موضوع، محمول، رابطہ، حملیہ کی چار قسمیں، محصورہ کی چار صورتیں اور شرطیہ کا ابتدائی تعارف قضیہ کی تعریف، حملیہ اور شرطیہ کی پہچان کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. تصورات کے بعد قضیہ کیوں پڑھتے ہیں؟
پچھلے سبق میں ہم نے حجّت پڑھی تھی، جس میں معلوم باتوں سے نئی بات تک پہنچتے ہیں۔ لیکن دلیل میں آنے والی ہر بات پہلے خود ایک قابلِ فہم خبر ہوتی ہے۔ اب یہ سمجھنا ہے کہ ایسی خبر کو منطق میں کیا کہتے ہیں اور اس کے اندر کن چیزوں کا حکم لگایا جاتا ہے۔
مثال 1: «انسان» — صرف ایک مفہوم ہے، ابھی کوئی خبر نہیں۔
مثال 2: «انسان جاندار ہے» — انسان کے متعلق ایک بات بتائی گئی ہے۔
مثال 3: «ہر جاندار جسم رکھتا ہے» — ایک دوسری خبری بات ہے۔
دلیل بنانے سے پہلے دوسری اور تیسری جیسی عبارتوں کی ساخت سمجھنا ضروری ہے۔
2. قضیہ کی اصل تعریف
کتاب قضیہ کی تعریف اس طرح کرتی ہے: «وہ مرکب لفظ ہے جس کے کہنے والے کو سچا یا جھوٹا کہہ سکیں»۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ عبارت ایسی مکمل خبر دے جس کے متعلق تحقیق کی جا سکے کہ جو کچھ کہا گیا ہے وہ درست ہے یا غلط۔
مثال: «زید کھڑا ہے» — زید واقعی کھڑا ہو تو خبر درست، اور نہ کھڑا ہو تو خبر غلط ہے۔
اس تعریف میں اصل اہمیت خبر کے قابلِ صدق و کذب ہونے کی ہے؛ یہ شرط نہیں کہ ہم ابھی اس کی سچائی جانتے بھی ہوں۔
3. خبر کا دعویٰ اور خبر کی سچائی
دو باتیں الگ رکھیں۔ پہلی بات یہ ہے کہ جملے میں کوئی خبر دی گئی ہے یا نہیں؛ دوسری بات یہ ہے کہ وہ خبر حقیقت میں درست ہے یا نہیں۔
«آج بارش ہو رہی ہے» میں دعویٰ موجود ہے، اس لیے یہ قضیہ ہے؛ موسم دیکھنے کے بعد اس کی سچائی متعین ہوگی۔
«کیا آج بارش ہو رہی ہے؟» میں سوال کیا گیا ہے، ابھی بارش ہونے کا دعویٰ نہیں کیا گیا۔
لہٰذا قضیہ پہچاننے کا پہلا مرحلہ خبر کی موجودگی دیکھنا ہے، نہ کہ فوراً سچائی کا فیصلہ کر دینا۔
4. ہر مکمل بول چال قضیہ نہیں ہوتی
منطق میں قضیہ کی یہ بحث خبر سے متعلق ہے۔ ہر عبارت جسے انسان زبان سے ادا کرے، اسی معنی میں قضیہ نہیں بنتی۔
«دروازہ بند کرو» — یہ حکم ہے؛ اسے سچا یا جھوٹا کہنے کے بجائے مانا یا نہ مانا جاتا ہے۔
«کاش زید آ جائے» — یہ تمنا ہے، کسی واقعے کی موجودہ خبر نہیں۔
«زید آ گیا ہے» — یہ خبر ہے، کیونکہ اس کے درست یا غلط ہونے کی گنجائش موجود ہے۔
عبارت کا مقصد معلوم کر کے اس کی قسم پہچانیں؛ محض جملہ لمبا یا مختصر ہونا فیصلہ کن نہیں۔
