استقراء اور تمثیل کا بیان

جزئیات سے کلی تک تعمیم، اصل و فرع، حکم و علت، اور استدلال کی حدود استقراء اور تمثیل کا بیان کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. پچھلے سبق سے نئی بحث تک

پچھلے سبق میں قیاس پڑھا تھا: معلوم مقدمات کو اس طرح جوڑنا کہ ان سے نتیجہ نکل آئے۔ اب کتاب حجّت کی دو اور صورتیں بیان کرتی ہے: استقراء اور تمثیل۔ ان میں بھی ہم معلوم باتوں سے آگے بڑھتے ہیں، لیکن نتیجہ نکالنے کا راستہ قیاس کی عام صورت سے مختلف ہوتا ہے۔ اس سبق میں ہر دلیل کو تین سوالات سے سمجھیں گے:
ہم نے آغاز میں کون سی باتیں دیکھی یا معلوم کیں؟
ہم نے ان سے کون سا نیا حکم نکالا؟
کیا وہ حکم لازماً درست ہے، یا اس میں غلطی کا امکان باقی ہے؟

2. استقراء کی تعریف

استقراء یہ ہے کہ کسی کلی کے متعلق اس کی جزئیات کا جائزہ لیا جائے، ان میں کوئی مشترک بات دیکھی جائے، اور پھر وہ حکم پوری کلی کے افراد کے لیے بیان کر دیا جائے۔
مثلاً چند افراد میں ایک صفت کا مشاہدہ ہوا۔ پھر کہا گیا کہ اس قسم کے سب افراد میں یہ صفت ہوتی ہے۔
یہاں اصل حرکت دیکھے گئے بعض افراد سے سب افراد تک ہے۔ کتاب اسی تعمیم کو استقراء کہتی ہے۔ لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہر تعمیم یقینی طور پر درست بھی ہے۔

3. کتاب کی مثال: دو پاؤں والے

کتاب استقراء سمجھانے کے لیے دو پاؤں رکھنے والے جانداروں کی مثال لاتی ہے۔ فرض کریں کسی نے جن دو پاؤں والے افراد کو دیکھا، ان سب کو عاقل پایا۔ پھر اس نے کہہ دیا کہ ہر دو پاؤں والا عاقل ہے۔
اس استدلال کے تین مرحلے ہیں:
مشاہدہ: چند دیکھے ہوئے دو پاؤں والے افراد عاقل ہیں۔
تعمیم: یہ صفت اس پوری قسم میں ہوگی۔
دعویٰ: ہر دو پاؤں والا عاقل ہے۔
کتاب کا مقصد اس دعوے کی حقیقت ثابت کرنا نہیں، بلکہ استقراء کا طریقہ اور اس کی کمزوری دکھانا ہے۔

4. کتاب کی مثال میں غلطی کہاں ہو سکتی ہے؟

جس شخص نے چند دو پاؤں والے انسان دیکھے، ممکن ہے اس نے دو پاؤں والے دوسرے جاندار نہ دیکھے ہوں۔ چنانچہ مشاہدہ درست ہونے کے باوجود عمومی نتیجہ غلط ہو سکتا ہے۔
دیکھے گئے افراد: چند انسان۔
نظر سے اوجھل افراد: دوسرے دو پاؤں والے جاندار، مثلاً مرغی۔
غلط چھلانگ: چند انسانوں میں پائی جانے والی صفت کو تمام دو پاؤں والوں کے لیے ثابت سمجھ لینا۔
یہاں «عاقل» کلاسیکی منطقی مثال کی اصطلاح ہے؛ اس کا مقصد جانوروں کی تمام علمی صلاحیتوں کی نفی نہیں۔

5. چند افراد سے سب افراد تک پہنچنا

اس نکتے پر غور کریں: «میں نے پانچ دکانوں میں قیمت زیادہ دیکھی» اور «اس شہر کی ہر دکان مہنگی ہے» ایک ہی بات نہیں۔ پہلے جملے میں پانچ مشاہدات بیان ہوئے، دوسرے میں ان سب دکانوں کے بارے میں حکم ہے جنہیں شاید دیکھا ہی نہ گیا ہو۔
مشاہدہ: پانچ دکانوں کی قیمتیں زیادہ تھیں۔
عمومی نتیجہ: شہر کی تمام دکانیں مہنگی ہیں۔
عمومی نتیجے کی صحت جانچنے کے لیے صرف پانچ مثالیں گن لینا کافی نہیں۔ ہمیں یہ بھی دیکھنا ہے کہ کون سی دکانیں مشاہدے سے باہر رہ گئی ہیں۔

6. استقراء یقین کیوں نہیں دیتا؟

کتاب تصریح کرتی ہے کہ اس طرح کے استقراء سے یقین حاصل نہیں ہوتا، کیونکہ تلاش سے باہر کوئی ایسی جزئی صورت باقی ہو سکتی ہے جو ہمارے عمومی حکم کے خلاف نکل آئے۔
آج دس افراد میں ایک بات ملی۔
کل گیارہویں فرد میں وہ بات نہ ملی۔
تب «سب افراد ایسے ہیں» والا حکم ٹوٹ گیا۔
اس لیے مشاہدے کی تعداد بڑھنا اور لازمی ثبوت مل جانا ایک چیز نہیں۔ بار بار مشاہدہ اعتماد بڑھا سکتا ہے، لیکن نظر انداز شدہ مخالف مثال کا امکان الگ سوال ہے۔

7. ایک مخالف مثال کی طاقت

عمومی دعویٰ ہو کہ «ہر پرندہ اڑتا ہے» تو اس کے خلاف ایک ایسا پرندہ کافی ہے جو اڑ نہ سکتا ہو؛ مثلاً شتر مرغ۔
دعویٰ: ہر پرندہ اڑتا ہے۔
مخالف مثال: شتر مرغ پرندہ ہے، مگر اڑتا نہیں۔
نتیجہ: «ہر پرندہ اڑتا ہے» غلط ثابت ہوا۔
منطق میں اسے مخالف مثال کہتے ہیں۔ استقراء سے بنے ہوئے کلی دعوے کو جانچتے وقت صرف موافق مثالیں نہیں، ممکنہ مخالف مثالیں بھی تلاش کریں۔

8. موافق مثالیں جمع کرنا کافی نہیں

فرض کریں کسی طالب علم نے ایک ہی کلاس کے دس بچوں سے پوچھا کہ کیا انہیں ریاضی پسند ہے۔ سب نے ہاں کہا، تو اس نے نتیجہ نکالا کہ پورے شہر کے تمام طالب علموں کو ریاضی پسند ہے۔
مشاہدہ: ایک کلاس کے دس بچوں کے جوابات۔
دعویٰ: پورے شہر کے تمام بچوں کی پسند۔
یہ تعمیم کمزور ہے، کیونکہ دوسری جماعتوں، عمر کے گروہوں اور اسکولوں کے طالب علم دیکھے ہی نہیں گئے۔ درست سوچنے کے لیے مثالوں کی نمائندگی اور مشاہدے کی حد بھی اہم ہے۔

9. استقراء اور محض اندازہ

استقراء میں کم از کم کچھ دیکھے یا معلوم کیے گئے افراد ہوتے ہیں جن کی بنیاد پر عمومی حکم لگایا جاتا ہے۔ محض بے بنیاد اندازہ اس سے بھی کمزور ہے، کیونکہ وہاں متعلقہ مشاہدہ ہی موجود نہیں۔
استقرائی دعویٰ: میں نے جن پودوں کو مناسب پانی دیا، ان کی نشوونما بہتر ہوئی؛ شاید اس قسم کے دوسرے پودوں کے لیے بھی پانی مفید ہو۔
محض اندازہ: میں نے کوئی پودا دیکھا نہیں، مگر سب پودوں کے لیے یہی مقدار مناسب ہوگی۔
دونوں کو یقینی قانون سمجھنا غلط ہے، مگر ان کی علمی بنیاد ایک جیسی بھی نہیں۔

10. مشاہدہ اور یقینی برہان میں فرق

دو استدلال دیکھیں:
استقرائی: میں نے جن دس دھاتوں کو گرم کیا وہ پھیلیں؛ اس لیے ہر دھات لازماً اسی طرح پھیلے گی۔
قیاسی: ہر الف، ب ہے؛ ہر ب، ج ہے؛ لہٰذا ہر الف، ج ہے۔
دوسری مثال میں نتیجہ مقدمات کی صورت سے لازم آتا ہے، بشرطیکہ مقدمات درست ہوں۔ پہلی مثال میں مزید افراد پر تحقیق کا سوال باقی ہے۔ اس فرق کو سمجھنا ضروری ہے تاکہ نتیجے کی شکل کی مضبوطی اور اس کے ثبوت کی مضبوطی خلط نہ ہوں۔

11. کیا ہر استقراء لازماً ناقص ہوتا ہے؟

کتاب کی تنبیہ خصوصاً اس صورت پر صادق آتی ہے جہاں کل افراد کی تحقیق مکمل نہیں ہوئی اور پھر بھی سب کے متعلق حکم لگایا گیا۔ ایک محدود، متعین مجموعے کے تمام افراد الگ الگ گن کر جانچ لیے جائیں تو صورت مختلف ہو سکتی ہے۔
مثلاً کسی ڈبے میں صرف چار گیندیں ہیں، چاروں نکال کر دیکھ لیں اور سب سرخ ہوں تو اس ڈبے کی ہر گیند سرخ ہونے کا دعویٰ مکمل شمار پر قائم ہے۔
یہ اضافی منطقی وضاحت ہے؛ کتاب کے اس سبق میں اصل توجہ نامکمل مشاہدے سے بننے والے عمومی حکم پر ہے۔

12. استقراء کی عملی مشق

درج ذیل مثالوں میں معلوم کریں کہ کہاں مشاہدے سے عمومی حکم بنایا جا رہا ہے:
مثال 1: میرے دیکھے ہوئے تین آم میٹھے تھے، اس لیے تمام آم میٹھے ہیں۔
مثال 2: یہ ایک آم میٹھا ہے۔
مثال 3: جو چیز حیوان ہے وہ جاندار ہے؛ زید حیوان ہے، لہٰذا زید جاندار ہے۔
جواب: پہلی مثال استقرائی تعمیم ہے؛ دوسری ایک جزئی خبر ہے؛ تیسری میں مقدمات سے قیاسی نتیجہ لیا گیا ہے۔
اصل سوال ہمیشہ یہ رہے کہ نتیجہ بعض افراد سے سب افراد تک پہنچ رہا ہے یا نہیں۔

13. اب تمثیل کی طرف آئیے

استقراء میں ہم کئی افراد کے مشاہدے سے پوری قسم پر حکم لگاتے تھے۔ تمثیل میں ایک متعین چیز کا حکم دوسری متعین چیز تک پہنچاتے ہیں، اس بنیاد پر کہ دونوں میں کوئی ایسا مشترک سبب پایا جاتا ہے جو حکم سے متعلق ہو۔
یہ نہ سمجھیں کہ دو چیزوں کا تھوڑا بہت ایک جیسا ہونا ہی تمثیل کے لیے کافی ہے۔ اصل سوال یہ ہوتا ہے کہ ان میں مشترک وصف اس خاص حکم کی وجہ بھی ہے یا محض اتفاقی مشابہت ہے۔

14. کتاب میں تمثیل کی تعریف کا خلاصہ

کتاب کے بیان کے مطابق پہلے کسی جزئی شے میں کوئی خاص حکم معلوم ہوتا ہے۔ پھر اس حکم کی علت تلاش کی جاتی ہے۔ اگر وہی علت دوسری جزئی شے میں پائی جائے تو اس دوسری شے کے لیے بھی پہلا حکم ثابت کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔
اس کی ترتیب یوں سمجھیں:
پہلی شے میں ایک حکم معلوم ہے۔
اس حکم کی وجہ معلوم کی جاتی ہے۔
دوسری شے میں وہی وجہ تلاش کی جاتی ہے۔
پھر دونوں میں مشترک وجہ کی بنا پر دوسرا حکم نکالا جاتا ہے۔
کتاب اسی ترتیب کو تمثیل کہتی ہے۔

15. کتابی مثال: شراب، نشہ اور بھنگ

کتاب تمثیل کی مثال یوں دیتی ہے: شراب کی حرمت معلوم ہے۔ اس حکم کی وجہ نشہ قرار دی گئی۔ پھر دوسری چیز، یعنی بھنگ، میں بھی نشہ پایا گیا، تو اس مثال میں حرمت کا حکم اس پر بھی منتقل کیا گیا۔
اصل شے: شراب۔
اصل کا حکم: حرام ہونا۔
بیان کردہ علت: نشہ۔
دوسری شے: بھنگ۔
منتقل کردہ حکم: حرام ہونا۔
یہ کتاب کی منطقی تمثیل کی تشریح ہے؛ کسی مخصوص فقہی مسئلے کے تمام شرعی دلائل کی مکمل تحقیق نہیں۔

16. اصل، فرع، حکم اور علت

کتاب کی مثال کو چار خانوں میں سمجھنا آسان ہے۔ اصل وہ پہلی شے ہے جس کا حکم پہلے سے معلوم ہو۔ فرع وہ دوسری شے ہے جس کا حکم دریافت کرنا ہے۔ حکم وہ بات ہے جو پہلی شے کے متعلق ثابت ہے اور دوسری تک پہنچائی جا رہی ہے۔ علت وہ متعلقہ وجہ ہے جس کی بنیاد پر یہ انتقال کیا جا رہا ہے۔
کتابی مثال میں:
اصل: شراب۔
فرع: بھنگ۔
حکم: حرمت۔
علت: نشہ۔
ان چاروں کو صحیح پہچان لینے سے تمثیل کی ساخت صاف ہو جاتی ہے۔

17. کیا ہر مشترک صفت علت بن سکتی ہے؟

دو اشیا کا رنگ ایک جیسا ہو سکتا ہے، مگر اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ ان پر ہر حکم بھی ایک جیسا ہوگا۔ مثال کے طور پر سیب اور ٹماٹر دونوں سرخ ہو سکتے ہیں؛ اس مشابہت سے یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ دونوں کا ذائقہ یا غذائی اثر بھی ایک جیسا ہے۔
مشترک بات: سرخ ہونا۔
مطلوبہ حکم: ذائقہ ایک جیسا ہونا۔
کمی: سرخ رنگ کو ذائقے کی وجہ ثابت نہیں کیا گیا۔
تمثیل میں اصل مہارت متعلقہ علت اور غیر متعلقہ مماثلت میں فرق کرنے کی ہے۔

18. علت ملنے کا دعویٰ بھی جانچیں

کسی نے کہا: پہلی گاڑی بارش میں پھسل گئی، دوسری بھی سرخ گاڑی ہے، اس لیے وہ بھی پھسلے گی۔ یہاں سرخ رنگ حادثے کی ثابت شدہ علت نہیں۔ زیادہ متعلقہ چیزیں سڑک کی پھسلن، ٹائروں کی حالت اور رفتار ہو سکتی ہیں۔
اصل واقعہ: ایک گاڑی کا پھسلنا۔
دعویٰ کردہ مشترک وجہ: دونوں گاڑیوں کا سرخ ہونا۔
نقص: مشترک وصف کو بلا دلیل حادثے کی علت بنا دیا گیا۔
اس مثال سے سمجھیں کہ تمثیل کے اجزا لکھ لینے سے استدلال خود بخود مضبوط نہیں ہو جاتا۔

19. تمثیل میں یقین کی حد

کتاب اس سبق کے آخر میں بتاتی ہے کہ تمثیل سے بھی یقین کا فائدہ حاصل نہیں ہوتا، کیونکہ ہم جس وصف کو علت سمجھ رہے ہوں وہ حقیقت میں اصل علت نہ بھی ہو سکتا ہے۔
پہلا امکان: متعلقہ علت واقعی مشترک ہو؛ تب نتیجے کی بنیاد مضبوط ہو سکتی ہے۔
دوسرا امکان: مشترک چیز اتفاقی صفت ہو؛ تب منتقل کیا گیا حکم غلط نکل سکتا ہے۔
اسی لیے علت کی تحقیق محض دو چیزوں میں مشابہت تلاش کرنے سے زیادہ اہم مرحلہ ہے۔

20. استقراء اور تمثیل میں سمت کا فرق

دونوں طریقوں میں مشاہدے اور معلومات سے نیا حکم حاصل کیا جاتا ہے، مگر ان کی سمت الگ ہے۔
استقراء: چند دکانوں میں ایک چیز مہنگی دیکھی، پھر تمام دکانوں کے بارے میں حکم لگا دیا۔
تمثیل: ایک دکان میں کسی خاص وجہ سے چیز مہنگی پائی گئی؛ دوسری دکان میں وہی وجہ پائی تو اسی قسم کی قیمت کا امکان سمجھا۔
پہلا بعض افراد سے کلی دعوے تک جاتا ہے۔ دوسرا ایک جزئی سے دوسری جزئی تک کسی متعلقہ وجہ کی بنیاد پر پہنچتا ہے۔

21. ایک ہی موضوع پر تین الگ استدلال

ایک ہی موضوع میں قیاس، استقراء اور تمثیل کی جدا صورتیں دیکھیں۔
قیاس: ہر کتاب علم کا ذریعہ ہو سکتی ہے؛ یہ تفسیر کی کتاب ہے؛ لہٰذا یہ بھی علم کا ذریعہ ہو سکتی ہے۔
استقراء: میں نے پانچ درسی کتابوں میں مثالیں دیکھیں؛ اس لیے تمام درسی کتابوں میں مثالیں ضرور ہوں گی۔
تمثیل: پہلی کتاب کو جدولوں کی وجہ سے سمجھنا آسان ہوا؛ دوسری کتاب میں بھی اسی طرح کے واضح جدول ہیں، اس لیے شاید وہ بھی آسان ہو۔
یہ اضافی مشق کی مثالیں ہیں، کتاب کی لفظ بہ لفظ عبارت نہیں۔ ہر بار نتیجے تک پہنچنے کی وجہ الگ ہے۔

22. استدلال کی جانچ کا مختصر طریقہ

کسی نئی مثال میں فوراً نام رکھنے کے بجائے چار مرحلے اختیار کریں:
1. پہلے اصل معلوم باتیں الگ لکھیں۔
2. ان سے نکالا گیا نتیجہ الگ لکھیں۔
3. دیکھیں کہ بعض جزئیات سے پوری کلی پر حکم لگایا گیا ہے، یا ایک جزئی سے دوسری جزئی پر علت کی بنا پر حکم منتقل ہوا ہے۔
4. پھر پوچھیں کہ کیا کوئی نظر انداز شدہ فرد یا غلط متعین شدہ علت نتیجے کو بدل سکتی ہے؟
اس ترتیب سے طالب علم صرف اصطلاح نہیں پہچانتا بلکہ استدلال کی کمزوری یا قوت کی وجہ بھی بتا سکتا ہے۔

23. خود حل کریں: استقراء یا تمثیل؟

ہر مثال کو سوچ کر جواب دیں، پھر نیچے حل دیکھیں۔
الف: میں نے جن چھ درختوں کو دیکھا، ان کے پتے سبز تھے؛ اس لیے اس باغ کے سب درختوں کے پتے سبز ہیں۔
ب: پہلی مشین میں گرد جمع ہونے سے خرابی ہوئی؛ دوسری مشین میں بھی اسی مقام پر گرد جمع ہے، اس لیے اس میں بھی یہی خرابی ہو سکتی ہے۔
ج: یہ ایک درخت سرسبز ہے۔
حل: الف استقراء ہے، کیونکہ بعض درختوں سے سب پر حکم لگایا گیا۔ ب تمثیل ہے، کیونکہ مشترک سبب کی بنیاد پر دوسرے معاملے کا اندازہ ہے۔ ج صرف ایک جزئی خبر ہے۔

24. سبق کا جامع خلاصہ

استقراء میں چند یا بعض جزئیات سے پوری کلی کے متعلق حکم بنایا جاتا ہے۔ اگر کچھ افراد مشاہدے سے باہر ہوں تو وہ ہمارے حکم کے خلاف نکل سکتے ہیں؛ اسی بنا پر کتاب اس استقراء کو یقینی دلیل نہیں سمجھتی۔
تمثیل میں ایک جزئی شے کا حکم دوسری جزئی شے تک مشترک علت کے ذریعے پہنچایا جاتا ہے۔ یہاں خطرہ یہ ہے کہ جس بات کو ہم علت سمجھ رہے ہوں، وہ حقیقی علت نہ ہو۔
لہٰذا استقراء میں چھوٹ جانے والی جزئیات اور تمثیل میں علت کی صحت خصوصی توجہ مانگتی ہے۔ اگلے سبق میں دلیلِ لمّی اور دلیلِ إنّی کی بحث آئے گی۔

مشق کے سوالات

سوال 1

کتاب کے اس سبق میں بنیادی طور پر کن دو طریقوں کا بیان ہے؟

استقراء اور تمثیل
حد اور رسم
تناقض اور عکس
قضیہ اور لفظ

سوال 2

استقراء میں نتیجے کی سمت کیا ہوتی ہے؟

سب سے ایک فرد کی طرف
بعض جزئیات سے کلی کی طرف
ایک لفظ سے اس کے حروف کی طرف
ایک حکم کی محض نفی کی طرف

سوال 3

کتاب کی دو پاؤں والوں والی مثال میں کیا نتیجہ نکالا گیا تھا؟

ہر دو پاؤں والا عاقل ہے
ہر پرندہ اڑتا ہے
ہر انسان اڑتا ہے
ہر دو پاؤں والا پتھر ہے

سوال 4

اس مثال سے کتاب کون سی کمزوری واضح کرتی ہے؟

تمام افراد پہلے ہی دیکھے گئے
نظر سے اوجھل مخالف فرد ممکن ہے
کسی نتیجے کی ضرورت نہیں
ہر کلی صرف ایک فرد رکھتی ہے

سوال 5

«میں نے چار دکانوں میں قیمت کم دیکھی، لہٰذا سب دکانیں سستی ہیں» کون سا طریقہ ہے؟

تمثیل
استقراء
عکسِ مستوی
حدِ تام

سوال 6

«یہ ایک درخت سبز ہے» کو استقراء کیوں نہیں کہیں گے؟

کیونکہ اس میں عمومی حکم نہیں
کیونکہ اس میں درخت کا ذکر ہے
کیونکہ یہ کئی الفاظ ہیں
کیونکہ سبز رنگ کا وجود نہیں

سوال 7

«ہر پرندہ اڑتا ہے» کے خلاف کون سی مثال فیصلہ کن ہے؟

اڑنے والا کبوتر
اڑنے والا طوطا
اڑ نہ سکنے والا شتر مرغ
اڑنے والی چڑیا

سوال 8

استقراء کے متعلق کتاب یقین نہ ہونے کی بنیادی وجہ کیا بتاتی ہے؟

موضوع کا نام مشکل ہے
کچھ جزئیات کا مشاہدہ باقی ہو سکتا ہے
الفاظ زیادہ ہوتے ہیں
مشاہدہ ہمیشہ جھوٹا ہے

سوال 9

زیادہ موافق مشاہدات ملنے سے کیا لازماً ثابت ہوتا ہے؟

ہر ممکن فرد بھی ضرور موافق ہوگا
کوئی نئی بات نہیں مل سکتی
اعتماد بڑھ سکتا ہے مگر قطعی ثبوت الگ ہے
نتیجہ ہمیشہ غلط ہوگا

سوال 10

صرف ایک کلاس کے دس طالب علموں سے پورے شہر کا نتیجہ کیوں کمزور ہے؟

دس کا عدد ہمیشہ غلط ہے
مشاہدہ شدہ گروہ پورے شہر کی نمائندگی نہیں کرتا
شہر میں طالب علم نہیں ہوتے
کلاس میں سوال نہیں ہو سکتا

سوال 11

کسی محدود ڈبے کی تمام چار گیندیں دیکھ لی جائیں تو کون سا پہلو بدلتا ہے؟

تمام افراد کا جائزہ مکمل ہو جاتا ہے
گیندیں کلی نہیں رہتیں
قیاس خود بخود غلط ہوتا ہے
دلیل کے لیے لفظ کافی ہے

سوال 12

تمثیل کا بنیادی راستہ کیا ہے؟

ایک جزئی سے دوسری جزئی تک مشترک علت سے حکم منتقل کرنا
ہر لفظ کا ترجمہ کرنا
موضوع اور محمول بدلنا
تمام جزئیات کو گننا

سوال 13

تمثیل میں «علت» سے کیا مراد ہے؟

کسی چیز کا نام
حکم سے متعلق وجہ
لفظوں کی تعداد
ہر مشترک رنگ

سوال 14

کتاب کی مثال میں اصل شے کون سی ہے؟

بھنگ
شراب
نشہ
حرمت

سوال 15

کتاب کی مثال میں فرع کیا ہے؟

شراب
نشہ
بھنگ
حرام ہونا

سوال 16

کتاب کی مثال میں مشترک علت کیا قرار دی گئی ہے؟

رنگ
نشہ
قیمت
وزن

سوال 17

اس تمثیل میں منتقل ہونے والا حکم کون سا ہے؟

حرمت
میٹھا ہونا
گرم ہونا
سرخ ہونا

سوال 18

صرف دو چیزوں کا ایک رنگ ہونا تمثیل کو کیوں مضبوط نہیں بناتا؟

رنگ موجود نہیں ہوتا
رنگ مطلوبہ حکم کی وجہ ثابت نہیں ہوا
مشترک وصف ہمیشہ ممنوع ہے
تمثیل میں دو چیزیں نہیں ہوتیں

سوال 19

دو سرخ گاڑیوں میں سے ایک پھسلے تو دوسری کے پھسلنے کی علت کیا جانچنی چاہیے؟

سرخ رنگ ضرور
سڑک اور ٹائروں جیسی متعلقہ صورتیں
صرف گاڑی کا نام
صرف مالک کا نام

سوال 20

کتاب تمثیل سے یقین کیوں لازم نہیں سمجھتی؟

چونکہ ہر علت غلط ہے
چونکہ سمجھی گئی علت حقیقی علت نہ بھی ہو
کیونکہ کسی چیز میں وصف نہیں ہوتا
کیونکہ ہر تمثیل ایک لفظ ہے

سوال 21

«پہلی مشین میں گرد سے خرابی ہوئی، دوسری میں بھی وہی گرد ہے» کس کے قریب ہے؟

تمثیل
استقراء سے کلی دعویٰ
عکسِ مستوی
صرف تصور

سوال 22

استقراء میں سب سے خاص احتیاط کس چیز کی ہے؟

غیر مشاہدہ شدہ جزئیات
لفظوں کی لکھائی
اصل و فرع کے نام
صرف محمول

سوال 23

تمثیل میں سب سے خاص احتیاط کس چیز کی ہے؟

کلیاتِ خمس یاد کرنا
علت کی صحت معلوم کرنا
جملے کے الفاظ گننا
ہر مثال کو کلی بنانا

سوال 24

«چھ آم میٹھے نکلے، لہٰذا ہر آم میٹھا ہے» میں کون سی غلطی کا امکان ہے؟

تضاد
عمومی دعوے کے لیے نامکمل مشاہدہ
عکسِ مستوی
تعریف بالخاصہ

سوال 25

ایک جزئی خبر کو استقراء کہنے کے لیے کیا چیز مزید درکار ہے؟

اسے سب یا کسی بڑی قسم تک عام کرنے کا استدلال
اس کا خط بدلنا
صرف اس کی تکرار
اس کے حروف کم کرنا

سوال 26

اصطلاح «اصل» اور «فرع» کو تمثیل میں الگ کیوں رکھا جاتا ہے؟

دونوں کا رنگ مختلف ہوتا ہے
ایک پہلے معلوم حکم کا معاملہ، دوسرا زیرِ تحقیق معاملہ ہوتا ہے
ہر اصل لازماً بڑا ہوتا ہے
فرع ہمیشہ بے معنی ہوتی ہے

سوال 27

«پہلے کیس کا نتیجہ دوسرے میں بھی ہوگا کیونکہ دونوں بڑے ہیں» میں کیا کمی ہے؟

نتیجہ ہمیشہ درست ہے
بڑا ہونا مطلوبہ حکم کی علت ثابت نہیں کیا گیا
دو مثالیں کافی ہیں
یہ قیاسِ منفصلہ ہے

