دو مسلم مقدمات کی ترتیب غیر منتج ہو تو اسے درست جدلی قیاس کیوں نہیں کہیں گے؟
القیاس الجدلی — مشہورات، مسلمات اور غرضِ جدل
- مسلّمات کبھی مقدمہ نہیں بنتیں
- شہرت لازماً جھوٹ ہوتی ہے
- تسلیم شدہ مقدمات سے بھی نتیجے کا منطقی لزوم ضروری ہے
- صرف برہان میں صورت اہم ہے