5. قضیہ کی دو بڑی قسمیں
کتاب قضیہ کو پہلے دو بنیادی قسموں میں تقسیم کرتی ہے: قضیہ حملیہ اور قضیہ شرطیہ۔
قضیہ حملیہ میں کسی چیز کے متعلق براہِ راست ایک وصف یا حکم بیان کیا جاتا ہے۔
مثال: «زید کھڑا ہے»۔
قضیہ شرطیہ میں دو خبری باتوں کے درمیان ایک خاص تعلق بیان کیا جاتا ہے۔
مثال: «اگر سورج نکلے گا تو دن ہوگا»۔
پہلے حملیہ کو اچھی طرح سمجھیں؛ شرطیہ کے اجزا اور اقسام آگے الگ تفصیل سے آئیں گے۔
6. قضیہ حملیہ کی تعریف
کتاب کے مطابق قضیہ حملیہ وہ ہے جس میں ایک چیز کے لیے دوسری چیز کا ثبوت بیان ہو، یا اس کا ثبوت نہ ہونے کی خبر دی جائے۔ اس میں کسی موضوع کے متعلق محمول کا حکم لگایا جاتا ہے۔
«زید کھڑا ہے» — زید کے لیے کھڑے ہونے کا ثبوت ہے۔
«زید کھڑا نہیں ہے» — زید سے کھڑے ہونے کی نفی ہے۔
یہاں «کھڑا» لفظ زید کی تعریف نہیں کر رہا، بلکہ اس وقت زید کے متعلق خبر دے رہا ہے۔ اسی لیے قضیہ حملیہ کو محض دو الفاظ جوڑ دینے سے نہیں سمجھا جا سکتا۔
7. موضوع، محمول اور رابطہ
کتاب قضیہ حملیہ کے اجزا سمجھانے کے لیے «زید کھڑا ہے» کی مثال لاتی ہے۔
موضوع: «زید» — وہ جس کے بارے میں حکم لگایا جا رہا ہے۔
محمول: «کھڑا» — وہ وصف جس کا حکم موضوع کے لیے لگایا گیا ہے۔
رابطہ: «ہے» — وہ لفظ جو موضوع اور محمول کے درمیان نسبت ظاہر کرتا ہے۔
جملے کو صرف یاد نہ کریں۔ اپنے آپ سے پوچھیں: کس کے متعلق بات ہو رہی ہے؟ کیا بات بتائی جا رہی ہے؟ اور دونوں میں ربط کس لفظ سے ظاہر ہوا؟
8. دوسری مثال میں اجزا پہچانیں
پچھلی مثال کا اصول نئی عبارت پر لگائیں: «یہ درخت سرسبز ہے»۔
موضوع: «یہ درخت» — متعین درخت جس کے بارے میں بتایا جا رہا ہے۔
محمول: «سرسبز» — درخت کے متعلق بیان ہونے والی صفت۔
رابطہ: «ہے» — جس سے صفت کا درخت سے تعلق ظاہر ہوا۔
اب «یہ درخت سرسبز نہیں ہے» دیکھیں۔ موضوع اور محمول پہلے جیسے ہیں، مگر نفی کی وجہ سے حکم بدل گیا۔ یہی مشق آگے موجَبہ اور سالِبہ کو سمجھنے میں مدد دے گی۔
9. رابطہ کو صرف ایک لفظ نہ سمجھیں
اردو میں «ہے»، «ہیں» اور «تھا» جیسے الفاظ نسبت ظاہر کرنے میں کام آ سکتے ہیں، لیکن رابطہ کا منطقی کام کسی خاص اردو لفظ کا پابند نہیں۔ مختلف زبانوں میں یہی نسبت مختلف طریقوں سے ادا ہوتی ہے؛ کبھی وہ ظاہر ہوتی ہے اور کبھی نحوی ساخت سے سمجھی جاتی ہے۔
مثال 1: «زید حاضر ہے» — اردو میں ربط صاف ظاہر ہے۔
مثال 2: «زید حاضر نہیں» — نفی کے باوجود موضوع اور محمول میں ایک حکمی تعلق موجود ہے۔
اس لیے رابطہ پہچاننے کا مقصد صرف «ہے» تلاش کرنا نہیں، بلکہ دیکھنا ہے کہ دعویٰ کس بات کو موضوع کے لیے ثابت یا منفی کر رہا ہے۔
10. موجبہ اور سالبہ کا بنیادی فرق
قضیہ حملیہ میں کبھی محمول کو موضوع کے لیے ثابت کیا جاتا ہے، اور کبھی اس کی نفی کی جاتی ہے۔ ان دونوں اندازوں کو سمجھنا آگے تمام اقسام میں ضروری ہے۔
موجبہ: «زید پڑھا لکھا ہے» — پڑھا لکھا ہونا زید کے لیے ثابت کیا گیا۔
سالبہ: «زید پڑھا لکھا نہیں ہے» — اس وصف کی نفی کی گئی۔
موجبہ ہمیشہ سچی اور سالبہ ہمیشہ جھوٹی نہیں ہوتی۔ موجبہ اور سالبہ حکم کے انداز بتاتے ہیں، خبر کی حقیقت میں سچائی کا نتیجہ نہیں۔
11. قضیہ حملیہ کی چار قسمیں
کتاب قضیہ حملیہ کی چار قسمیں بیان کرتی ہے: مخصوصہ، طبیعہ، محصورہ اور مہملہ۔ ان کی پہچان صرف موضوع کے ایک لفظ سے نہیں، بلکہ یہ دیکھنے سے ہوتی ہے کہ حکم کس چیز کے متعلق لگایا گیا ہے اور افراد کی مقدار بتائی گئی ہے یا نہیں۔
مخصوصہ: «زید کھڑا ہے»۔
طبیعہ: «انسان نوع ہے»۔
محصورہ: «ہر انسان جاندار ہے»۔
مہملہ: «انسان جاندار ہے»۔
چاروں کی تعریف اگلی سلائیڈوں میں الگ الگ کھل کر آئے گی۔
12. قضیہ مخصوصہ: موضوع ایک متعین شخص ہو
قضیہ مخصوصہ وہ قضیہ حملیہ ہے جس کا موضوع کوئی متعین شخص یا متعین چیز ہو۔ کتاب اس کے لیے «زید کھڑا ہے» کی مثال دیتی ہے۔ اس میں حکم تمام انسانوں پر نہیں، بلکہ ایک خاص شخص زید پر لگایا گیا ہے۔
مثال 1: «زید کھڑا ہے» — ایک متعین شخص کے بارے میں خبر۔
مثال 2: «یہ کتاب نئی ہے» — ایک متعین کتاب کے بارے میں خبر۔
مثال 3: «یہ درخت سوکھ گیا ہے» — ایک مخصوص درخت کے بارے میں خبر۔
مخصوصہ کا فیصلہ اس بنا پر ہے کہ موضوع متعین ہے؛ اس بنا پر نہیں کہ خبر مثبت ہے یا منفی۔
13. قضیہ طبیعہ: حکم مفہومِ کلی پر ہو
قضیہ طبیعہ میں موضوع کلی ہوتا ہے، مگر حکم اس کلی کے مفہوم یا نوعی حیثیت پر لگایا جاتا ہے، اس کے الگ الگ افراد پر نہیں۔ کتاب کی مثال ہے: «انسان نوع ہے»۔
اس میں یہ دعویٰ نہیں کہ زید، بکر یا ہر انسان فرداً فرداً «نوع» ہے۔ بلکہ «انسان» کا کلی مفہوم منطقی تقسیم میں نوع کہلاتا ہے۔
مثال: «حیوان جنس ہے» — یہاں جنس ہونا «حیوان» کے کلی مفہوم کا وصف ہے؛ ہر الگ جانور کو اس جملے میں جنس قرار نہیں دیا جا رہا۔
14. طبیعہ اور مخصوصہ کو خلط نہ کریں
«انسان نوع ہے» اور «زید انسان ہے» کے معنی اور موضوع الگ ہیں۔
«انسان نوع ہے» میں «انسان» بحیثیتِ کلی مفہوم موضوع ہے؛ «نوع» اسی مفہوم کی منطقی حیثیت بتاتا ہے۔ یہ طبیعہ کی مثال ہے۔
«زید انسان ہے» میں زید ایک متعین شخص ہے؛ اسی کے متعلق انسان ہونے کا حکم ہے۔ یہ مخصوصہ ہے۔
صرف دونوں میں لفظ «انسان» موجود ہونے سے ان کی قسم ایک نہیں ہو جاتی؛ دیکھنا ہوتا ہے کہ موضوع کس حیثیت میں لیا گیا ہے۔
15. قضیہ محصورہ: افراد کی مقدار واضح ہو
قضیہ محصورہ میں موضوع کلی ہوتا ہے، مگر ساتھ یہ بھی بتایا جاتا ہے کہ محمول کا حکم ہر فرد کے لیے ہے یا بعض افراد کے لیے۔ کتاب اس کی مثال «ہر انسان جاندار ہے» دیتی ہے۔ یہاں حکم انسان کے کلی مفہوم کو «نوع» کہنے کے بارے میں نہیں، بلکہ تمام انسانی افراد کے جاندار ہونے کے بارے میں ہے۔
«ہر انسان جاندار ہے» — ہر فرد شامل ہے۔
«بعض جاندار انسان ہیں» — صرف بعض افراد شامل ہیں۔
«ہر» اور «بعض» جیسے الفاظ محصورہ کا دائرہ واضح کرنے میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں۔
16. موجبہ کلیہ: ہر فرد کے لیے ثبوت
موجبہ کلیہ وہ محصورہ قضیہ ہے جس میں موضوع کے ہر فرد کے لیے محمول ثابت کیا جائے۔
کتاب کی مثال: «ہر انسان جاندار ہے»۔
اس میں دو باتیں اکٹھی ہیں: «ہر» نے تمام افراد کی مقدار واضح کی اور «جاندار ہے» نے ان سب کے لیے وصف ثابت کیا۔
مزید مثال: «ہر مربع کے چار ضلع ہوتے ہیں»۔ اس مثال میں کسی ایک مربع کی نہیں، مربع کہلانے والے ہر فرد کی بات کی گئی ہے۔
یاد رکھیں: کلیہ کی پہچان عمومِ حکم سے، اور موجبہ کی پہچان اثبات سے ہوتی ہے۔
17. موجبہ جزئیہ: بعض افراد کے لیے ثبوت
موجبہ جزئیہ وہ محصورہ قضیہ ہے جس میں موضوع کے بعض افراد کے لیے محمول ثابت کیا جائے۔
کتاب کی مثال: «بعض جاندار انسان ہیں»۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ جانداروں میں کچھ ایسے ہیں جو انسان ہیں۔ لفظ «بعض» یہ نہیں بتاتا کہ باقی سب ضرور انسان نہیں، بلکہ اتنا بتاتا ہے کہ کم از کم کچھ افراد اس حکم میں شامل ہیں۔
مزید مثال: «بعض طلبہ حافظِ قرآن ہیں»۔ اس جملے میں تمام طلبہ کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کیا گیا۔
18. سالبہ کلیہ: ہر فرد سے نفی
سالبہ کلیہ میں موضوع کے ہر فرد سے محمول کی نفی کی جاتی ہے۔ کتاب کی مثال: «کوئی انسان پتھر نہیں»۔
یہاں «کوئی ... نہیں» کا مطلب ہے کہ انسانوں میں ایک فرد بھی ایسا نہیں جس کے لیے پتھر ہونا ثابت ہو۔
مزید مثال: «کوئی مربع مثلث نہیں ہے»۔
دو پہلو ایک ساتھ پہچانیں: حکم تمام افراد پر محیط ہے، اس لیے کلیہ ہے؛ محمول کی نفی کی گئی ہے، اس لیے سالبہ ہے۔ منفی عبارت دیکھ کر اسے خود بخود جزئیہ نہ سمجھیں۔
19. سالبہ جزئیہ: بعض افراد سے نفی
سالبہ جزئیہ میں موضوع کے بعض افراد کے لیے محمول کی نفی کی جاتی ہے۔ کتاب کی مثال ہے: «بعض جاندار انسان نہیں»۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ جانداروں کے اندر کچھ ایسے افراد بھی ہیں جو انسان نہیں، مثلاً گھوڑے یا بکریاں۔
مزید مثال: «بعض طالب علم حاضر نہیں ہیں»۔
«بعض» مقدار کو محدود کرتا ہے اور «نہیں» محمول کی نفی کرتا ہے۔ اس سے ہر طالب علم کے غیر حاضر ہونے کا نتیجہ نہیں نکلتا۔
20. محصورہ کی چار صورتیں ایک جگہ
محصورہ کو سمجھنے کے لیے پہلے لفظ «ہر» یا «بعض» دیکھیں، پھر «ہے» یا «نہیں» سے حکم کی کیفیت سمجھیں۔
موجبہ کلیہ: «ہر انسان جاندار ہے»۔
موجبہ جزئیہ: «بعض جاندار انسان ہیں»۔
سالبہ کلیہ: «کوئی انسان پتھر نہیں»۔
سالبہ جزئیہ: «بعض جاندار انسان نہیں»۔
یہ چار الگ نمونے ہیں۔ ہر ایک کے بارے میں دو سوال کریں: حکم کتنے افراد کے لیے ہے، اور اس میں محمول ثابت کیا گیا ہے یا منفی؟
21. قضیہ مہملہ: افراد کا دائرہ غیر معین ہو
قضیہ مہملہ میں موضوع کلی ہوتا ہے اور حکم اس کے افراد کے بارے میں ہوتا ہے، لیکن یہ نہیں بتایا جاتا کہ حکم ہر فرد کے لیے ہے یا بعض افراد کے لیے۔
کتاب کی مثال: «انسان جاندار ہے»۔ یہاں انسانوں کے جاندار ہونے کی خبر تو ہے، مگر عبارت میں «ہر» یا «بعض» موجود نہیں۔
مزید مثال: «طالب علم محنتی ہیں»۔ یہ عبارت اپنے الفاظ سے افراد کی مقدار متعین نہیں کرتی۔
اس لیے مہملہ کا مطلب بے معنی یا ناقص خبر نہیں؛ مراد یہ ہے کہ افراد کی مقدار کھول کر بیان نہیں ہوئی۔
22. مہملہ اور محصورہ کا باریک فرق
ان دو عبارتوں کو الگ الگ دیکھیں۔
«انسان جاندار ہے» — موضوع کلی ہے؛ اس کے افراد کے بارے میں خبر ہے؛ مقدار الگ سے بیان نہیں کی گئی۔ یہ مہملہ کی مثال ہے۔
«ہر انسان جاندار ہے» — وہی عمومی وصف ہے، مگر اب «ہر» کہہ کر تمام افراد متعین کر دیے گئے۔ یہ محصورہ، موجبہ کلیہ ہے۔
پہلی خبر حقیقت میں ہر انسان کے لیے درست ہو سکتی ہے، مگر اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ اس کے الفاظ میں محصورہ والی صراحت بھی موجود ہو۔ معنی کی سچائی اور عبارت میں مقدار کی تصریح الگ امور ہیں۔
23. مخصوصہ، طبیعہ، محصورہ، مہملہ: فیصلہ کیسے کریں؟
کوئی نیا قضیہ سامنے آئے تو چار مرحلوں میں اس کی پہچان کریں۔
1. موضوع کسی خاص متعین فرد کی خبر دے؟ تو مخصوصہ پر غور کریں۔
2. موضوع کلی ہو مگر حکم اس کے مفہوم بذاتِ خود پر ہو؟ تو طبیعہ ہے۔
3. موضوع کلی کے افراد کے لیے «ہر» یا «بعض» کی مقدار کھول کر بتائی گئی ہو؟ تو محصورہ ہے۔
4. افراد کے متعلق حکم ہو، مگر مقدار صراحت سے نہ دی گئی ہو؟ تو مہملہ ہے۔
یہ چار سوال ایک دوسرے کے بدل نہیں؛ ہر قضیہ کو اسی کی معنوی ساخت کے مطابق جانچنا ہے۔
24. قضیہ شرطیہ کا ابتدائی تعارف
اب کتاب اگلے سبق میں قضیہ شرطیہ کی طرف جاتی ہے۔ اس میں دو خبری باتوں کے درمیان ایسا تعلق بیان ہوتا ہے جس کے ذریعے پوری عبارت ایک مربوط خبر بنتی ہے۔
کتاب کی مثال: «اگر سورج نکلے گا تو دن ہوگا»۔
پہلا حصہ: «سورج نکلے گا»۔
دوسرا حصہ: «دن ہوگا»۔
«اگر ... تو ...» نے دونوں خبری باتوں میں تعلق قائم کیا۔ یہ تعلق ایک عام حملیہ قضیے میں موضوع اور محمول کے ربط سے مختلف ہے۔ اگلے لیول میں شرطیہ کی مخصوص اقسام اور ان کے احکام کھلیں گے۔
25. سبق کی جامع دہرائی اور خود جانچ
آج کی بحث کا خلاصہ یہ ہے کہ قضیہ مکمل خبر ہے جس کے درست یا غلط ہونے کا سوال اٹھایا جا سکے۔ حملیہ میں موضوع کے لیے محمول کا حکم ہے، اور شرطیہ میں دو قضیوں کے درمیان خاص تعلق ہے۔
مخصوصہ: «زید حاضر ہے»۔
طبیعہ: «انسان نوع ہے»۔
محصورہ: «ہر انسان جاندار ہے»۔
مہملہ: «انسان جاندار ہے»۔
اپنا جواب جانچنے کے لیے ہر مثال میں یہ بتائیں کہ کس کے بارے میں بات ہے، کیا حکم ہے، موضوع کا دائرہ کیا ہے، اور مقدار واضح کی گئی ہے یا نہیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
قضیہ کی کتابی تعریف کا بنیادی معیار کیا ہے؟
- یہ صرف ایک لفظ ہو
- اس کے کہنے والے کو سچا یا جھوٹا کہہ سکیں
- اس میں «ہر» کا لفظ ہو
- یہ ہمیشہ درست ہو
سوال 2
«زید کھڑا ہے» کو قضیہ کیوں کہتے ہیں؟
- یہ ایک نام ہے
- یہ ایک حکم ہے
- یہ مکمل قابلِ صدق و کذب خبر ہے
- اس میں سوال ہے
سوال 3
«کیا زید کھڑا ہے؟» بنیادی طور پر کس نوعیت کی عبارت ہے؟
- خبری دعویٰ
- سوال
- موجبہ کلیہ
- قضیہ طبیعہ
سوال 4
«دروازہ بند کرو» اس بحث میں قضیہ کیوں نہیں؟
- اس میں «دروازہ» ہے
- اس میں خبر کے بجائے حکم ہے
- اس میں تین لفظ ہیں
- اس میں فعل ہے
سوال 5
کتاب قضیے کی کتنی ابتدائی بڑی قسمیں بتاتی ہے؟
سوال 6
«زید حاضر ہے» بنیادی طور پر کس قسم کا قضیہ ہے؟
سوال 7
«زید کھڑا ہے» میں موضوع کون ہے؟
سوال 8
«زید کھڑا ہے» میں محمول کون ہے؟
سوال 9
«زید کھڑا ہے» میں رابطہ کس لفظ سے ظاہر ہے؟
سوال 10
رابطہ کو سمجھنے کا اصل مقصد کیا ہے؟
- صرف «ہے» لفظ تلاش کرنا
- موضوع اور محمول کا حکمی تعلق سمجھنا
- ہر لفظ کو فعل بنانا
- لفظوں کی تعداد گننا
سوال 11
«یہ درخت سرسبز نہیں ہے» میں کیا چیز منفی ہوئی؟
- موضوع کا وجود
- سرسبز ہونے کی نسبت
- درخت کا نام
- رابطہ کی ضرورت
سوال 12
موجبہ اور سالبہ میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- سچ اور جھوٹ کا فرق
- اثبات اور نفی کا فرق
- ایک لفظ اور کئی الفاظ کا فرق
- مذکر اور مؤنث کا فرق
سوال 13
کتاب قضیہ حملیہ کی کتنی قسمیں بیان کرتی ہے؟
سوال 14
«زید کھڑا ہے» مخصوصہ کیوں ہے؟
- زید ایک متعین شخص ہے
- اس میں ہر فرد شامل ہے
- حکم مفہوم پر ہے
- مقدار مذکور نہیں
سوال 15
«یہ کتاب پرانی ہے» کس قسم کے زیادہ قریب ہے؟
- طبیعہ
- مہملہ
- مخصوصہ
- محصورہ کلیہ
سوال 16
«انسان نوع ہے» کو کتاب کس قسم میں رکھتی ہے؟
- مخصوصہ
- طبیعہ
- مہملہ
- سالبہ جزئیہ
سوال 17
«انسان نوع ہے» میں نوع ہونے کا حکم کس پر ہے؟
- ہر الگ انسان پر
- کلی مفہوم «انسان» پر
- صرف زید پر
- بعض جانوروں پر
سوال 18
«حیوان جنس ہے» کس کی مثال ہو سکتی ہے؟
- قضیہ طبیعہ
- قضیہ مخصوصہ
- سالبہ جزئیہ
- شرطیہ منفصلہ
سوال 19
قضیہ محصورہ کی فیصلہ کن علامت کیا ہے؟
- موضوع صرف نام ہو
- محمول کا وجود نہ ہو
- افراد کی مقدار واضح ہو
- وہ ضرور جھوٹی ہو
سوال 20
«ہر انسان جاندار ہے» کون سی محصورہ صورت ہے؟
- موجبہ کلیہ
- موجبہ جزئیہ
- سالبہ کلیہ
- سالبہ جزئیہ
سوال 21
«بعض جاندار انسان ہیں» کس قسم کی ہے؟
- سالبہ کلیہ
- موجبہ جزئیہ
- موجبہ کلیہ
- سالبہ جزئیہ
سوال 22
«کوئی انسان پتھر نہیں» کس قسم کی ہے؟
- موجبہ جزئیہ
- سالبہ کلیہ
- موجبہ کلیہ
- مہملہ
سوال 23
«بعض جاندار انسان نہیں» کس قسم کی ہے؟
- سالبہ جزئیہ
- سالبہ کلیہ
- موجبہ جزئیہ
- مخصوصہ
سوال 24
«بعض» والے مثبت جملے سے کیا لازمی نتیجہ نکلتا ہے؟
- باقی سب میں صفت نہیں
- کم از کم کچھ افراد میں صفت ہے
- ہر فرد میں صفت ہے
- کوئی فرد اس میں شامل نہیں
سوال 25
«ہر طالب علم حاضر نہیں» جیسی عبارت کو پہلی نظر میں کس احتیاط سے پڑھیں؟
- لفظوں کی تعداد گنیں
- نفی کے دائرے کو واضح کریں
- اسے لازماً سچ کہیں
- اسے تصور بنائیں
سوال 26
«انسان جاندار ہے» کو کتاب مہملہ کیوں کہتی ہے؟
- اس میں کوئی خبر نہیں
- اس میں فردِ متعین ہے
- افراد کی مقدار صراحت سے نہیں
- اس میں نوع کا حکم ہے
سوال 27
«انسان جاندار ہے» اور «ہر انسان جاندار ہے» میں کتابی تقسیم کا فرق کیا ہے؟
- دونوں صرف تصور ہیں
- پہلا مہملہ، دوسرا محصورہ
- پہلا مخصوصہ، دوسرا طبیعہ
- دونوں شرطیہ ہیں
سوال 28
«استاد موجود ہے» میں «استاد» کے معنی پر منحصر کس چیز کی ضرورت ہے؟
- ہمیشہ «مخصوصہ» سمجھیں
- سیاق سے معلوم کریں کس کے بارے میں خبر ہے
- اسے شرطیہ سمجھیں
- اسے ہمیشہ طبیعہ سمجھیں
سوال 29
«ہر مثلث کے تین ضلع ہیں» کس قسم کی مثال ہے؟
- موجبہ کلیہ
- سالبہ کلیہ
- مہملہ
- مخصوصہ
سوال 30
«بعض طلبہ غیر حاضر ہیں» منطقی ساخت میں کیا ہے؟
- موجبہ جزئیہ
- سالبہ جزئیہ
- موجبہ کلیہ
- طبیعہ
سوال 31
«بعض طلبہ حاضر نہیں ہیں» کس نوع کی مثال ہے؟
- موجبہ کلیہ
- طبیعہ
- سالبہ جزئیہ
- مخصوصہ
سوال 32
قضیہ شرطیہ کی کتابی مثال کون سی ہے؟
- زید کھڑا ہے
- انسان نوع ہے
- اگر سورج نکلے گا تو دن ہوگا
- ہر انسان جاندار ہے
سوال 33
شرطیہ کو حملیہ سے بنیادی طور پر کیا ممتاز کرتا ہے؟
- یہ لازماً غلط ہوتی ہے
- اس میں دو قضیوں کے درمیان ربط ہے
- اس میں محمول نہیں ہوتا، اس لیے معنی بھی نہیں
- اس میں کسی طرح کی خبر نہیں
سوال 34
«اگر سورج نکلے گا تو دن ہوگا» میں کتنے خبری حصے ہیں؟
سوال 35
قضیہ مخصوصہ کا موضوع کیا ہو سکتا ہے؟
- صرف کلی مفہوم
- ایک متعین شخص یا چیز
- ہر فرد کی صریح مقدار
- صرف مشروط جملہ
سوال 36
یہ کس نوع کی عبارت ہے: «ہر کتاب پرانی نہیں ہے»؟
- ہر صورت میں سالبہ کلیہ
- سیاق و نفی کے دائرے کی وضاحت ضروری ہے
- ہر صورت میں موجبہ جزئیہ
- ہمیشہ تصور
سوال 37
قضیہ ہونے کے لیے عبارت کا سچا ہونا لازمی ہے۔
سوال 38
«زید کھڑا ہے» میں «کھڑا» محمول ہے۔
سوال 39
قضیہ حملیہ کی کتاب میں چار قسمیں مذکور ہیں۔
سوال 40
«انسان نوع ہے» کا مطلب ہے کہ ہر انسان فرداً فرداً ایک نوع ہے۔
سوال 41
«ہر انسان جاندار ہے» میں موضوع کلی ہے اور افراد کی مقدار بھی واضح ہے۔
سوال 42
«بعض جاندار انسان ہیں» سے ثابت ہوتا ہے کہ باقی تمام جاندار انسان نہیں۔
سوال 43
«کوئی انسان پتھر نہیں» قضیہ سالبہ کلیہ ہے۔
سوال 44
قضیہ مہملہ بے معنی جملے کو کہتے ہیں۔
سوال 45
«بعض طلبہ غیر حاضر ہیں» لازماً سالبہ ہے کیونکہ «غیر» کا لفظ موجود ہے۔
سوال 46
قضیہ شرطیہ میں دو خبری حصوں کے درمیان ایک تعلق بیان ہوتا ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں