دو کلیوں میں نسبت — چار بنیادی صورتیں

تساوی، تباین، عموم و خصوص مطلق، عموم و خصوص من وجہ؛ حل شدہ مثالیں اور نسبت معلوم کرنے کا طریقہ دو کلیوں میں نسبت — چار بنیادی صورتیں کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. پچھلے اسباق سے نئی بحث تک

پچھلے اسباق میں ہم نے «انسان»، «حیوان» اور «جسم» جیسے کلی مفہوم سمجھے۔ اب سوال یہ نہیں کہ کسی ایک کلی کی تعریف کیا ہے، بلکہ یہ ہے کہ دو کلیوں کے دائرے آپس میں کس طرح ملتے ہیں؟
مثال 1: «انسان» اور «حیوان» میں کون زیادہ عام ہے؟
مثال 2: «انسان» اور «گھوڑا» میں کوئی مشترک فرد بھی ہے؟
مثال 3: «حیوان» اور «سفید» میں کچھ مشترک اور کچھ الگ افراد ہو سکتے ہیں؟
اسی بحث کو کتاب دو کلیوں میں نسبت کہتی ہے۔

2. کسی کلی کے افراد پر صادق آنا

کتاب ان نسبتوں کو لفظ «صادق آنا» سے سمجھاتی ہے۔ یہاں اس کا مطلب کسی کلی مفہوم کا کسی فرد پر صحیح طور سے منطبق ہونا ہے؛ یہ صرف کسی جملے کے سچا یا جھوٹا ہونے کی بات نہیں۔
مثال 1: زید انسان ہے؛ اس لیے «انسان» زید پر صادق آتا ہے۔
مثال 2: زید حیوان بھی ہے؛ اس لیے «حیوان» زید پر بھی صادق آتا ہے۔
مثال 3: ایک گھوڑے پر «حیوان» صادق ہے، مگر «انسان» صادق نہیں۔
نسبت معلوم کرتے ہوئے ہمیں یہ دیکھنا ہے کہ ایک کلی کے افراد میں سے کتنے افراد دوسری کلی کے تحت آتے ہیں۔

3. چار نسبتوں کا بنیادی نقشہ

کتاب دو کلیوں کے درمیان چار نسبتیں بیان کرتی ہے۔ انہیں چار الگ نقشوں کی طرح ذہن میں رکھیں۔
تساوی: دونوں کے افراد کا دائرہ ایک ہی ہو۔
تباین: دونوں دائروں میں کوئی مشترک فرد نہ ہو۔
عموم و خصوص مطلق: ایک دائرہ مکمل طور پر دوسرے کے اندر ہو، لیکن دونوں برابر نہ ہوں۔
عموم و خصوص من وجہ: دونوں میں کچھ افراد مشترک ہوں اور ہر ایک میں کچھ ایسے افراد بھی ہوں جو دوسرے میں نہ ہوں۔
آگے ہر صورت کی تعریف، وجہ اور مثال جدا پڑھیں گے۔

4. تساوی کی تعریف

تساوی اس وقت ہے جب دو کلیوں میں سے ہر ایک دوسری کلی کے ہر فرد پر صادق آئے۔ یعنی پہلی کلی کا کوئی فرد دوسری سے باہر نہ رہے، اور دوسری کا کوئی فرد پہلی سے باہر نہ رہے۔ ایسی دو کلیوں کو متساویین کہتے ہیں۔
اس بات کو دو جملوں میں آزما سکتے ہیں:
1. پہلی کلی کا ہر فرد دوسری کلی کے تحت آتا ہے۔
2. دوسری کلی کا ہر فرد پہلی کلی کے تحت آتا ہے۔
اگر دونوں باتیں درست ہوں تو کلیوں کے افراد کا دائرہ برابر ہوگا؛ صرف ایک طرف کی بات کافی نہیں۔

5. کتاب کی مثال: انسان اور ناطق

کتاب «انسان» اور «ناطق» کو تساوی کی مثال بناتی ہے۔ منطق کی اس روایتی اصطلاح میں «ناطق» سے محض زبان سے آواز نکالنے والا نہیں، بلکہ عقلی ادراک کی استعداد رکھنے والا مراد ہے۔
پہلی سمت: کتابی تعریف میں ہر انسان ناطق ہے۔
دوسری سمت: اسی اصطلاحی استعمال میں ہر ناطق انسان ہے۔
اس لیے دونوں کے افراد ایک ہی دائرے میں آتے ہیں۔ یاد رہے کہ یہ نتیجہ ناطق کے اصطلاحی معنی پر مبنی ہے، روزمرہ کے لفظ «بولنے والا» پر نہیں۔

6. تساوی اور ایک ہی معنی ہونا الگ ہیں

تساوی کا تعلق اس بات سے ہے کہ دونوں کلیاں کن افراد پر صادق آتی ہیں۔ اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ دونوں الفاظ ایک ہی انداز میں معنی بیان کرتے ہوں یا ان کی تعریف لفظ بہ لفظ ایک ہو۔
مثال: «انسان» ایک نوع کا نام ہے، جبکہ «ناطق» اس کی امتیازی حقیقت کو ظاہر کرتا ہے۔
ان دونوں کی منطقی حیثیت الگ بحث ہو سکتی ہے، لیکن کتاب کی مقررہ تعبیر میں ان کے افراد برابر ہیں۔
لہٰذا الفاظ کے ظاہری فرق کو دیکھ کر تساوی کی نفی نہ کریں؛ اصل معیار افراد کا باہمی انطباق ہے۔

7. تباین کی تعریف

تباین وہ نسبت ہے جس میں ایک کلی دوسری کلی کے کسی بھی فرد پر صادق نہ آئے۔ دوسری سمت سے بھی یہی بات درست ہو: ان کے درمیان کوئی مشترک فرد نہ ہو۔ ایسی دو کلیوں کو متباینین کہتے ہیں۔
سادہ لفظوں میں دو الگ دائرے تصور کریں جن کا کوئی حصہ مشترک نہیں۔
مثال: «انسان» اور «گھوڑا»۔ کوئی فرد ایک ہی وقت میں اس روایتی تقسیم کے لحاظ سے انسان بھی اور گھوڑا بھی نہیں۔
اس لیے دونوں کلیاں تباین کی نسبت رکھتی ہیں۔

8. کتاب کی مثال: انسان اور فرس

کتاب نے «انسان» اور «فرس» کو تباین کی مثال بنایا ہے۔ «فرس» گھوڑے کو کہتے ہیں۔ اس مثال کو دو سمتوں سے پرکھیں۔
سوال 1: کیا کوئی گھوڑا انسان ہے؟ جواب: نہیں۔
سوال 2: کیا کوئی انسان گھوڑا ہے؟ جواب: نہیں۔
جب دونوں کا جواب نہیں ہو تو دونوں کے افراد الگ ہیں۔
اہم بات: انسان اور گھوڑا دونوں «حیوان» کی عام جنس کے تحت آتے ہیں۔ کسی تیسری کلی میں مشترک ہونا ان دو کلیوں کے درمیان تباین کو ختم نہیں کرتا۔

9. تباین میں مشترک صفات سے دھوکا نہ کھائیں

غور کریں: انسان اور گھوڑا دونوں سانس لیتے ہیں، خوراک لیتے ہیں اور زندہ مخلوق ہیں۔ لیکن یہ مشترک صفات ہیں؛ ان کا یہ مطلب نہیں کہ ایک ہی فرد بیک وقت انسان اور گھوڑا بن گیا۔
«انسان» اور «گھوڑا» — تباین، کیونکہ کوئی مشترک فرد نہیں۔
«انسان» اور «حیوان» — عموم و خصوص مطلق، کیونکہ ہر انسان حیوان ہے۔
«گھوڑا» اور «حیوان» — عموم و خصوص مطلق، کیونکہ ہر گھوڑا حیوان ہے۔
اسی مثال میں کلی کا جوڑا بدلنے سے نسبت بھی بدل جاتی ہے۔

10. عموم و خصوص مطلق کی تعریف

عموم و خصوص مطلق اس نسبت کو کہتے ہیں جس میں ایک کلی دوسری کے ہر فرد پر صادق آتی ہو، مگر دوسری کلی پہلی کے ہر فرد پر صادق نہ آتی ہو۔ ایک کلی عام مطلق اور دوسری خاص مطلق کہلاتی ہے۔
اس کا تصور یوں کریں کہ ایک چھوٹا دائرہ مکمل طور پر بڑے دائرے کے اندر ہے، لیکن بڑا دائرہ چھوٹے سے باہر بھی پھیلا ہوا ہے۔
لہٰذا ایک سمت میں «ہر» درست ہوتا ہے، جبکہ الٹی سمت میں «ہر» درست نہیں ہوتا۔

11. کتاب کی مثال: حیوان اور انسان

کتاب «حیوان» اور «انسان» کو عموم و خصوص مطلق کی مثال دیتی ہے۔
پہلی بات: ہر انسان حیوان ہے؛ اس لیے «حیوان» انسان کے تمام افراد پر صادق آتا ہے۔
دوسری بات: ہر حیوان انسان نہیں؛ گھوڑا بھی حیوان ہے مگر انسان نہیں۔
نتیجہ: «حیوان» عام مطلق ہے اور «انسان» خاص مطلق ہے۔
یاد رکھیں کہ «عام» اور «خاص» کا نام دونوں کلیوں کے باہمی تعلق سے طے ہوتا ہے، صرف کسی لفظ کی مستقل خوبی سے نہیں۔

12. ایک طرف ہر، دوسری طرف بعض

اس نسبت کو پہچاننے کے لیے دو جملے الگ الگ بولیں۔
1. ہر انسان حیوان ہے۔ — درست۔
2. ہر حیوان انسان ہے۔ — غلط، کیونکہ گھوڑا بھی حیوان ہے۔
اس کے ساتھ یہ بھی درست ہے کہ بعض حیوان انسان ہیں، کیونکہ انسان حیوان کے دائرے میں موجود ہیں۔
اس لیے عموم و خصوص مطلق میں دونوں کلیاں بالکل الگ نہیں ہوتیں؛ خاص کلی کے تمام افراد عام کے ساتھ مشترک ہوتے ہیں، اور عام کے کچھ افراد خاص سے باہر بھی ہوتے ہیں۔

13. نسبت کا نام جوڑا دیکھ کر طے ہوتا ہے

«حیوان» کو ہمیشہ صرف عام اور «انسان» کو ہمیشہ صرف خاص کہہ دینا کافی نہیں۔ نسبت میں پوچھنا ہوتا ہے: کس کے مقابلے میں؟
«حیوان» اور «انسان» — حیوان عام مطلق ہے۔
«جسمِ نامی» اور «حیوان» — حیوان خاص مطلق ہے، کیونکہ نباتات جسمِ نامی ہیں مگر حیوان نہیں۔
«جسم» اور «جسمِ نامی» — جسم عام مطلق ہے۔
ایک ہی کلی کا درجہ دوسرے کلی مفہوم کے بدلنے سے تبدیل ہو سکتا ہے۔ یہی اصول آئندہ نسبت کے سوال حل کرنے میں مدد دے گا۔

14. عموم و خصوص من وجہ کی تعریف

عموم و خصوص من وجہ وہ نسبت ہے جس میں ہر کلی دوسری کے بعض افراد پر صادق ہو، مگر دوسری کے بعض افراد پر صادق نہ ہو۔ یعنی نہ دونوں برابر ہیں، نہ مکمل جدا، اور نہ ایک پوری کی پوری دوسری کے اندر ہے۔
تین حصے نظر میں رکھیں:
1. ایسے افراد جو دونوں میں آتے ہیں۔
2. ایسے افراد جو صرف پہلی کلی میں آتے ہیں۔
3. ایسے افراد جو صرف دوسری کلی میں آتے ہیں۔
ایسی ہر ایک کلی کو دوسری کے مقابلے میں عام من وجہ اور خاص من وجہ کہا جاتا ہے۔

15. کتاب کی مثال: حیوان اور ابیض

کتاب «حیوان» اور «ابیض» کو عموم و خصوص من وجہ کی مثال دیتی ہے۔ «ابیض» کا معنی سفید ہے۔ اب تین الگ صورتیں دیکھیں۔
دونوں میں مشترک: سفید گھوڑا — حیوان بھی ہے، سفید بھی۔
صرف حیوان: سیاہ گھوڑا — حیوان ہے، مگر سفید نہیں۔
صرف ابیض: سفید دیوار — سفید ہے، مگر حیوان نہیں۔
جب یہ تینوں صورتیں مل جائیں تو نسبت عموم و خصوص من وجہ ہوتی ہے۔ یہ کتاب کی مثال سمجھنے کا سب سے آسان امتحان ہے۔

16. سفید گھوڑے سے پوری نسبت ثابت نہیں ہوتی

اگر صرف ایک سفید گھوڑا دیکھیں تو معلوم ہوگا کہ «حیوان» اور «ابیض» کے کچھ افراد مشترک ہیں، مگر ابھی پوری نسبت طے نہیں ہوئی۔ اس کے لیے مزید دو باتیں دیکھنی پڑیں گی۔
کیا ایسا حیوان ہے جو سفید نہ ہو؟ — ہاں، سیاہ گھوڑا۔
کیا ایسی سفید چیز ہے جو حیوان نہ ہو؟ — ہاں، سفید دیوار۔
ان دونوں کے بعد واضح ہوا کہ کوئی کلی پوری کی پوری دوسری میں داخل نہیں۔ اس لیے ایک مشترک مثال کے بجائے دونوں طرف کے غیر مشترک افراد بھی تلاش کریں۔

17. مطلق اور من وجہ کا نہایت ضروری فرق

دونوں نسبتوں میں کچھ افراد مشترک ہوتے ہیں، اس لیے انہیں خلط کرنا آسان ہے۔ اصل فرق یہ ہے کہ کیا ایک کلی کے تمام افراد دوسری میں داخل ہیں؟
«حیوان» اور «انسان»: ہر انسان حیوان ہے؛ انسان کی طرف کوئی فرد حیوان سے باہر نہیں۔ یہ عموم و خصوص مطلق ہے۔
«حیوان» اور «ابیض»: کچھ حیوان سفید نہیں، اور کچھ سفید چیزیں حیوان نہیں۔ یہ عموم و خصوص من وجہ ہے۔
ایک صورت میں چھوٹا دائرہ مکمل اندر ہے؛ دوسری صورت میں دونوں دائروں کا صرف کچھ حصہ مشترک ہے۔

18. چار نسبتوں کو چار سوالوں سے پہچانیں

کسی بھی دو کلیوں کو سامنے رکھ کر یہ ترتیب اختیار کریں۔
سوال 1: کیا پہلی کے ہر فرد پر دوسری صادق ہے، اور دوسری کے ہر فرد پر پہلی؟ اگر ہاں تو تساوی۔
سوال 2: کیا دونوں میں ایک بھی مشترک فرد نہیں؟ اگر ہاں تو تباین۔
سوال 3: کیا ایک کلی کے تمام افراد دوسری میں ہیں، مگر الٹا نہیں؟ اگر ہاں تو عموم و خصوص مطلق۔
سوال 4: کیا کچھ افراد مشترک، کچھ صرف پہلی میں، اور کچھ صرف دوسری میں ہیں؟ اگر ہاں تو عموم و خصوص من وجہ۔
اس ترتیب سے جواب اندازے کے بجائے واضح دلیل پر قائم ہوگا۔

19. حل شدہ مشق: کتاب کے چار جوڑے

کتاب کی مرکزی مثالوں کو خود جانچ کر ان کے جواب تک پہنچیں۔
انسان، ناطق: دونوں کا اطلاق ایک ہی افراد پر ہوتا ہے؛ اس لیے تساوی۔
انسان، فرس: کوئی فرد دونوں نہیں؛ اس لیے تباین۔
حیوان، انسان: ہر انسان حیوان ہے، مگر ہر حیوان انسان نہیں؛ اس لیے عموم و خصوص مطلق۔
حیوان، ابیض: کچھ سفید حیوان، کچھ غیر سفید حیوان اور کچھ سفید غیر حیوان ہیں؛ اس لیے عموم و خصوص من وجہ۔
ہر جواب میں صرف نام نہیں، اس نسبت کے فیصلہ کن معیار کو یاد کریں۔

20. مشق: جسمِ نامی، شجر اور حجر

کتاب کی مشق کے تین جوڑے دیکھیں۔
«جسمِ نامی، شجر»: ہر درخت جسمِ نامی ہے، مگر ہر جسمِ نامی درخت نہیں؛ حیوان بھی جسمِ نامی ہے۔ نتیجہ: عموم و خصوص مطلق۔
«حجر، جسم»: ہر پتھر جسم ہے، مگر ہر جسم پتھر نہیں؛ نتیجہ: عموم و خصوص مطلق۔
«انسان، حجر»: کوئی انسان پتھر نہیں اور کوئی پتھر انسان نہیں؛ نتیجہ: تباین۔
پہلے دو جوڑوں میں مکمل شمولیت ہے، جبکہ تیسرے میں مشترک فرد ہی موجود نہیں۔

21. مشق: رومی، انسان اور غنم، حمار

یہ مثالیں بتاتی ہیں کہ اصطلاحیں بدل جائیں تو بھی حل کا اصول وہی رہتا ہے۔
«رومی، انسان»: رومی انسان ہوتے ہیں، مگر سب انسان رومی نہیں؛ لہٰذا عموم و خصوص مطلق۔
«غنم، حمار»: بھیڑ/بکری اور گدھے کی نوعیں ایک دوسرے کے افراد پر صادق نہیں آتیں؛ لہٰذا تباین۔
«حمار، حیوان»: ہر گدھا حیوان ہے، مگر ہر حیوان گدھا نہیں؛ لہٰذا عموم و خصوص مطلق۔
اب «ہر» اور «بعض» کی سمت دیکھیں، صرف ناموں کی غیر مانوس شکل سے پریشان نہ ہوں۔

22. مشق: حیوان، اسود اور فرس، صاہل

کتاب کے سوالات میں «حیوان، اسود» اور «فرس، صاہل» بھی ہیں۔
«اسود» کا معنی سیاہ ہے: سیاہ گھوڑا دونوں میں، سفید گھوڑا صرف حیوان میں، اور سیاہ پتھر صرف اسود میں آتا ہے؛ لہٰذا عموم و خصوص من وجہ۔
«صاہل» ہنہنانے والے کے لیے بولا جاتا ہے۔ کتاب کی روایتی مثال میں اسے گھوڑے کی مخصوص صفت کے طور پر لیا جاتا ہے، اس لیے «فرس» اور «صاہل» کا اطلاق ایک ہی دائرے پر سمجھا جاتا ہے؛ یہ تساوی ہے۔
اصطلاحی معنی بدل جائے تو نسبت بدل سکتی ہے؛ اس لیے مقصود معنی کو ہمیشہ پہلے متعین کریں۔

23. ترتیبی مشق: طالب علم اور کھلاڑی

اب کتاب سے ہٹ کر روزمرہ کی ایک مثال سے اصول آزمائیں: طالب علم اور کھلاڑی۔ فرض کریں ہم ایسے معاشرے کی بات کر رہے ہیں جہاں تینوں طرح کے افراد موجود ہیں۔
ایک شخص طالب علم بھی ہے اور کھلاڑی بھی۔
ایک شخص طالب علم ہے، مگر کھلاڑی نہیں۔
ایک شخص کھلاڑی ہے، مگر طالب علم نہیں۔
اب دائرے جزوی طور پر ملے، مگر کوئی پوری کی پوری دوسرے میں داخل نہیں ہوئی۔ نتیجہ: عموم و خصوص من وجہ۔ یہ مثال دکھاتی ہے کہ تین الگ حیثیتوں کی جانچ کیوں ضروری ہے۔

24. عام غلطیوں کی اصلاح

غلطی 1: «انسان اور گھوڑا دونوں حیوان ہیں، لہٰذا متساوی ہیں۔» یہ درست نہیں؛ مشترک جنس اور مشترک افراد الگ امور ہیں۔
غلطی 2: «حیوان اور انسان میں کچھ افراد مشترک ہیں، لہٰذا من وجہ ہیں۔» یہ بھی درست نہیں؛ انسان کے تمام افراد حیوان ہیں، اس لیے مطلق ہے۔
غلطی 3: «سفید گھوڑا دونوں میں آتا ہے، لہٰذا حیوان اور ابیض متساوی ہیں۔» ایک مشترک فرد پورے دائروں کی مساوات ثابت نہیں کرتا۔
جب بھی شک ہو، ہر سمت میں تمام افراد اور دائرے سے باہر افراد کی جانچ کریں۔

25. دہرائی: ہر نسبت کا فیصلہ کن جملہ

چاروں نسبتوں کو آخر میں ایک ایک واضح اصول سے باندھیں۔
تساوی: دونوں ایک دوسرے کے ہر فرد پر صادق ہوں۔
تباین: دونوں کا کوئی فرد مشترک نہ ہو۔
عموم و خصوص مطلق: خاص کے سب افراد عام میں ہوں، مگر عام کے سب خاص میں نہ ہوں۔
عموم و خصوص من وجہ: کچھ افراد دونوں میں، کچھ صرف پہلی میں اور کچھ صرف دوسری میں ہوں۔
کتاب کی چار مثالیں یاد رکھیں: انسان/ناطق؛ انسان/فرس؛ حیوان/انسان؛ حیوان/ابیض۔ اگلے سبق میں تعریف کے اصول پڑھتے وقت ان نسبتوں سے بھی فائدہ ہوگا۔

مشق کے سوالات

سوال 1

دو کلیوں میں نسبت معلوم کرنے کے لیے بنیادی طور پر کیا دیکھا جاتا ہے؟

دونوں الفاظ کی لمبائی
ہر کلی کن افراد پر صادق آتی ہے
کتاب میں الفاظ کی جگہ
کون سا لفظ پہلے پڑھا جاتا ہے

سوال 2

دو کلیاں ایک دوسرے کے ہر ہر فرد پر صادق ہوں تو کون سی نسبت ہوگی؟

تباین
عموم و خصوص من وجہ
تساوی
عموم و خصوص مطلق

سوال 3

کتاب میں تساوی کی اصل مثال کون سی ہے؟

انسان اور ناطق
انسان اور فرس
حیوان اور انسان
حیوان اور ابیض

سوال 4

«انسان» اور «ناطق» میں ناطق کا مطلوب معنی کیا ہے؟

صرف بلند آواز سے بولنا
عقل و ادراک کی صلاحیت رکھنے والا
صرف لکھنے والا
صرف عربی بولنے والا

سوال 5

«انسان» اور «فرس» میں کون سی نسبت ہے؟

تساوی
تباین
عموم و خصوص مطلق
عموم و خصوص من وجہ

سوال 6

تباین کی فیصلہ کن علامت کیا ہے؟

کوئی مشترک فرد نہ ہو
ایک کلی دوسری سے بڑی ہو
ایک مشترک فرد مل جائے
دونوں میں کچھ افراد مشترک ہوں

سوال 7

انسان اور گھوڑا دونوں حیوان ہیں؛ پھر بھی آپس میں متباین کیوں ہیں؟

کیونکہ دونوں کے الفاظ مختلف ہیں
کیونکہ حیوان ہونا کوئی معنی نہیں
کیونکہ دونوں کا کوئی ایک فرد مشترک نہیں
کیونکہ ہر گھوڑا انسان ہے

سوال 8

کون سا جوڑا عموم و خصوص مطلق کی مثال ہے؟

انسان، گھوڑا
انسان، ناطق
حیوان، انسان
حیوان، ابیض

سوال 9

«حیوان» اور «انسان» میں عام مطلق کون ہے؟

انسان
حیوان
دونوں یکساں
دونوں الگ

سوال 10

«حیوان» اور «انسان» میں خاص مطلق کون ہے؟

حیوان
جسم
انسان
ابیض

سوال 11

«ہر انسان حیوان ہے» کے بعد کون سی بات مطلق کی پہچان مکمل کرتی ہے؟

ہر حیوان انسان بھی ہے
ہر حیوان انسان نہیں ہے
کوئی انسان حیوان نہیں
انسان اور حیوان متباین ہیں

سوال 12

انسان، حیوان اور جسمِ نامی کی درجہ بندی میں «حیوان» کی نسبت تبدیل ہونے کی وجہ؟

لفظ کا معنی روز بدلتا ہے
عام و خاص کا تعلق مقابل کلی سے متعین ہوتا ہے
عام ہمیشہ حیوان ہوتا ہے
خاص ہمیشہ انسان ہوتا ہے

سوال 13

من وجہ کی نسبت میں کتنی الگ قسم کے افراد کی جانچ مفید ہے؟

صرف مشترک افراد
مشترک، صرف پہلی، صرف دوسری
صرف پہلی اور دوسری
کوئی نہیں

سوال 14

کتاب میں عموم و خصوص من وجہ کی مثال کون سی ہے؟

انسان، ناطق
انسان، فرس
حیوان، انسان
حیوان، ابیض

سوال 15

«حیوان» اور «ابیض» کے مشترک فرد کی مثال؟

سفید گھوڑا
سیاہ گھوڑا
سفید دیوار
سرخ پتھر

سوال 16

«حیوان» میں ہو مگر «ابیض» میں نہ ہو، ایسی مثال؟

سفید دیوار
سیاہ گھوڑا
سفید گھوڑا
سفید کاغذ

سوال 17

«ابیض» میں ہو مگر «حیوان» میں نہ ہو، ایسی مثال؟

سفید دیوار
سفید گھوڑا
سیاہ گھوڑا
سیاہ گائے

سوال 18

صرف سفید گھوڑا مل جانے سے حیوان اور ابیض کی کون سی بات ثابت ہوتی ہے؟

دونوں متباین ہیں
دونوں کے کچھ افراد مشترک ہیں
دونوں برابر ہیں
حیوان پوری طرح سفید ہے

سوال 19

کون سا معیار عموم و خصوص مطلق کو من وجہ سے جدا کرتا ہے؟

ایک کلی کا پورا دائرہ دوسری میں ہو
دونوں الفاظ عربی ہوں
دونوں میں کوئی فرد نہ ملے
دونوں ایک لفظ ہوں

سوال 20

«جسمِ نامی» اور «شجر» کی نسبت کیا ہے؟

تساوی
تباین
عموم و خصوص مطلق
عموم و خصوص من وجہ

سوال 21

«حجر» اور «جسم» کی نسبت کیا ہے؟

تباین
تساوی
عموم و خصوص من وجہ
عموم و خصوص مطلق

سوال 22

«انسان» اور «حجر» کی نسبت کیا ہے؟

تباین
تساوی
عموم و خصوص مطلق
عموم و خصوص من وجہ

سوال 23

«رومی» اور «انسان» کی نسبت کیا ہے؟

تساوی
عموم و خصوص مطلق
تباین
عموم و خصوص من وجہ

سوال 24

«غنم» اور «حمار» کی نسبت کون سی ہے؟

تساوی
عموم و خصوص من وجہ
تباین
عموم و خصوص مطلق

سوال 25

«حمار» اور «حیوان» میں عام مطلق کون ہے؟

حمار
حیوان
دونوں برابر
کوئی بھی نہیں

سوال 26

کتاب کی مشق میں «حیوان» اور «اسود» کی نسبت کیا ہے؟

عموم و خصوص من وجہ
تساوی
تباین
عموم و خصوص مطلق

سوال 27

«فرس» اور «صاہل» کو کتابی استعمال میں کس نسبت سے سمجھا جاتا ہے؟

تباین
تساوی
عموم و خصوص مطلق
عموم و خصوص من وجہ

سوال 28

«حساس» اور «حیوان» کی نسبت کتاب کی روایتی تقسیم میں کیا ہے؟

تساوی
تباین
عموم و خصوص مطلق
عموم و خصوص من وجہ

سوال 29

اگر ہر الف ب ہے اور ہر ب الف بھی ہے تو نسبت کیا ہوگی؟

تباین
عموم و خصوص مطلق
تساوی
عموم و خصوص من وجہ

سوال 30

اگر ہر الف ب ہے، مگر ہر ب الف نہیں تو نسبت کیا ہوگی؟

عموم و خصوص مطلق
تباین
تساوی
عموم و خصوص من وجہ

سوال 31

اگر الف اور ب کا کوئی مشترک فرد نہ ہو تو نسبت کیا ہوگی؟

تساوی
تباین
عموم و خصوص مطلق
عموم و خصوص من وجہ

سوال 32

اگر بعض الف ب ہیں، بعض الف ب نہیں، اور بعض ب الف نہیں تو نسبت کیا ہے؟

تساوی
عموم و خصوص مطلق
تباین
عموم و خصوص من وجہ

سوال 33

طالب علم اور کھلاڑی کے لیے تینوں طرح کے افراد موجود ہوں تو نسبت کیا ہوگی؟

تباین
تساوی
عموم و خصوص من وجہ
عموم و خصوص مطلق

سوال 34

«انسان اور گھوڑا دونوں حیوان ہیں، لہٰذا متساوی ہیں» میں کیا غلطی ہے؟

مشترک جنس کو مشترک افراد سمجھ لیا گیا
حیوان کا معنی نہیں
ہر انسان گھوڑا ہے
ہر گھوڑا انسان ہے

سوال 35

«حیوان اور انسان کے بعض افراد مشترک ہیں» سے اکیلے کیا طے ہوتا ہے؟

یہ کافی ہے کہ من وجہ کہیں
یہ کافی ہے کہ تساوی کہیں
مزید جانچ کے بغیر مکمل نسبت متعین نہیں ہوتی
یہ ثابت ہے کہ تباین ہیں

سوال 36

جوڑا بدلنے سے «حیوان» کبھی عام اور کبھی خاص کیوں ہوتا ہے؟

کیونکہ کلیوں کی نسبت مقابلے کے اعتبار سے ہے
کیونکہ حیوان کا تلفظ بدلتا ہے
کیونکہ عام کے کوئی افراد نہیں
کیونکہ ہر کلی ہمیشہ برابر ہے

سوال 37

کون سا ثبوت تساوی کے بجائے مطلق ثابت کرے گا؟

ایک کلی کے سب افراد دوسری میں ہیں، مگر دوسری کا ایک فرد پہلی سے باہر ہے
دونوں میں کوئی مشترک فرد نہیں
دونوں طرف سب افراد برابر ہیں
کچھ افراد دونوں میں اور دونوں طرف الگ ہیں

سوال 38

«صادق آنا» کا اس سبق میں کیا مطلب ہے؟

ہر جملے کا سچا ہونا
کسی کلی کے مفہوم کا کسی فرد پر درست منطبق ہونا
صرف بلند آواز سے پڑھنا
ایک لفظ کو دوسرے کا مترادف کہنا

سوال 39

چار نسبتوں کی مکمل تعداد کیا ہے؟

سوال 40

تساوی ثابت کرنے کے لیے صرف یہ جاننا کافی ہے کہ ہر انسان حیوان ہے۔

سوال 41

انسان اور فرس کی تباین اس حقیقت کے باوجود برقرار ہے کہ دونوں حیوان ہیں۔

سوال 42

عموم و خصوص من وجہ میں دونوں کلیوں کے کچھ افراد مشترک ہوتے ہیں اور دونوں میں کچھ غیر مشترک بھی ہوتے ہیں۔

سوال 43

«حیوان» اور «انسان» میں ہر حیوان انسان ہوتا ہے۔

سوال 44

کلیوں کی نسبت صرف ان کے الفاظ کی تعداد سے معلوم ہو جاتی ہے۔

سوال 45

سفید گھوڑا، سیاہ گھوڑا اور سفید دیوار مل کر حیوان اور ابیض کی من وجہ نسبت واضح کرتے ہیں۔

سوال 46

جو کلی انسان کے مقابلے میں عام ہو وہ ہر ممکن دوسری کلی کے مقابلے میں بھی لازماً عام ہوگی۔

سوال 47

کتاب کے اصطلاحی استعمال میں انسان اور ناطق کو متساویین کی مثال مانا گیا ہے۔

تعاملی کوئز کھولیں