درسی مثال کو ہر ہنہناہٹ سے بھوک کا یقینی نتیجہ نکالنے کا قاعدہ نہ بنائیں۔
20. غیر لفظی عقلی: نشان سے سبب تک
دلالتِ غیر لفظی عقلی میں دال کوئی لفظ نہیں ہوتا اور دلالت کی وجہ عقل کا سمجھا ہوا تعلق ہوتا ہے۔
کتاب کی بنیادی مثال: دھواں دیکھ کر آگ کا علم حاصل کرنا۔
ایک اور مثال: دھوپ دیکھ کر سورج کی روشنی کا پتا چلنا۔
ان مثالوں میں دال کو کسی شخص نے لفظ کی طرح معنی کے لیے مقرر نہیں کیا۔ ان کے درمیان ایک حقیقی تعلق سمجھا جاتا ہے جس کی بنا پر عقل پہلی بات سے دوسری بات تک پہنچتی ہے۔
توجہ رہے کہ کسی خاص مشاہدے سے نتیجے کی قطعیت الگ مسئلہ ہے؛ دلالت کی قسم بتانا، ہر ممکن متبادل سبب ختم کر دینا نہیں ہے۔
21. لفظی اور غیر لفظی کو خلط نہ کریں
کبھی طالب علم لفظی اور غیر لفظی کا فیصلہ مدلول دیکھ کر کرنے لگتا ہے۔ یہ طریقہ درست نہیں، کیونکہ اس تقسیم میں بنیاد دال کی نوعیت ہے۔
مثال 1: آپ نے دھواں دیکھا اور ذہن میں «آگ» کا لفظ آیا۔ دال دھواں تھا، اس لیے دلالت غیر لفظی عقلی ہے۔
مثال 2: آپ نے کسی کا بولا ہوا نام سنا اور متعلقہ شخص سمجھا۔ دال بولے ہوئے لفظ کی صورت میں تھا، اس لیے دلالت لفظی وضعی ہے۔
محض یہ دیکھنا کہ نتیجے کو الفاظ میں بیان کیا جا سکتا ہے، تقسیم کی بنیاد نہیں بنتا۔
22. چھ قسموں کو پہچاننے کا عملی طریقہ
کسی بھی مثال کو حل کرتے وقت یہ تین سوال اسی ترتیب سے پوچھیں:
سوال 1: دال کون سی چیز ہے؟ جس چیز سے علم ملا اسے واضح طور پر الگ کریں۔
سوال 2: کیا دال بولا جانے والا لفظ ہے؟ ہاں تو لفظی؛ نہیں تو غیر لفظی۔
سوال 3: مدلول تک پہنچنے کی وجہ کیا ہے؟ معنی مقرر ہونا وضعی، طبیعت کا اقتضا طبعی، اور عقلی تعلق عقلی ہے۔
مثال: پردے کے پیچھے «زید» کی آواز سے بولنے والے کا وجود معلوم ہوا۔ دال لفظ ہے؛ علم کا سبب وجودِ بولنے والے کے متعلق عقل کا فیصلہ ہے؛ لہٰذا یہ لفظی عقلی دلالت ہے۔
23. حل شدہ مشق: چھ مختلف مثالیں
اب ہر مثال میں دال، مدلول اور وجہِ دلالت تینوں پہچانیں:
1. «قلم» سے لکھنے کا آلہ: دال لفظ؛ معنی مقرر ہے؛ لفظی وضعی۔
2. درد سے نکلی «آہ» سے تکلیف: دال صوتی اظہار؛ طبیعت سبب ہے؛ لفظی طبعی۔
3. دیوار کے پیچھے بولی آواز سے بولنے والا: دال لفظ؛ عقل سبب ہے؛ لفظی عقلی۔
4. لکھے ہوئے حروف سے پڑھا جانے والا لفظ: دال تحریری شکل؛ مقررہ رسم الخط سبب ہے؛ غیر لفظی وضعی۔
5. گھوڑے کے ہنہنانے سے خوراک کی طلب، کتاب کی مثال میں: دال جانور کی آواز؛ طبیعت سبب ہے؛ غیر لفظی طبعی۔
6. دھوئیں سے آگ: دال دھواں؛ عقل سبب ہے؛ غیر لفظی عقلی۔
24. باریک غلطیاں اور ان کی اصلاح
غلطی 1: «لکھے ہوئے زید» کو صرف اس لیے لفظی کہنا کہ اس میں زید کا نام ہے۔ کتاب کی زیرِ بحث مثال میں دال کاغذ کے نقوش ہیں، اس لیے اسے غیر لفظی وضعی شمار کیا گیا ہے۔
غلطی 2: ہر آواز کو لفظی کہنا۔ گھوڑے کا ہنہنانا بولا ہوا انسانی لفظ نہیں، اسی لیے کتاب اسے غیر لفظی طبعی میں لاتی ہے۔
غلطی 3: ہر معنی خیز آواز کو وضعی کہہ دینا۔ درد کی «آہ» کے متعلق کتاب طبعی مناسبت بیان کرتی ہے۔
غلطی 4: دھوئیں سے آگ کا اندازہ اور لفظ «آگ» کے مقررہ معنی کو ایک ہی قسم سمجھنا۔ پہلی مثال غیر لفظی عقلی، دوسری لفظی وضعی ہے۔
25. سبق کا خلاصہ اور اگلا مرحلہ
دلالت میں ایک چیز کا علم دوسری چیز کے علم تک رہنمائی کرتا ہے۔ پہلی چیز دال اور دوسری مدلول کہلاتی ہے۔ وضع کسی نشان یا لفظ کو معنی کے لیے مقرر کرنا ہے؛ اس میں موضوع اور موضوع لہ کی اصطلاحیں استعمال ہوتی ہیں۔
پہلے دال کی نوعیت کے لحاظ سے دلالت لفظی اور غیر لفظی بنتی ہے۔ پھر وجہ کے لحاظ سے ہر ایک وضعی، طبعی، عقلی میں تقسیم ہوتی ہے۔ یوں کل چھ قسمیں بنتی ہیں۔
آئندہ سبق میں اسی تقسیم کی ایک شاخ، دلالتِ لفظی وضعی، کو مزید کھولیں گے اور دیکھیں گے کہ کوئی لفظ اپنے پورے معنی، معنی کے حصے یا اس سے لازم آنے والی چیز پر کیسے دلالت کرتا ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
دلالت کی بنیادی پہچان کیا ہے؟
- ایک لفظ کا لمبا ہونا
- ایک چیز کے علم سے دوسری چیز کا علم حاصل ہونا
- ہر بات کو سچ مان لینا
- دو الفاظ کو برابر لکھنا
سوال 2
دھوئیں سے آگ کا پتا چلنے میں دال کون ہے؟
- آگ
- دھواں
- آگ کا نام
- اندازہ لگانے والا شخص
سوال 3
اسی مثال میں مدلول کیا ہے؟
سوال 4
وضع کی درست وضاحت کون سی ہے؟
- آواز کا اونچا ہونا
- کسی نشان کو کسی معنی کے لیے مقرر کرنا
- کسی چیز کا اچانک جلنا
- ہر نشان کی طبعی وجہ ہونا
سوال 5
کتاب میں «چاقو» کے لفظ کی حیثیت کیا ہے؟
- موضوع
- موضوع لہ
- دلالتِ طبعی
- مدلولِ عقلی
سوال 6
اسی مثال میں چاقو کا مخصوص آلہ کیا ہے؟
- موضوع لہ
- لفظ کا تلفظ
- صرف دال کی آواز
- ایک غیر متعلق چیز
سوال 7
دلالت اور وضع کا بنیادی فرق کیا ہے؟
- دونوں بالکل یکساں ہیں
- دلالت عام اور وضع اس کے ایک سبب کا نام ہے
- وضع صرف آگ سے متعلق ہے
- دلالت ہمیشہ لفظی ہوتی ہے
سوال 8
لفظی اور غیر لفظی کا فیصلہ کس کو دیکھ کر کیا جاتا ہے؟
- مدلول کو
- دال کو
- سوال کی لمبائی کو
- حروف کی تعداد کو
سوال 9
کسی کے بولے ہوئے نام سے اس شخص کا معنی سمجھنا کس قسم کی دلالت ہے؟
- لفظی وضعی
- لفظی طبعی
- غیر لفظی عقلی
- غیر لفظی طبعی
سوال 10
درد سے نکلی «آہ» کی دلالت کتاب کے مطابق کیا ہے؟
- غیر لفظی عقلی
- لفظی طبعی
- غیر لفظی وضعی
- لفظی وضعی
سوال 11
دیوار کے پیچھے سے کسی کا لفظ سن کر بولنے والے کا وجود سمجھنا کیا ہے؟
- لفظی عقلی
- غیر لفظی وضعی
- لفظی طبعی
- غیر لفظی طبعی
سوال 12
تحریر میں «زید» کے نقوش سے اس کا پڑھا جانے والا لفظ سمجھنا کتاب کی کس مثال میں آتا ہے؟
- غیر لفظی وضعی
- لفظی طبعی
- غیر لفظی عقلی
- لفظی عقلی
سوال 13
گھوڑے کے ہنہنانے سے اس کی خوراک کی طلب سمجھنا درسی مثال میں کیا ہے؟
- لفظی عقلی
- غیر لفظی طبعی
- لفظی وضعی
- غیر لفظی وضعی
سوال 14
دھوئیں سے آگ کی دلالت کی درست قسم؟
- غیر لفظی عقلی
- لفظی وضعی
- لفظی طبعی
- غیر لفظی وضعی
سوال 15
لفظی دلالت کی تین بنیادی قسمیں کون سی ہیں؟
- علم، تصور، تصدیق
- وضعی، طبعی، عقلی
- مفرد، مرکب، کلی
- موضوع، موضوع لہ، مدلول
سوال 16
غیر لفظی دلالت کی تعداد اور بنیادی صورتیں؟
- دو: بدیہی اور نظری
- تین: وضعی، طبعی، عقلی
- چار: کلی، جزئی، جنس، فصل
- صرف ایک: عقلی
سوال 17
«قلم» سن کر لکھنے کے آلے کو سمجھنے کی اصل وجہ کیا ہے؟
- حروف میں آگ پوشیدہ ہے
- لفظ کا معنی زبان میں مقرر ہے
- ہر قلم آواز نکالتا ہے
- یہ صرف عقلی نتیجہ ہے
سوال 18
صرف یہ معلوم ہو کہ لفظ سنا گیا ہے؛ بولنے والے کا اندازہ کس پر مبنی ہے؟
- لفظ کے مقرر معنی پر
- عقلی تعلق پر
- لفظ کے رنگ پر
- اس کے حروف کی تعداد پر
سوال 19
«زید» کے نام سے اس کی ذات تک پہنچنے میں اصل بنیاد کیا ہے؟
- وضع
- درد
- بھوک
- دھوئیں کا مشاہدہ
سوال 20
کوئی شخص دھواں دیکھ کر «آگ» سوچتا ہے؛ دال کی حیثیت کیا ہے؟
- لفظ «آگ»
- دھواں
- اس شخص کی زبان
- کاغذ پر لکھائی
سوال 21
کتاب میں لکھی ہوئی «زید» کی شکل اور بولا ہوا «زید» الگ کیوں رکھے جاتے ہیں؟
- ان کے معنی ہمیشہ مختلف ہیں
- ایک میں دال نقوش ہیں اور دوسرے میں دال بولی ہوئی آواز
- ان میں کوئی تعلق نہیں
- لکھائی کبھی پڑھی نہیں جا سکتی
سوال 22
قدرتی درد کی «آہ» کو وضعی کے بجائے طبعی کیوں کہتے ہیں؟
- یہ بہت لمبی آواز ہے
- اس کی مناسبت انسانی طبیعت اور کیفیت سے متعلق ہے
- اس میں ہمیشہ کسی شخص کا نام ہے
- اس میں آگ ظاہر ہوتی ہے
سوال 23
گھوڑے کے ہنہنانے سے بھوک کا قطعی ثبوت ملتا ہے؟
- ہر صورت میں قطعی ثبوت ملتا ہے
- نہیں؛ یہ درسی مثال ہے، حقیقی سبب کی جانچ ہو سکتی ہے
- ہنہنانا انسانی لفظ ہے
- یہ صرف کتابت کی مثال ہے
سوال 24
دلالت کی چھ قسمیں معلوم کرنے کا پہلا قدم کیا ہے؟
- فوراً عقلی کہہ دینا
- دال کو پہچاننا
- دیکھنا کہ جملہ بڑا ہے یا چھوٹا
- مدلول کو لفظی شمار کرنا
سوال 25
مقررہ گھنٹی سے وقفے کے آغاز کا معلوم ہونا کس وجہ سے ہے؟
- مقررہ اشارے کے تعلق سے
- گھنٹی میں خود آگ ہے
- ہر آواز بھوک ظاہر کرتی ہے
- آواز ہمیشہ لفظ ہے
سوال 26
لفظ «زید» سے شخص کی پہچان اور اس کی آواز سے بولنے والے کا وجود، کیا یہ ایک ہی دلالت ہیں؟
- ہاں، ہر اعتبار سے ایک ہی
- نہیں؛ پہلی وضعی اور دوسری عقلی ہو سکتی ہے
- دونوں غیر لفظی طبعی
- دونوں تحریری وضعی
سوال 27
اگر کاغذ پر «زید» لکھا ہو تو کتاب کے مخصوص اسباق میں بنیادی دال کیا ہے؟
- تحریری نقوش
- بولنے والے کا گلا
- دھواں
- گھوڑے کی آواز
سوال 28
زبان میں ایک لفظ کا معنی مقرر ہونا کس قسم کا سبب ہے؟
- طبعی
- وضعی
- صرف عقلی
- ہرگز دلالت نہیں
سوال 29
دھوئیں سے آگ تک پہنچنے میں وجہ کیا ہے؟
- لفظ کا نام مقرر ہونا
- عقلی و تجربی تعلق
- حروف کی کتابت
- انسان کی درد بھری آواز
سوال 30
دال غیر لفظی اور سبب وضع ہو تو نتیجہ کس قسم کی دلالت ہے؟
- غیر لفظی وضعی
- لفظی عقلی
- لفظی طبعی
- غیر لفظی عقلی
سوال 31
دال لفظ اور سبب طبیعت ہو تو نتیجہ کیا ہوگا؟
- غیر لفظی طبعی
- لفظی طبعی
- لفظی وضعی
- غیر لفظی عقلی
سوال 32
لفظ اور سبب عقل کی مثال کون سی ہے؟
- «زید» سے نام والا شخص
- لفظ سن کر بولنے والے کے وجود کا اندازہ
- دھوئیں سے آگ
- لکھی ہوئی شکل سے آواز
سوال 33
غیر لفظی وضعی کی نمائندہ کتابی مثال کون سی ہے؟
- کاغذ پر لکھے نقوش سے لفظ کی پہچان
- بولا ہوا «آہ»
- دھواں دیکھ کر آگ
- دیوار کے پیچھے لفظ سننا
سوال 34
چھ قسموں میں وضعی، طبعی اور عقلی فرق کرنے کے لیے کیا دیکھا جاتا ہے؟
- دال کے حروف کی تعداد
- دلالت کی وجہ
- مثال میں اسم یا فعل ہونا
- کاغذ کی رنگت
سوال 35
غیر لفظی دال، اور سبب عقل؛ مثال کون سی مناسب ہے؟
- لکھے ہوئے حرفوں سے لفظ
- دھواں دیکھ کر آگ
- «آہ» سے تکلیف
- «قلم» سے آلہ
سوال 36
کون سا جملہ دال اور مدلول کی صحیح ترتیب پیش کرتا ہے؟
- مدلول سے ہر حال میں دال کا نام مقرر کیا جاتا ہے
- پہلے دال معلوم ہوتی ہے، اس سے مدلول کا علم حاصل ہوتا ہے
- دال اور مدلول ہمیشہ ایک ہی چیز ہیں
- مدلول ہمیشہ بولا ہوا لفظ ہے
سوال 37
ہر دلالت کسی لفظ کے معنی مقرر کرنے سے پیدا ہوتی ہے۔
سوال 38
«دھواں» دال اور «آگ» مدلول ہو سکتے ہیں۔
سوال 39
کتاب میں غیر لفظی دلالت کی بھی وضعی، طبعی اور عقلی تین قسمیں ہیں۔
سوال 40
«زید» کے لکھے نقوش اور «زید» کے بولے لفظ کو ہر پہلو سے ایک ہی دال سمجھنا چاہیے۔
سوال 41
دلالت کی قسم کا تعین کرتے وقت یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ کون سی چیز کس کی طرف رہنمائی کر رہی ہے۔
سوال 42
گھوڑے کا ہر ہنہنانا حقیقی زندگی میں بھوک کا یقینی ثبوت ہوتا ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں