قضایا موجهہ: موجّہاتِ بسیطہ کی 8 اقسام

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «ہر انسان حیوان ہے» میں «بالضرورۃ» کا اضافہ بنیادی طور پر کیا واضح کرتا ہے؟
• کتاب کے مطابق موجّہات کی مجموعی تعداد اور تقسیم کیا ہے؟
• مادۂ قضیہ اور عبارت میں مذکور جہت کا صحیح فرق کیا ہے؟
• ضروریہ مطلقہ میں حکم کس مدت کے لحاظ سے ضروری بتایا جاتا ہے؟
• «الإنسان ليس بحجر بالضرورة» میں ضرورت کی کون سی صورت ہے؟
• دائمہ مطلقہ کا بنیادی امتیاز کیا ہے؟
• کون سا نتیجہ منطقی طور پر لازم نہیں: چراغ اپنی پوری عمر روشن رہا، لہٰذا ...؟
• مشروطہ عامہ میں ضرورت کا دائرہ کس چیز سے متعین ہوتا ہے؟
• «كل كاتب متحرك الأصابع ... ما دام كاتبا» میں «ما دام كاتبا» کیا کام کرتا ہے؟
• عرفیہ عامہ میں مشروطہ عامہ کے مقابلے میں کیا تبدیل ہوتا ہے؟
• «کاتب» کے عنوانی وصف کے زائل ہونے سے کیا لازم آتا ہے؟
• کون سا جوڑا «ضرورت/دوام» اور «ذات/وصف» کی درست تطبیق دکھاتا ہے؟
• وقتیہ مطلقہ میں بنیادی طور پر کس چیز کی تعیین ضروری ہے؟
• خسوفِ قمر کی اصل مثال میں خاص طور پر کس چیز سے وقت متعین ہوا ہے؟
• منتشرہ مطلقہ میں وقت کی نوعیت کیا ہوتی ہے؟
• «وقتا ما» اور «وقت حيلولة الأرض ...» میں اصل امتیاز کیا ہے؟
• مطلقہ عامہ میں «بالفعل» سے کیا مقصود ہے؟
• «یہ دروازہ ابھی کھلا ہے» سے کون سا حکم خودبخود ثابت نہیں ہوتا؟
• ممکنہ عامہ میں ایجابی حکم کا صحیح معیار کیا ہے؟
• ممکنہ عامہ کی سلبی صورت میں کس کی ضرورت منفی ہوتی ہے؟
• «ہر انسان حیوان ہے» کی ضروری نسبت امکانِ عام کے ساتھ کیوں جمع ہو سکتی ہے؟
• امکانِ عام سے کون سا نتیجہ لازماً نہیں نکلتا؟
• کون سی عبارت مشروطہ عامہ سے قریب ہے، بشرطیکہ ضرورت مراد ہو؟
• اگر کسی دعوے میں «بالدوام ... ما دام كاتبا» آئے تو کون سی بسیط جہت مقصود ہے؟
• کون سی جوڑی زمان کے لحاظ سے درست طور پر ممیز ہے؟
• کون سا بیان علمی احتیاط کے مطابق ہے؟
• ایک مثال میں «ما دام ذات الموضوع» اور دوسری میں «ما دام موصوفا» ہو، تو کیا بدلا؟
• کون سا طریقہ موجهہ کی شناخت کے لیے زیادہ درست ہے؟
• ایک ہی قضیہ مطلقہ عامہ کی ساخت میں ہو سکتا ہے، جبکہ اس کا واقعی مادہ ضروری بھی ہو سکتا ہے۔
• مشروطہ عامہ اور عرفیہ عامہ میں قیدِ وصف ایک ہو سکتی ہے، مگر حکم کی قوت بالترتیب ضرورت اور دوام ہے۔
• ممکنہ عامہ کا لازمی مطلب یہ ہے کہ قضیے کا اثبات اور اس کی نفی دونوں یکساں درجے سے ممکن ہوں۔