شرطیہ کی مزید اقسام، کمیت اور اسوارِ شرطیات

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• منفصلہ کو عنادیہ اور اتفاقیہ میں تقسیم کرتے وقت اصل سوال کیا ہے؟
• صحیح عدد کے لیے «جفت یا طاق» کس اعتبار سے عنادیہ ہے؟
• ایک مقررہ انعام صرف زید یا عمرو کو دینے کا ضابطہ، اور مفہوم میں دونوں کے نام متنافی نہ ہوں، تو تنافی کیا ہے؟
• «یہ چیز درخت یا پتھر ہے» میں درخت اور پتھر کا باہمی اجتماع ناممکن، لیکن دونوں کا عدم ممکن ہو؛ پہلی تقسیم میں کیا ہوگی؟
• «مانعۃ الجمع» اور «عنادیہ» ایک ہی قضیے کے لیے کیوں آ سکتے ہیں؟
• حاشیے کے اعتبار سے منفصلہ مطلقہ میں کون سا پہلو غیر متعین رہتا ہے؟
• حاشیے میں منفصلہ کی 9 صورتوں کا سبب کیا ہے؟
• شرطیہ میں کلیت و جزئیت عموماً کس چیز کے اعتبار سے دیکھی جاتی ہے؟
• شرطیہ شخصیہ کی کتابی مثال میں «آج» کی قید کا کام کیا ہے؟
• کتاب کے مطابق شرطیہ میں حملیہ جیسی کون سی قسم متصور نہیں؟
• «كلما كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا» میں سورِ کلی کون سا ہے؟
• متى، مهما اور كلما کن قضیوں کے سور ہیں؟
• منفصلہ موجبہ کلیہ کا سور کیا بیان ہوا ہے؟
• ليس ألبتة کتاب میں کس کیفیت و کمیت کا سور ہے؟
• قد يكون کا منطقی کام کیا ہے؟
• قد لا يكون اور قد يكون میں بنیادی فرق کیا ہے؟
• کسی ربط کا «ہر مرتبہ درست ہونا» رد کرنا کیا لازم کرتا ہے؟
• «ہر مرتبہ نتیجہ نہیں آتا» اور «کبھی نتیجہ نہیں آتا» میں منطقی فرق کیا ہے؟
• لو، إن اور إذا موجودہ فصل میں کس قسم کی ساخت ظاہر کرتے ہیں؟
• إما اور أو کس پہلو کی علامت ہیں؟
• کسی شرطیہ میں «اگر» ہو مگر مقدار کا کوئی صریح سور نہ ہو تو اسے کیا کہیں گے؟
• شرطیہ کی درجہ بندی میں متصلہ/منفصلہ کس پہلو سے متعلق ہے؟
• «كلما...» سے بیان ہونے والے مثبت متصلہ کی درست مکمل درجہ بندی کیا ہوگی؟
• ایک استاد کچھ سوالات پر جواب نہیں دیتا مگر باقی پر دیتا ہے؛ کس بیان سے حقیقت واضح ہوتی ہے؟
• منفصلہ کی مطلقہ قسم کا ذکر کس مقام پر ہے؟
• جب کوئی دعویٰ بعض تقدیرات میں جھوٹ ہونے کا ہو تو مناسب سور کون سا ہے؟
• شرطیہ میں کمیت متعین نہ ہونے کا کیا مطلب ہے؟
• عنادیہ اور اتفاقیہ کی تقسیم، حقیقیہ و مانعۃ الجمع و مانعۃ الخلو کی تقسیم سے مختلف زاویہ رکھتی ہے۔
• شرطیہ میں «إن» کا آ جانا، بغیر کسی اور سور کے، لازماً موجبہ کلیہ بناتا ہے۔
• قد يكون اور قد لا يكون دونوں جزئی سور ہیں، مگر ان کی کیفیت مختلف ہے۔