پوری ماہیت، مشترک حقیقت، جنس و نوع کے فرق اور حل شدہ مثالوں کی مفصل تعلیم اصطلاحِ «ما هو» — حقیقت کا سوال اور جواب کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. پچھلے سبق سے نیا سوال
پچھلے سبق میں آپ نے جنس، نوع، فصل، خاصہ اور عرضِ عام پڑھے تھے۔ اب یہ جاننا ہے کہ کسی شے کی حقیقت پوچھنے پر ان اصطلاحات میں سے کس طرح کا جواب دیا جائے۔
مثال 1: «انسان» سے کیا مراد ہے؟
مثال 2: انسان اور گائے میں حقیقت کے اعتبار سے کیا مشترک ہے؟
دونوں سوالوں کا موضوع انسان سے متعلق ہے، لیکن پہلے میں ایک نوع کی حقیقت پوچھی گئی ہے اور دوسرے میں دو نوعوں کا مشترک حقیقی پہلو۔ اس فرق سے اصطلاحِ «ما هو» سمجھ میں آئے گی۔
2. «ما هو» کا مطلب اور کام
کتاب بتاتی ہے کہ اہلِ منطق نے «ما هو» کو کسی شے کی حقیقت معلوم کرنے کے سوال کے لیے مقرر کیا ہے۔ عربی میں اس کا مفہوم «وہ کیا ہے؟» بنتا ہے۔
لیکن اس سوال کا مقصود صرف نام معلوم کرنا نہیں۔ یہاں پوچھا جاتا ہے کہ چیز اپنی حقیقت اور نوعیت کے اعتبار سے کیا ہے۔ اس لیے اس کا مناسب جواب اس شے کی ماہیت یا سوال میں مذکور چیزوں کے درمیان مشترک ماہوی حقیقت بیان کرتا ہے۔
3. نام پوچھنا اور حقیقت پوچھنا
فرض کریں کسی شخص کی طرف اشارہ کر کے پوچھا جائے: «یہ کون ہے؟» جواب ہوسکتا ہے: «زید»۔ یہ اس شخص کی شناخت بتاتا ہے، اس کی انسانی حقیقت کی تعریف نہیں کرتا۔
اس کے برعکس «انسان ماہو؟» میں انسان ہونے کی حقیقت پوچھی جا رہی ہے۔ یہاں «زید» یا «عمرو» جواب نہیں بن سکتا، کیونکہ یہ افراد کے نام ہیں۔ منطق میں سوال کی نوعیت کے مطابق جواب دینا ضروری ہے۔
4. ایک نوع کی پوری حقیقت
کتاب کی مرکزی مثال ہے: «الانسان ماهو؟» یعنی انسان کیا ہے؟
اس کا مشہور منطقی جواب ہے: «حیوان ناطق»۔
کتاب کے بیان کے مطابق یہ جواب انسان کی پوری نوعی حقیقت کو ظاہر کرتا ہے، کیونکہ «حیوان» اس کا مشترک ذاتی پہلو اور «ناطق» اس کی امتیازی ذاتی حیثیت بتاتا ہے۔ دونوں مل کر اس نوع کو دوسرے حیوانات سے جدا کرتے ہیں۔
5. «حیوان» پورا جواب کیوں نہیں؟
اگر «انسان ماہو؟» کے جواب میں صرف «حیوان» کہا جائے تو انسان کے متعلق ایک درست عمومی پہلو تو سامنے آتا ہے، لیکن پوری ماہیت واضح نہیں ہوتی۔
وجہ یہ ہے کہ انسان کے ساتھ گائے، گھوڑا اور بکری بھی حیوان ہیں۔ لہٰذا صرف «حیوان» سے انسان دوسری حیوانی انواع سے ممتاز نہیں ہوتا۔ جب سوال ایک خاص نوع کی پوری حقیقت کا ہو تو مشترک جنس کے ساتھ اس کی امتیازی فصل بھی بتانا مناسب ہوتا ہے۔
6. «ناطق» کا منطقی مطلب
«ناطق» کو صرف زبان سے آواز نکالنے کے معنی میں نہ سمجھیں۔ روایتی منطق میں انسان کی تعریف کے اندر اس سے عقل و ادراک کی مخصوص صلاحیت مراد لی جاتی ہے۔