سوال 28

تمثیل میں حکم کا انتقال کس ترتیب سے ہوتا ہے؟

فرع، اصل، علت، حکم
اصل کا حکم، علت، فرع میں علت، فرع کا حکم
صرف دو الفاظ
پہلے نتیجہ پھر بے ربط دلیل

سوال 29

چند مشاہدات کسی نتیجے کو مضبوط بنائیں تو کیا اس سے وہ لازمی طور پر یقینی ہوگا؟

ضرور ہوگا
ضروری نہیں؛ مزید مخالف صورت ممکن ہے
وہ ہمیشہ جھوٹا ہوگا
صرف اصطلاح بدل جائے گی

سوال 30

«ہر انسان جاندار ہے؛ زید انسان ہے؛ لہٰذا زید جاندار ہے» کس کے قریب ہے؟

قیاسی استدلال
نامکمل استقراء
تمثیلِ ظنی
محض اندازہ

سوال 31

ایک مثال میں پانچ افراد کا مطالعہ ہے، نتیجہ «سب افراد» کے متعلق ہے؛ پہلا شبہ کیا ہوگا؟

اصل و فرع کی ترتیب
کیا باقی افراد بھی اسی صفت کے حامل ہیں؟
تعریف میں فصل کہاں ہے؟
محمول کا عکس کیسے بنے؟

سوال 32

ایک مثال میں دو جزئی چیزیں ہیں اور ایک علت بتائی گئی ہے؛ پہلا شبہ کیا ہوگا؟

کیا علت واقعی حکم کی وجہ ہے؟
کیا دونوں ایک ہی نام رکھتے ہیں؟
کیا الفاظ کے اعراب برابر ہیں؟
کیا دونوں گول ہیں؟

سوال 33

کتاب کی تمثیل میں «نشہ» کس حیثیت سے سامنے آیا؟

فرع
حکم
علت
اصل

سوال 34

کتاب کے مطابق ان دونوں طریقوں کے بارے میں مشترک تنبیہ کیا ہے؟

دونوں لازماً یقینی ہیں
دونوں سے خود بخود قطعی یقین حاصل نہیں ہوتا
دونوں الفاظ بے معنی ہیں
دونوں صرف تعریف کی قسمیں ہیں

سوال 35

تمثیل اور استقراء کا سب سے درست موازنہ کون سا ہے؟

دونوں ہمیشہ ایک جیسی سمت میں جاتے ہیں
استقراء جزئیات سے کلی کو، تمثیل ایک جزئی سے دوسری جزئی کو علت کے ساتھ
تمثیل سب سے جزئی کو اور استقراء صرف الفاظ کو
دونوں میں کوئی حکم نہیں

سوال 36

جس بیان میں صرف «ایک پودا سبز ہے» ہو، اسے کیا کہیں گے؟

کلی تعمیم
جزئی خبر
تمثیلِ علت
استقرائی نتیجہ

سوال 37

استقراء میں بعض افراد کا مشاہدہ کرکے پوری قسم کے بارے میں حکم لگایا جا سکتا ہے۔

سوال 38

استقراء کی ہر عمومی بات ایک ہی مشاہدے سے قطعی سچ ثابت ہو جاتی ہے۔

سوال 39

ایک صحیح مخالف مثال «ہر» والے عمومی دعوے کو غلط ثابت کر سکتی ہے۔

سوال 40

تمثیل میں اصل اور فرع وہی ایک چیز ہیں۔

سوال 41

تمثیل میں مشترک صفت کا حکم سے تعلق ہونا جانچنا ضروری ہے۔

سوال 42

کتابی مثال میں شراب اصل اور بھنگ فرع ہے۔

سوال 43

کتابی مثال میں نشہ منتقل ہونے والا حکم ہے اور حرمت علت ہے۔

سوال 44

کئی مشاہدات سے اعتماد بڑھ سکتا ہے، لیکن یہ بذاتِ خود لازم منطقی ثبوت نہیں بنتا۔

سوال 45

صرف دو چیزوں کا ایک رنگ ہونا ہر حکم کی تمثیل کے لیے کافی ہے۔

سوال 46

کتاب کی بیان کردہ تمثیل میں جسے علت سمجھا گیا ہو، وہ حقیقت میں علت نہ بھی ہو سکتی ہے۔

تعاملی کوئز کھولیں