نظر کی تعریف، فکر کی حرکتیں اور منطق کی ضرورت

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• نظر کی اصطلاحی تعریف میں کون سا عنصر لازمی ہے؟
• تعریفِ نظر میں «مجہول» سے کیا مراد ہے؟
• «ہر انسان فانی ہے؛ زید انسان ہے؛ لہٰذا زید فانی ہے» میں نتیجہ کس نسبت سے نکلتا ہے؟
• «نوع» کا مفہوم مناسب تعریف سے معلوم کرنا کس مطلوب کی مثال ہے؟
• «العالم متغير» میں محمول کیا ہے؟
• «وكل متغير حادث» میں «كل» کی منطقی اہمیت کیا ہے؟
• اصل مثال میں دونوں مقدمات کا مشترک واسطہ کون سا ہے؟
• اگر دلیل کی ترتیب درست ہو مگر ایک مقدمہ غلط ہو تو کیا نتیجہ نکلتا ہے؟
• ہر کبوتر پرندہ ہے؛ ہر چڑیا پرندہ ہے؛ لہٰذا ہر کبوتر چڑیا ہے۔ اس میں خرابی کیا ہے؟
• فکر کی پہلی حرکت میں ذہن کہاں جاتا ہے؟
• فکر کی دوسری حرکت کس عمل کو ظاہر کرتی ہے؟
• «دفعی انتقال» کی درست مثال کیا ہے؟
• پہلی حرکت تدریجی اور دوسری دفعی ہو تو کون سا نتیجہ درست ہے؟
• 2 حرکتیں، ہر ایک دفعی یا تدریجی: کُل کتنی صورتیں بنتی ہیں؟
• قدماء کے بیان میں فکر سے متعلق کون سی بات زیادہ موزوں ہے؟
• متأخرین کی تعبیر میں زیادہ توجہ کس طرف ہے؟
• «ہر ترتیب درست ہے» کا دعویٰ کتاب کے نزدیک کیوں ناقابل قبول ہے؟
• «العالم حادث» اور «العالم قديم» کو ایک ہی اعتبار سے لیا جائے تو ان میں کیا نسبت ہے؟
• کسی مثال میں ایک ہی لفظ پہلے «چشمۂ پانی» اور پھر «چشمۂ آنکھ» کے معنی میں آیا، مگر اسے ایک معنی فرض کیا گیا۔ یہ کس غلطی کی مثال ہے؟
• اگر 2 صحیح مقدمات سے ایسا نتیجہ نکالا جائے جو لازم نہیں آتا تو بنیادی خرابی کس میں ہے؟
• قولِ شارح کے بارے میں حاشیے میں کون سی بات بیان ہوئی ہے؟
• «حیوانِ ناطق» میں «حیوان» کس حیثیت سے آیا ہے؟
• «تمام علماء انسان ہیں؛ تمام کاتب انسان ہیں؛ لہٰذا تمام علماء کاتب ہیں» کے غلط ہونے کی صحیح وجہ کیا ہے؟
• منطق کو «میزان» کہنے کی مثال کا اصل مقصد کیا ہے؟
• منطق کی ضرورت کا صحیح مفہوم کیا ہے؟
• کسی قضیے کی صحت پر تحقیق کرتے ہوئے درج ذیل میں زیادہ مکمل طریقہ کون سا ہے؟
• نظر میں کئی باتیں یاد ہونا کافی ہے، چاہے ان میں مطلوب نتیجے سے کوئی متعلقہ ربط نہ ہو۔
• پہلی اور دوسری ذہنی حرکت میں سے ایک دفعی اور دوسری تدریجی بھی ہو سکتی ہے۔
• اگر 2 دعوے حقیقت میں ایک ہی موضوع، معنی اور اعتبار میں متناقض ہوں تو وہ دونوں بیک وقت سچے نہیں ہو سکتے۔
• منطق کے قواعد درست استعمال کر لینے سے غلط مقدمات بھی خود بخود سچے بن جاتے ہیں۔