مثال 1: کسی انسان کی زبان بند ہو تب بھی وہ انسان ہی ہے۔
مثال 2: طوطا الفاظ دہرا سکتا ہے، لیکن اس سے وہ اس اصطلاح کے مطابق «ناطق» نہیں بن جاتا۔
اس لیے «حیوانِ ناطق» کو عام گفتگو کے «بولنے والے جانور» کے محدود معنی میں لینا غلط فہمی پیدا کرتا ہے۔
7. «ما هو» میں اجزا کو جوڑنے کی وجہ
«حیوان ناطق» دو غیر متعلق صفتوں کی فہرست نہیں۔ کتاب کی اصطلاح میں «حیوان» جنس اور «ناطق» فصل ہے۔ جنس ایسے افراد کے ساتھ مشترک ذاتی مفہوم دیتی ہے جو دوسری انواع سے بھی تعلق رکھتے ہیں، جبکہ فصل اس نوع کا امتیاز واضح کرتی ہے۔
مثال: «انسان حیوان ہے» سے عمومی اشتراک معلوم ہوا۔
مثال: «انسان ناطق ہے» سے امتیازی ذاتی پہلو ظاہر ہوا۔
ان دونوں کو جوڑنے پر کتاب کے روایتی نظام میں انسان کی تعریف بنتی ہے۔
8. دو الگ انواع کی مشترک حقیقت
اب کتاب سوال بدلتی ہے: «الانسان والبقر والغنم ماهو؟» یعنی انسان، گائے اور بکری کیا ہیں؟
اس مرتبہ سوال صرف انسان کی پوری حقیقت کا نہیں، بلکہ تین الگ انواع میں مشترک ماہوی پہلو کا ہے۔ جواب «حیوان» دیا جاتا ہے۔
کیوں؟ «ناطق» انسان کی امتیازی فصل ہے، گائے یا بکری کی نہیں۔ تینوں پر مشترک طور پر «حیوان» صادق آتا ہے۔ یہاں یہی لفظ سوال کے تقاضے کو پورا کرتا ہے۔
9. ایک ہی جواب ہر سوال میں کافی نہیں
یہاں ایک اہم نکتہ سامنے آتا ہے: ایک لفظ کبھی مناسب جواب ہوتا ہے اور کبھی نامکمل۔
سوال 1: «انسان کیا ہے؟» — جواب: «حیوانِ ناطق»؛ پوری انسانی ماہیت۔
سوال 2: «انسان اور گائے کیا ہیں؟» — جواب: «حیوان»؛ مشترک ذاتی حقیقت۔
اس فرق کی وجہ سوال میں مذکور چیزوں کی تعداد محض نہیں، بلکہ ان کی نوعی حقیقتوں کا اشتراک اور اختلاف ہے۔
10. کئی افراد اور کئی انواع میں فرق
فرض کریں زید، عمرو اور بکر تینوں انسان ہیں۔ ان کے نام اور شخصیات الگ ہیں، لیکن سوال «یہ تینوں نوع کے اعتبار سے کیا ہیں؟» کا جواب «انسان» ہوسکتا ہے، کیونکہ تینوں ایک ہی نوع کے افراد ہیں۔
اس کے برخلاف انسان، گائے اور بکری الگ انواع ہیں؛ ان کے لیے مشترک بلند تر مفہوم «حیوان» بتایا جاتا ہے۔ لہٰذا افراد کی کثرت کو فوراً انواع کی کثرت نہ سمجھیں۔
11. انسان اور درخت: مشترک دائرہ وسیع ہوا
کتاب اب حیوانات سے آگے بڑھ کر انسان اور درخت کو ایک سوال میں جمع کرتی ہے۔ دونوں کے درمیان «حیوان» مشترک نہیں، کیونکہ درخت حیوان نہیں ہے۔
«انسان اور درخت کیا ہیں؟»
کتاب کے اس روایتی تقسیم کے مطابق جواب: «جسمِ نامی»، یعنی ایسا جسم جس میں نمو کی صلاحیت ہو۔
یہ جواب «انسان حیوان ہے» سے زیادہ عام ہے؛ اس میں نباتات بھی داخل ہو جاتے ہیں۔ یہاں جواب پچھلے جواب سے وسیع ہوا کیونکہ سوال میں مختلف قسم کی مخلوقات شامل ہو گئیں۔
12. «جسمِ نامی» کو مثال سے سمجھیں
«جسم» سے مادی جسم مراد ہے، اور «نامی» سے اس درسی تقسیم میں بڑھنے اور نشوونما کی صلاحیت والا جسم مراد ہے۔
مثال 1: درخت ایک نباتی جسم ہے، جو نشوونما کرتا ہے۔
مثال 2: انسان بھی جسم رکھتا ہے اور اس میں نشوونما پائی جاتی ہے۔
اس لیے دونوں جسمِ نامی کی وسیع قسم میں شریک ہیں۔ یاد رکھیں کہ یہ کتاب کا کلاسیکی منطقی درجہ بندی کا طریقہ ہے؛ جدید حیاتیات کی مکمل سائنسی تقسیم کا متبادل نہیں۔
13. پتھر شامل ہو جائے تو کیا ہوگا؟
اب سوال میں انسان، درخت اور پتھر تینوں شامل کر لیجیے۔
انسان: جسمِ نامی ہے۔
درخت: جسمِ نامی ہے۔
پتھر: جسم تو ہے، مگر کتاب کے معنی میں جسمِ نامی نہیں۔
اس لیے ان تینوں کے مشترک حقیقی پہلو کے لیے «جسم» کہنا مناسب ہوگا۔ کتاب اسی سلسلے میں مختلف مثالیں دے کر بتاتی ہے کہ زیادہ مختلف اشیا جمع ہونے پر جواب کبھی اور زیادہ عام ہوجاتا ہے۔
14. کتاب کی طویل مثال کا نچوڑ
کتاب کے سوالات میں انسان، بیل، درخت، انار کے درخت اور پتھر جیسی مختلف چیزیں جمع کی جاتی ہیں۔ مقصد یہ دکھانا ہے کہ مختلف انواع میں مشترک حقیقت تلاش کرتے ہوئے کبھی جواب «حیوان»، کبھی «جسمِ نامی» اور کبھی «جسم» بنتا ہے۔
ایک ہی نوع کے افراد — جواب نوع کی سطح پر آسکتا ہے۔
مختلف حیوانات — مشترک حقیقت «حیوان» ہوسکتی ہے۔
حیوان اور نباتات — مشترک حقیقت «جسمِ نامی» ہوسکتی ہے۔
حیوانات، نباتات اور پتھر — مشترک حقیقت «جسم» رہ جاتی ہے۔
15. درجہ بہ درجہ پھیلتا ہوا مفہوم
اس سلسلے کو ذہنی ترتیب میں رکھیں: انسان ← حیوان ← جسمِ نامی ← جسم۔
یہ تیر ایک چیز کے دوسری چیز میں بدلنے کو ظاہر نہیں کرتا؛ یہ صرف بتاتا ہے کہ ہم ایک خاص حقیقت سے زیادہ عام مفہوم کی طرف جا رہے ہیں۔
«انسان» کی جگہ «حیوان» کہیں تو مزید انواع شامل ہوسکتی ہیں۔
«حیوان» کی جگہ «جسمِ نامی» کہیں تو نباتات بھی شامل ہوسکتے ہیں۔
«جسمِ نامی» کی جگہ «جسم» کہیں تو پتھر جیسی غیر نامی اجسام بھی شامل ہوجاتی ہیں۔
16. زیادہ عام جواب کا فائدہ اور حد
«انسان جسم ہے» ایک عمومی بات ہے، مگر اس سے معلوم نہیں ہوتا کہ انسان حیوان ہے یا نباتات سے کیسے مختلف ہے۔
«انسان حیوان ہے» پہلے سے زیادہ واضح ہے، مگر دوسرے حیوانات سے فرق اب بھی نہیں بتاتا۔
«انسان حیوانِ ناطق ہے» کتاب کے مطابق اس کی پوری نوعی حقیقت بتاتا ہے۔
اسی لیے ایک ہی موضوع کے بارے میں کئی درست عمومی باتیں کہی جا سکتی ہیں، مگر ہر درست بات مکمل تعریف نہیں ہوتی۔
17. حقیقی اشتراک اور اتفاقی وصف الگ ہیں
فرض کریں ایک انسان اور ایک گھوڑا دونوں سفید ہیں۔ سفیدی ان میں مشترک ہوسکتی ہے، مگر کتاب کے پچھلے سبق کے مطابق یہ عرضی وصف ہے، ان کی ماہیت کا جز نہیں۔
اس لیے «انسان اور گھوڑا ماہو؟» کے جواب میں «سفید» کہنا درست منطقی جواب نہیں ہوگا، خواہ دونوں حقیقت میں سفید ہوں۔
ما هو کے سوال میں مشترک حقیقی پہلو مطلوب ہے؛ محض اتفاقی رنگ، قد، جگہ یا وقتی حالت کی مشابہت کافی نہیں۔
18. «کیا ہے؟» کے ہر سوال کو ایک جیسا نہ لیں
روزمرہ بول چال میں «یہ کیا ہے؟» سے کبھی چیز کا نام معلوم کیا جاتا ہے اور کبھی اس کی جنس یا استعمال۔ مثال کے طور پر بچے کو کوئی چیز دکھا کر «یہ کیا ہے؟» پوچھیں تو وہ «قلم» کہہ سکتا ہے۔
لیکن اصطلاحِ «ما هو» ایک خاص علمی سوال ہے: چیز کی حقیقت کیا ہے؟ اس لیے یہاں جواب کو کتاب کی ماہیت، جنس اور فصل والی بحث کے مطابق جانچا جاتا ہے۔ روزمرہ گفتگو اور منطقی اصطلاح کو بلا وجہ ایک نہ سمجھیں۔
19. جنس، نوع اور فصل سے تعلق
پچھلے سبق کی تین اصطلاحات یہاں کام آتی ہیں: نوع کسی مکمل نوعی حقیقت کو، جنس متعدد انواع کے مشترک ذاتی حصے کو، اور فصل کسی نوع کے امتیازی ذاتی حصے کو ظاہر کرتی ہے۔
«انسان ماہو؟» — انسان کی پوری ماہیت بتانے کے لیے جنس و فصل اکٹھے آتے ہیں۔
«انسان اور گائے ماہو؟» — دو انواع کا مشترک پہلو جنس کی صورت میں آتا ہے۔
جنس کی قریب و بعید اقسام کی مفصل بحث اگلے سبق میں ہوگی۔
20. حل شدہ مثال: انسان اور گھوڑا
سوال: «انسان اور گھوڑا ماہو؟»
مرحلہ 1: انسان اور گھوڑا ایک نوع نہیں ہیں۔
مرحلہ 2: دونوں جسمِ نامی بھی ہیں، لیکن یہ ابھی بہت عام جواب ہے۔
مرحلہ 3: دونوں میں زیادہ قریب مشترک ذاتی مفہوم «حیوان» ہے۔
نتیجہ: اس سوال کے لیے «حیوان» مناسب جواب ہے، کیونکہ یہ دونوں پر صادق آنے والی ان کی مشترک حیوانی حقیقت بیان کرتا ہے۔
21. حل شدہ مثال: انسان اور آم کا درخت
سوال: «انسان اور آم کا درخت ماہو؟»
مرحلہ 1: انسان حیوان ہے، جبکہ آم کا درخت نباتات میں شامل ہے۔
مرحلہ 2: اس لیے «حیوان» دونوں کے لیے مشترک جواب نہیں۔
مرحلہ 3: کتاب کی روایتی تقسیم میں دونوں «جسمِ نامی» ہیں۔
نتیجہ: «جسمِ نامی» ان دونوں کی مشترک حقیقی حیثیت بیان کرتا ہے۔
یہ مثال کتاب کے اصول کی تدریسی توسیع ہے؛ آم کے درخت کا اضافہ سمجھانے کے لیے کیا گیا ہے۔
22. حل شدہ مثال: گھوڑا، درخت اور پتھر
سوال: «گھوڑا، درخت اور پتھر ماہو؟»
مرحلہ 1: گھوڑا حیوان ہے، مگر درخت اور پتھر حیوان نہیں ہیں۔
مرحلہ 2: گھوڑا اور درخت جسمِ نامی ہیں، مگر پتھر نہیں۔
مرحلہ 3: تینوں کو مشترک طور پر «جسم» کہا جا سکتا ہے۔
نتیجہ: «جسم» مناسب مشترک حقیقی جواب ہے۔ اس مثال سے واضح ہوا کہ سوال میں ایک نئی، مختلف قسم کی شے شامل ہونے سے جواب کا درجہ بدل سکتا ہے۔
23. غلط جواب کو کیسے درست کریں؟
غلط مثال 1: «انسان اور درخت دونوں حیوان ہیں» — غلط، کیونکہ درخت حیوان نہیں ہے۔
غلط مثال 2: «انسان اور گائے ماہو؟» کا جواب «ناطق» — غلط، کیونکہ یہ فصل دونوں میں مشترک نہیں۔
غلط مثال 3: «انسان اور گھوڑا سفید ہیں، اس لیے ماہو کا جواب سفید ہے» — غلط، کیونکہ سفیدی ماہوی حقیقت نہیں۔
درست طریقہ یہ ہے کہ ہر جواب کو سوال کی تمام چیزوں پر آزما کر دیکھیں اور پھر معلوم کریں کہ اس کا تعلق ماہیت سے ہے یا محض عارضی وصف سے۔
24. تین سوالوں سے جواب جانچیں
جب بھی کسی «ما هو» کے سوال کا جواب دینا ہو، یہ تین باتیں دیکھیں:
سوال 1: کیا سوال ایک نوع کی پوری حقیقت کے بارے میں ہے یا کئی انواع کے مشترک پہلو کے بارے میں؟
سوال 2: کیا میرا جواب سوال میں ذکر کی گئی تمام چیزوں پر درست طور پر صادق آتا ہے؟
سوال 3: کیا جواب ان کی ماہیت کا مشترک حصہ بتاتا ہے، یا صرف کوئی عرضی وصف؟
ان سوالوں کے بعد ضرورت کے مطابق پورا تعریفی جواب یا مشترک جنس منتخب کیجیے۔
25. خلاصہ: «ما هو» کیوں اہم ہے؟
«ما هو» حقیقت معلوم کرنے کا منطقی سوال ہے۔ ایک نوع کی پوری حقیقت کے لیے جنس اور فصل پر مشتمل جواب دیا جا سکتا ہے، جبکہ کئی مختلف انواع کے بارے میں سوال ہو تو ان کی مشترک ذاتی حقیقت تلاش کی جاتی ہے۔
«انسان» — حیوانِ ناطق؛ پوری نوعی حقیقت۔
«انسان، گائے، بکری» — حیوان؛ مشترک حقیقی پہلو۔
«انسان، درخت» — جسمِ نامی؛ وسیع تر مشترک پہلو۔
«انسان، درخت، پتھر» — جسم؛ سب سے عام مشترک پہلو ان مثالوں میں۔
اگلے سبق میں اسی ترتیب کی مدد سے جنسِ قریب، جنسِ بعید اور فصل کی مزید تفصیل پڑھی جائے گی۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«ما هو» کی اصطلاحی غرض کیا ہے؟
- نام پوچھنا
- کسی شے کی حقیقت پوچھنا
- عمر پوچھنا
- مقام پوچھنا
سوال 2
«الانسان ماهو؟» کا کتابی جواب کیا ہے؟
- صرف جسم
- حیوانِ ناطق
- صرف سفید
- درخت
سوال 3
«انسان ماہو؟» کے جواب میں صرف «حیوان» نامکمل کیوں ہے؟
- یہ لفظ بے معنی ہے
- یہ دیگر حیوانات کو بھی شامل کرتا ہے
- یہ عرضِ عام ہے
- یہ کسی چیز پر صادق نہیں آتا
سوال 4
«حیوان ناطق» میں «حیوان» کی حیثیت کیا ہے؟
سوال 5
«حیوان ناطق» میں «ناطق» کی حیثیت کیا ہے؟
- عرضِ عام
- فصل
- جنسِ بعید
- وقتی حالت
سوال 6
اصطلاحی «ناطق» سے بنیادی طور پر کیا مراد ہے؟
- الفاظ دہرانا
- عقل و ادراک کی مخصوص صلاحیت
- بلند آواز میں بولنا
- ہنسنا
سوال 7
«انسان، گائے اور بکری ماہو؟» میں مناسب مشترک جواب کیا ہے؟
سوال 8
انسان اور درخت کے لیے کتاب کے درسی نظام میں مشترک جواب کیا ہے؟
سوال 9
انسان، درخت اور پتھر کے سوال میں مشترک جواب کیا ہے؟
سوال 10
«جسمِ نامی» کا بنیادی مفہوم کیا ہے؟
- نام والا جسم
- نشوونما کی صلاحیت والا جسم
- صرف جانور
- صرف بے جان پتھر
سوال 11
«زید، عمرو اور بکر» تین افراد ہیں۔ کیا لازماً تین انواع بھی ہیں؟
- ہاں، ہر فرد الگ نوع ہے
- نہیں، تینوں انسان ہوسکتے ہیں
- ہاں، کیونکہ نام مختلف ہیں
- نہیں، اس لیے کہ ان کا کوئی معنی نہیں
سوال 12
«انسان» کی نسبت «حیوان» کا مفہوم کیسا ہے؟
- زیادہ عام
- زیادہ خاص
- مساوی
- بے معنی
سوال 13
«حیوان» کی نسبت «جسمِ نامی» کی وسعت کیا ہے؟
- یہ زیادہ خاص ہے
- یہ نباتات سمیت زیادہ عام ہے
- یہ دونوں میں کوئی تعلق نہیں
- یہ صرف انسان ہے
سوال 14
«جسمِ نامی» سے زیادہ عام کون سا لفظ ہے؟
سوال 15
اگر انسان اور گھوڑا دونوں سفید ہوں تو «ما هو» کا جواب «سفید» کیوں نہیں؟
- سفیدی ماہوی جز نہیں، عرضی وصف ہے
- سفیدی کسی چیز میں نہیں ہوتی
- گھوڑا حیوان نہیں
- سفیدی ہمیشہ جھوٹ ہے
سوال 16
«یہ کون ہے؟» کے جواب میں «زید» آنے سے کیا معلوم ہوا؟
- پوری انسانی ماہیت
- شخص کی شناخت
- قریب جنس
- دور جنس
سوال 17
«انسان اور گائے ماہو؟» میں «حیوانِ ناطق» کیوں نامناسب جواب ہے؟
- یہ دونوں پر مشترک نہیں
- یہ بے معنی ہے
- یہ درختوں کی تعریف ہے
- یہ عرضِ عام ہے
سوال 18
دو انواع کا مشترک حقیقی جواب منتخب کرتے وقت سب سے پہلے کیا دیکھیں؟
- جواب صرف ایک پر صادق ہو
- جواب دونوں پر صادق اور ذاتی ہو
- جواب محض خوبصورت ہو
- جواب سب سے لمبا ہو
سوال 19
«انسان، گائے، درخت» کے لیے قریب ترین مشترک جواب کیا ہوگا؟
سوال 20
«انسان، گائے، درخت، پتھر» کے لیے کون سا جواب مناسب ہے؟
سوال 21
«انسان ماہو؟» میں «حیوانِ ناطق» کس نوعیت کا جواب ہے؟
- محض نام
- پوری نوعی ماہیت کی تعریف
- وقتی حالت
- عرضِ عام
سوال 22
«انسان اور گھوڑا ماہو؟» کے جواب میں «جسم» کی بنیادی کمی کیا ہے؟
- وہ دونوں جسم نہیں
- وہ ضرورت سے زیادہ عام ہے
- وہ فصل ہے
- وہ صرف انسان پر صادق ہے
سوال 23
«انسان اور درخت ماہو؟» میں «حیوان» جواب دینے کی غلطی کہاں ہے؟
- لفظ بہت چھوٹا ہے
- درخت حیوان نہیں
- انسان حیوان نہیں
- درخت جسم بھی نہیں
سوال 24
اہلِ منطق کی «ما هو» کی اصطلاح عام سوال سے کیسے مختلف ہوسکتی ہے؟
- اس میں حقیقت مطلوب ہوتی ہے
- اس میں ہمیشہ قیمت پوچھی جاتی ہے
- اس میں کوئی جواب نہیں ہوتا
- اس میں صرف نام پوچھتے ہیں
سوال 25
کون سی ترتیب خاص سے عام کی طرف درست ہے؟
- جسم، انسان، حیوان، جسمِ نامی
- انسان، حیوان، جسمِ نامی، جسم
- حیوان، جسم، انسان، جسمِ نامی
- جسمِ نامی، انسان، جسم، حیوان
سوال 26
«جسمِ نامی» اور «جسم» میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- دونوں بالکل مساوی ہیں
- جسمِ نامی نمو کی صلاحیت کا قید رکھتا ہے
- جسم صرف نباتات کو کہتے ہیں
- جسمِ نامی پتھر کے لیے مخصوص ہے
سوال 27
«ما هو» کے جواب میں کون سا انتخاب بنیادی طور پر نامناسب ہے؟
- مشترک ذاتی حقیقت
- جنس اور فصل سے بیان کی گئی نوعی حقیقت
- محض عارضی رنگ
- درست مشترک جنس
سوال 28
اگر سوال میں نئی شے شامل ہو اور پچھلا جواب اب سب پر صادق نہ آئے تو کیا کریں؟
- پرانا جواب دہرائیں
- زیادہ عام مشترک حقیقی مفہوم تلاش کریں
- نئے فرد کو حذف کر دیں
- کوئی بھی عرضی وصف چن لیں
سوال 29
انسان کے متعلق «یہ جسم ہے» اور «یہ حیوان ہے» دونوں درست کیوں ہوسکتے ہیں؟
- دونوں ایک ہی دائرے کے الفاظ ہیں
- ایک نسبتاً عام اور دوسرا نسبتاً خاص حقیقی پہلو ہے
- دونوں محض رنگ ہیں
- کسی میں بھی معنی نہیں
سوال 30
کتاب کی مثال میں «گائے» اور «بکری» کس درجے میں مشترک ہیں؟
سوال 31
کون سا سوال پوری انسانی نوعی ماہیت معلوم کرنے کے لیے ہے؟
- زید کہاں ہے؟
- انسان ماہو؟
- زید کی عمر کیا ہے؟
- انسان کس شہر میں ہے؟
سوال 32
«انسان اور درخت» کے مشترک جواب میں «جسمِ نامی» کیوں آتا ہے؟
- دونوں ایک ہی نوع ہیں
- دونوں جسم ہیں اور نمو کی صلاحیت رکھتے ہیں
- دونوں ناطق ہیں
- دونوں پتھر ہیں
سوال 33
کون سا جواب جنس و فصل کو ملا کر بنایا گیا ہے؟
سوال 34
کلیاتِ خمس میں «خاصہ» کو «ما هو» کی پوری ماہوی تعریف کیوں نہیں بنا سکتے؟
- خاصہ ہمیشہ ذاتی ہے
- خاصہ ماہیت سے خارج عرضی وصف ہے
- خاصہ کا کوئی معنی نہیں
- خاصہ صرف جگہ بتاتا ہے
سوال 35
«مختلف انواع میں مشترک حقیقت» سے کیا مراد ہے؟
- ان سب کی ایک جیسی عمر
- ان سب میں مشترک ذاتی مفہوم
- ان سب کا ایک جیسا رنگ
- ان سب کا ایک نام
سوال 36
اگر کوئی «انسان ماہو؟» کے جواب میں صرف «زید» کہے تو غلطی کیا ہے؟
- یہ نام ہے، تعریف نہیں
- اس میں حروف زیادہ ہیں
- یہ جنسِ قریب ہے
- یہ جسم ہے
سوال 37
«ما هو» سمجھنے کے لیے سب سے اہم سابقہ سبق کون سا ہے؟
- صرف لفظوں کی گنتی
- کلیاتِ خمس اور ماہیت
- ماضی کے افعال
- اعرابِ اسم
سوال 38
اصطلاحی «ما هو» میں ہمیشہ کسی چیز کا نام پوچھا جاتا ہے۔
سوال 39
انسان اور گائے الگ انواع ہیں، لیکن دونوں حیوان ہیں۔
سوال 40
درخت کو انسان کے ساتھ ملانے پر «حیوان» دونوں کے لیے مشترک جواب رہتا ہے۔
سوال 41
کتاب کے مطابق «جسمِ نامی» کا دائرہ «جسم» سے وسیع ہے۔
سوال 42
جنس کسی ایک نوع سے زیادہ انواع کا مشترک ذاتی پہلو ظاہر کر سکتی ہے۔
سوال 43
ایک لفظ کا درست عمومی اطلاق اسے ہر حال میں مکمل ماہوی تعریف بنا دیتا ہے۔
سوال 44
سفیدی انسان اور گھوڑے میں مشترک ہو تب بھی اس سے مشترک ماہیت ثابت نہیں ہوتی۔
سوال 45
«انسان»، «حیوان»، «جسمِ نامی»، «جسم» کی ترتیب خاص سے عام کی طرف ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں