اصل کتاب کی مثالیں، اشتراکِ معنی، تعینِ فرد، مبہم صورتوں کی وضاحت اور مرحلہ وار مشق کلی اور جزئی — تعریف، فرق اور عملی مثالیں کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. مفرد اور مرکب کے بعد نیا سوال
پچھلے سبق میں یہ دیکھا تھا کہ مفرد اور مرکب کا فرق لفظ کے اجزا اور ان سے مراد لیے گئے معنی کے تعلق سے پیدا ہوتا ہے۔ اب ایک نیا سوال سامنے آتا ہے: جو معنی ذہن میں آیا ہے، وہ کتنے افراد پر صادق آ سکتا ہے؟
«گھوڑا» سن کر کسی بھی گھوڑے کا تصور آ سکتا ہے۔ اس کے برعکس «یہ گھوڑا» کہہ کر سامنے کھڑے ایک متعین گھوڑے کی طرف اشارہ کیا جائے تو مراد ایک ہی جانور ہے۔
پہلی بات لفظ کے معنی کی وسعت سے متعلق ہے، دوسری اس معنی کے کسی خاص فرد کے ساتھ متعین ہونے سے۔ اسی فرق کو علمِ منطق میں کلی اور جزئی کہا جاتا ہے۔
2. کتاب کی تقسیم اور مفہوم کا مطلب
کتاب اس بحث کا آغاز یوں کرتی ہے: «مفہوم (یعنی جو شے ذہن میں آتی ہے) کی دو قسمیں ہیں: کلی، جزئی»۔
مفہوم سے مراد وہ معنی ہے جو لفظ سن کر یا کسی چیز پر غور کر کے سمجھ میں آتا ہے۔ «آدمی» سننے پر انسان کی ایک عام پہچان ذہن میں آتی ہے، لیکن «زید» سننے پر کسی متعین شخص کی پہچان مقصود ہوتی ہے۔
اس سبق میں عبارت کا صرف تلفظ یا لکھنے کا انداز نہیں دیکھنا، بلکہ یہ طے کرنا ہے کہ مراد لیا گیا معنی متعدد افراد کو شامل کرنے کی گنجائش رکھتا ہے یا نہیں۔
3. کلی کی اصل تعریف
کتاب میں کلی کی تعریف یہ ہے: «وہ مفہوم ہے کہ اس میں شرکت ہو سکے، یعنی کئی چیزوں پر صادق آ سکے»۔
«شرکت ہو سکے» کا مطلب یہ ہے کہ ایک ہی معنی کو الگ الگ افراد پر درست طور پر بولا جا سکے۔ اگر آپ کسی ایک شخص کو «انسان» کہتے ہیں تو اسی معنی کے ساتھ دوسرے شخص کو بھی «انسان» کہہ سکتے ہیں۔
لہٰذا انسان ایک کلی مفہوم ہے۔ یہاں کئی افراد کے نام ایک نہیں ہوتے، بلکہ ان سب کے لیے «انسان» کا مشترک معنی درست ہوتا ہے۔
4. کتاب کی مثال: آدمی
کتاب «آدمی» کی مثال دے کر زید، عمرو اور بکر جیسے متعدد افراد کی طرف توجہ دلاتی ہے۔ ان میں ہر ایک الگ شخص ہے، لیکن ہر ایک کے متعلق «یہ آدمی ہے» کہنا درست ہو سکتا ہے۔
مثال 1: زید آدمی ہے۔
مثال 2: عمرو آدمی ہے۔
مثال 3: بکر آدمی ہے۔
ان تین جملوں میں افراد بدل گئے، لیکن آدمی ہونے کا مفہوم ایک ہی رہا۔ اسی اشتراک کی گنجائش سے «آدمی» کے کلی ہونے کی پہچان ہوتی ہے۔
5. کلی میں گنجائش دیکھی جاتی ہے، موجودہ تعداد نہیں
کلی کی تعریف میں «ہو سکے» کے الفاظ بہت اہم ہیں۔ کسی مفہوم کے کلی ہونے کے لیے یہ ضروری نہیں کہ آپ اس وقت اس کے کئی افراد کو سامنے دیکھ بھی رہے ہوں۔ اصل معیار یہ ہے کہ معنی اپنی ذات میں متعدد افراد پر صادق آ سکنے کی گنجائش رکھتا ہو۔
فرض کریں کمرے میں صرف ایک طالب علم موجود ہے۔ «طالب علم» پھر بھی کلی ہے، کیونکہ اس کا معنی کسی دوسرے شخص پر بھی صادق آ سکتا ہے۔
یہاں موجودہ تعداد ایک ہے، مگر لفظ کا مفہوم اس ایک شخص کے ساتھ مخصوص نہیں۔ ان دونوں باتوں کو الگ سمجھنا ضروری ہے۔
6. ایک کلی مفہوم کئی مختلف افراد میں
«گھوڑا» کی کلیت کو سامنے رکھیں۔ ایک سفید گھوڑا، ایک سیاہ گھوڑا اور ایک بھورا گھوڑا کئی صفات میں مختلف ہو سکتے ہیں؛ اس کے باوجود ہر ایک «گھوڑا» کے مفہوم میں داخل ہے۔
مثال 1: سفید گھوڑا — گھوڑا ہے۔
مثال 2: سیاہ گھوڑا — گھوڑا ہے۔
مثال 3: بھورا گھوڑا — گھوڑا ہے۔
رنگ کا فرق اس مشترک مفہوم کو ختم نہیں کرتا۔ کلی کا مطلب یہ نہیں کہ اس کے تمام افراد ہر وصف میں بالکل ایک جیسے ہوں۔
7. جزئی کی اصل تعریف
کتاب میں جزئی کی تعریف ہے: «وہ مفہوم ہے کہ اس میں شرکت نہ ہو سکے، یعنی ایک شے معین پر صادق آئے»۔
معین کا مطلب ہے: ایسا متعین فرد جس کی نشاندہی ہو چکی ہو۔ جب «زید» ایک خاص شخص کے نام کے طور پر بولا جائے تو اس نام کا مقصود وہی شخص ہے؛ اس کی جگہ دوسرا شخص اس مراد میں شریک نہیں ہوتا۔
اس لیے «زید» اس استعمال میں جزئی ہے۔ جزئی ہونے کی وجہ یہ نہیں کہ اس نام میں حروف کم ہیں، بلکہ یہ ہے کہ مراد ایک مخصوص فرد ہے۔
8. کتاب کی مثال: زید
کتاب ایک خاص شخص کے نام «زید» کو جزئی کی مثال بناتی ہے۔ یہاں فرض کیا گیا ہے کہ بولنے والا اور سننے والا ایک معلوم زید کو مراد لے رہے ہیں۔
«آدمی» کہیں تو زید کے ساتھ عمرو اور بکر بھی اس مفہوم میں شامل ہو سکتے ہیں۔
«زید» کہیں اور ایک خاص زید مراد ہو، تو عمرو اور بکر اس ایک شخص کی جگہ نہیں آ سکتے۔
ایک احتیاط ضروری ہے: دنیا میں کئی لوگوں کا نام «زید» ہو سکتا ہے۔ ایک جیسے نام رکھنے والے افراد کا ہونا اور کسی متعین زید کی طرف اشارہ کرنا دو مختلف باتیں ہیں۔
9. اشارے سے تعین: یہ گھوڑا
«گھوڑا» سے گھوڑے کی عام قسم سمجھ میں آتی ہے، اس لیے یہ کلی ہے۔ لیکن اگر آپ ایک جانور کی طرف انگلی سے اشارہ کر کے کہیں «یہ گھوڑا» تو مراد وہ ایک خاص جانور ہو گا۔
گھوڑا — ایسا معنی جس کے تحت بہت سے گھوڑے آ سکتے ہیں۔
یہ گھوڑا — موجودہ اشارے سے متعین ایک گھوڑا۔
اس طرح «یہ» نے عام مفہوم کو ایک مخصوص فرد کے ساتھ متعلق کر دیا۔ یاد رہے کہ اشارے کی تعیین کسی مخصوص موقع اور سیاق میں ہوتی ہے۔
10. کسی چیز کا نام اور اس کی قسم الگ رکھیں
سوچیے ایک ہی گھوڑے کا نام «بادل» ہے۔ اس ایک جانور کے متعلق دو الگ معنی بولے جا سکتے ہیں:
«گھوڑا» — اس کی قسم بتاتا ہے؛ دوسرے گھوڑوں پر بھی درست ہے، اس لیے کلی۔
«بادل» — جب اسی خاص گھوڑے کا ذاتی نام ہو اور اسی کو مراد لیا جائے تو جزئی۔
ایک ہی چیز کے متعلق کلی اور جزئی دونوں طرح کے الفاظ استعمال ہو سکتے ہیں۔ فیصلہ چیز کی شکل سے نہیں، اس معنی اور مراد سے ہوگا جو لفظ ادا کر رہا ہے۔
11. کتاب کے سوالات: گھوڑا اور یہ گھوڑا
کتاب کے سوالات میں کلی و جزئی پہچاننے کے لیے عام ناموں اور متعین اشاروں کی مثالیں دی گئی ہیں۔ ان پر منطق کا معیار نافذ کریں۔
«گھوڑا» — کلی، کیونکہ کئی جانوروں پر صادق آ سکتا ہے۔
«یہ گھوڑا» — جزئی، بشرطیکہ ایک معلوم گھوڑے کی طرف اشارہ ہو۔
«میرا قلم» — اپنے آپ میں ہمیشہ ایک قلم کو متعین نہیں کرتا؛ کسی شخص کے متعدد قلم ہو سکتے ہیں۔ اگر سیاق میں خاص قلم واضح ہو جائے تو مراد متعین ہو سکتی ہے۔
یہ مثالیں دکھاتی ہیں کہ الفاظ کے ساتھ سیاق بھی دیکھنا ضروری ہے، خاص طور پر اضافت اور اشارے کی عبارتوں میں۔
12. «زید کا غلام» کیوں غور طلب ہے؟
پچھلے سبق میں «زید کا غلام» مرکب کی مثال تھا، کیونکہ اس کے اجزا اپنے اپنے معنی ادا کرتے ہیں۔ اب سوال بالکل دوسرا ہے: کیا یہ عبارت کسی ایک ہی غلام کو متعین کرتی ہے؟
اگر زید کے کئی غلام ہوں اور کوئی ایک متعین نہ کیا گیا ہو تو «زید کا غلام» کا مفہوم ان میں سے متعدد پر صادق آ سکتا ہے؛ اس صورت میں یہ کلی مفہوم کی گنجائش رکھتا ہے۔
اگر گفتگو میں صرف ایک معلوم غلام مراد ہو اور مخاطب اسے پہچانتا ہو تو عبارت کی مراد متعین ہو جاتی ہے۔ اس لیے مرکب ہونے سے جزئی ہونا لازم نہیں آتا؛ دونوں فیصلوں کے معیار الگ ہیں۔
13. صرف ایک موجود ہو تو بھی کلی کیوں؟
فرض کریں کسی گاؤں میں صرف ایک طبیب موجود ہے۔ اگر آپ کہیں «طبیب» تو یہ مفہوم اس ایک شخص کے لیے درست ہے، لیکن اصولاً دوسرے افراد بھی طبیب ہو سکتے ہیں۔ اس لیے «طبیب» کلی ہے۔
اب اسی موجود شخص کی طرف اشارہ کر کے کہیں «یہ طبیب»۔ اگر اشارہ ایک معین شخص کی طرف ہے تو یہ جزئی ہو گیا۔
اس مثال میں حقیقتِ خارجی نہیں بدلی؛ فرق صرف عام وصف سے متعین شخص کی نشاندہی کی طرف آنے سے پیدا ہوا۔
14. «ایک شخص» اور «وہ شخص» کا فرق
«ایک شخص دروازے پر ہے» میں «ایک شخص» سننے سے لازماً یہ معلوم نہیں ہوتا کہ کون سا شخص ہے؛ یہاں ایک غیر متعین فرد کی بات ہو رہی ہے۔
اس کے مقابلے میں «وہ شخص جس سے کل ملاقات ہوئی تھی» اگر گفتگو میں ایک خاص معلوم شخص کے لیے استعمال ہو تو اس کی مراد متعین ہو سکتی ہے۔
اس سے معلوم ہوا کہ عددِ واحد اور منطقی جزئی کو ایک نہ سمجھیں۔ صرف «ایک» کہنے سے ہر حال میں مخصوص شناخت پیدا نہیں ہوتی۔
15. یہ سورج اور سورج: مراد کے مطابق فیصلہ
کتاب کی مشق میں «سورج» اور «یہ سورج» جیسے الفاظ غور کے لیے آتے ہیں۔ ان کو صرف اس وجہ سے کلی یا جزئی نہ کہیے کہ ہماری روزمرہ دنیا میں ایک سورج نظر آتا ہے۔ پہلے طے کریں کہ کس معنی میں یہ لفظ بولا گیا ہے۔
اگر «سورج» سے ایسے اجرامِ فلکی کی ایک نوع یا عام تصور مراد لیا جائے جس کے کئی افراد فرض کیے جا سکیں تو مفہوم کلی ہوگا۔
اگر «یہ سورج» کہہ کر ہمارے سامنے معلوم مخصوص سورج کو مراد لیا جائے تو مراد جزئی ہوگی۔ عام گفتگو میں «سورج» خود بھی ایک مخصوص معروف جرم کے لیے استعمال ہوتا ہے؛ وہاں مراد اسی لحاظ سے دیکھی جائے گی۔
16. یہ آسمان اور آسمان
اسی طرح کتاب «آسمان» اور «یہ آسمان» کو بھی سوالات میں لاتی ہے۔ بعض الفاظ روزمرہ زبان میں کسی عام قسم کا نام ہوتے ہیں اور کبھی کسی معروف، معین چیز کے لیے بولے جاتے ہیں۔
«آسمان» کی درجہ بندی اس کے مراد معنی پر موقوف ہوگی: کیا ایک عام قابلِ اشتراک تصور ہے، یا ہماری گفتگو میں کوئی مخصوص چیز؟
«یہ آسمان» اگر واضح طور پر کسی ایک متعین چیز کی طرف اشارہ ہو تو جزئی مراد کی مثال ہے۔
قواعد کا مقصد لفظوں پر بغیر سوچے لیبل لگانا نہیں، بلکہ معنی کا درست تجزیہ کرنا ہے۔
17. کلی ہونے کا مطلب «سب افراد» نہیں
کلی کا مفہوم سمجھتے ہوئے ایک عام غلطی سے بچیں: «گھوڑا» کا لفظ ہر الگ گھوڑے پر درست بول سکتے ہیں، مگر لفظ بولتے ہی لازم نہیں کہ آپ تمام گھوڑوں کا مجموعہ مراد لے رہے ہوں۔
«گھوڑا» ایک نوع کا عمومی مفہوم ہے۔ «تمام گھوڑے» ایک ایسی عبارت ہے جس میں تمام افراد کے بارے میں بات کی جا رہی ہے۔
منطقی کلیت کا تعلق ایک ہی مفہوم کے متعدد افراد پر صادق آنے کی صلاحیت سے ہے، نہ کہ ہر جملے میں «سب» کا لفظ بولنے سے۔
18. جزئی ہونے کا مطلب کسی جسم کا حصہ نہیں
روزمرہ اردو میں «جزئی» سن کر کسی شے کے چھوٹے ٹکڑے کا خیال آ سکتا ہے، لیکن یہاں جزئی ایک اصطلاح ہے۔ اس کا مطلب ہے: متعین فرد کا تصور یا اس کی متعین نشاندہی۔
«یہ پورا مکان» بھی جزئی ہو سکتا ہے، اگر اس سے ایک مخصوص مکان مراد ہو؛ حالانکہ مکان کوئی ٹکڑا نہیں، پوری عمارت ہے۔
اس کے مقابلے میں «دروازہ» ایک کلی مفہوم ہے، کیونکہ بہت سے دروازوں پر صادق آ سکتا ہے؛ حالانکہ کسی مکان میں دروازہ عمارت کا حصہ ہوتا ہے۔ لفظ «جزئی» کی اصطلاحی اور عام لغوی جہت کو خلط نہ کریں۔
19. کلی و جزئی اور مفرد و مرکب دو الگ تقسیمیں
ان دو سبقوں کو ملا کر دیکھیے: مفرد/مرکب کا تعلق لفظ کے اجزا کی دلالت سے ہے، جبکہ کلی/جزئی کا تعلق مفہوم کے متعدد افراد پر صادق آنے کی گنجائش سے ہے۔
«گھوڑا» — مفرد بھی ہے اور کلی بھی، کیونکہ اس کے حروف جزوِ معنی مراد نہیں اور کئی گھوڑوں پر صادق آتا ہے۔
«زید» — مفرد بھی ہے اور جزئی بھی، جب خاص زید مراد ہو۔
«یہ گھوڑا» — متعدد الفاظ کی عبارت ہے، لیکن ایک معلوم گھوڑے کی طرف اشارے کی وجہ سے اس کی مراد جزئی ہو سکتی ہے۔ اس طرح دونوں تقسیموں کو ایک دوسرے میں ضم نہیں کرنا چاہیے۔
20. کلی و جزئی اور تصور و تصدیق بھی الگ ہیں
ایک اور فرق ذہن میں رکھیں۔ «انسان» ایک کلی مفہوم ہے؛ صرف یہ لفظ بولنے سے کسی کے متعلق مکمل خبر نہیں دی گئی۔ اس اعتبار سے یہ تصور ہے۔
«یہ انسان موجود ہے» میں ایک متعین شخص کے متعلق موجود ہونے کی خبر ہے؛ عبارت مجموعی طور پر ایک خبری حکم بن گئی۔
کلی یا جزئی کا سوال کسی مفہوم کی وسعت سے متعلق ہے؛ تصور یا تصدیق کا سوال اس بات سے متعلق ہے کہ محض معنی سمجھا گیا ہے یا کوئی حکم بھی قائم ہوا ہے۔ ایک ہی سبق میں یہ دو الگ سوالات حل کیے جا سکتے ہیں۔
21. کتاب کے سوالات حل کرنے کا تین مرحلہ طریقہ
ہر عبارت کو دیکھ کر یہ تین سوالات ترتیب سے کیجیے۔
مرحلہ 1: سب سے پہلے الفاظ کے بجائے ان سے مراد لیا گیا معنی واضح کریں: عام قسم ہے یا ایک معلوم فرد؟
مرحلہ 2: دیکھیں کہ کیا اسی معنی کے ساتھ متعدد افراد اس میں شریک ہو سکتے ہیں۔ اگر ہاں تو کلی۔
مرحلہ 3: اگر عبارت ایک متعین فرد کو اس انداز سے بتاتی ہے کہ دوسرا فرد اسی مراد میں داخل نہیں ہو سکتا تو جزئی۔
مثلاً «پانی» میں مختلف پانی کے افراد آ سکتے ہیں، لہٰذا کلی۔ «یہ پیالہ» میں سامنے رکھا ہوا متعین پیالہ مقصود ہو تو جزئی۔
22. حل شدہ مشق: چھ مثالوں کا فیصلہ
اب خود فیصلہ کر کے ہر جواب کی وجہ بھی دیکھیے۔
1. «پرندہ» — کلی؛ بہت سے پرندوں پر یہ لفظ درست ہے۔
2. «یہ پرندہ» — جزئی؛ سامنے موجود ایک معین پرندے کی نشاندہی ہے۔
3. «استاد» — کلی؛ ایک سے زیادہ لوگ استاد ہو سکتے ہیں۔
4. «زید» — جزئی؛ جب ایک خاص زید کا نام ہو۔
5. «قلم» — کلی؛ کئی قلم اس مفہوم میں آتے ہیں۔
6. «یہ قلم» — جزئی؛ جب اشارہ ایک متعین قلم کی طرف ہو۔
ان تمام فیصلوں میں اصل دلیل یہی ہے کہ معنی میں اشتراک کی گنجائش موجود ہے یا نہیں۔
23. مشکل مثال میں فوری جواب کیوں نہیں دینا چاہیے؟
بعض الفاظ کی شکل دیکھ کر دو معقول مفہوم سامنے آتے ہیں؛ ایسے مقام پر فوراً کلی یا جزئی کہنا غلطی کا باعث بنتا ہے۔
«کبریٰ» اگر کسی ایک معلوم خاتون کا ذاتی نام ہے تو جزئی ہوگا۔ لیکن محض حروف دیکھ کر یہ طے نہیں ہوتا کہ بولنے والا کسی خاص شخص کا نام لے رہا ہے یا لفظ کو کسی دوسری حیثیت سے استعمال کر رہا ہے۔
«زید کا غلام» اگر بہت سے غلاموں پر صادق آ سکتا ہے تو عام وصف کی حیثیت رکھ سکتا ہے، لیکن اگر ایک مخصوص غلام پہلے سے معلوم ہے تو مراد متعین ہو سکتی ہے۔
منطق میں اصل معنی کی تعیین سوچنے کا پہلا قدم ہے؛ اس کے بغیر درست درجہ بندی ممکن نہیں۔
24. سبق کا خلاصہ اور اگلے سبق کی تیاری
کلی وہ مفہوم ہے جو ایک ہی معنی کے ساتھ کئی افراد پر صادق آ سکے۔ «آدمی»، «گھوڑا» اور «قلم» اس کی واضح مثالیں ہیں۔
جزئی وہ مفہوم ہے جو ایک متعین فرد کے ساتھ مخصوص ہو، اس لیے دوسرے افراد اسی متعین مراد میں شریک نہ ہو سکیں۔ ایک خاص «زید» اور اشارے کے ساتھ «یہ گھوڑا» اس کی مثالیں ہیں۔
اپنی طرف سے تین کلی اور تین جزئی مثالیں بنائیں۔ ہر ایک کے ساتھ وجہ لکھیں کہ اشتراک ممکن ہے یا متعین فرد مراد ہے۔
اگلے سبق میں حقیقت، ماہیت اور کلی کی مزید قسمیں سامنے آئیں گی؛ ان کے لیے کلی اور جزئی کا موجودہ فرق اچھی طرح سمجھنا ضروری ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
کلی کی کتابی تعریف میں فیصلہ کن بات کیا ہے؟
- لفظ کے حروف زیادہ ہوں
- مفہوم کئی افراد پر صادق آ سکے
- لفظ ہمیشہ جمع ہو
- چیز کے کئی حصے ہوں
سوال 2
جزئی کی تعریف میں «معین» سے کیا مراد ہے؟
- بہت بڑے حجم کی چیز
- صرف ایک لفظ
- پہچانا ہوا مخصوص فرد
- ہمیشہ غیر موجود شے
سوال 3
کتاب کی مثال «آدمی» کلی کیوں ہے؟
- یہ صرف زید کا نام ہے
- اس میں کوئی معنی نہیں
- زید، عمرو اور بکر پر صادق آ سکتا ہے
- یہ ہمیشہ دو لفظوں میں آتا ہے
سوال 4
جب ایک معلوم شخص مراد ہو تو «زید» کیا ہے؟
- کلی
- جزئی
- صرف مرکب
- تمام انسانوں کا نام
سوال 5
«گھوڑا» بغیر اشارے کے عام نوع کے معنی میں بولا جائے تو کیا ہوگا؟
- جزئی
- متناقض
- کلی
- غیر معنی خیز
سوال 6
«یہ گھوڑا» ایک معلوم گھوڑے کی طرف اشارے سے بولا جائے تو کیا ہوگا؟
سوال 7
کمرے میں صرف ایک طالب علم ہو تو «طالب علم» کیا رہے گا؟
- لازماً جزئی
- کلی
- بے معنی
- محض حرف
سوال 8
کلی ہونے کے لیے کون سی شرط ضروری ہے؟
- فی الحال کم از کم تین افراد موجود ہوں
- مفہوم متعدد افراد پر صادق آ سکنے کی گنجائش رکھے
- لفظ کی شکل جمع ہو
- چیز نظر آتی ہو
سوال 9
«یہ قلم» میں ایک خاص قلم کی نشاندہی ہو تو درجہ بندی کیا ہے؟
سوال 10
«قلم» عام معنی میں کیا ہے؟
- کلی
- جزئی
- ضروری طور پر خبر
- قیاس
سوال 11
لفظ «کلی» سے مراد لازماً کیا ہے؟
- تمام افراد کا مجموعہ
- ایک عام قابلِ اشتراک معنی
- کسی جسم کا پورا ہونا
- جملے میں ہر کا لفظ ہونا
سوال 12
منطقی «جزئی» سے کون سا مفہوم مراد ہے؟
- کسی شے کا چھوٹا جسمانی ٹکڑا
- صرف لفظ کا آخری حرف
- ایک معین فرد کی نشاندہی
- لفظ کے معنی کا حصہ
سوال 13
«یہ پورا مکان» ایک معلوم مکان کے لیے بولا جائے تو کیا ہے؟
- کلی، کیونکہ پورا ہے
- جزئی، کیونکہ ایک معین مکان مراد ہے
- کلی، کیونکہ مکان بڑا ہے
- نہ مفہوم نہ عبارت
سوال 14
«گھوڑا» اور «یہ گھوڑا» میں اہم فرق کیا ہے؟
- پہلے میں معنی نہیں
- پہلا عام نوع اور دوسرا متعین فرد بتاتا ہے
- دوسرا لازماً جھوٹ ہے
- پہلا ہمیشہ مرکب ہے
سوال 15
«زید کا غلام» کئی غلاموں پر صادق آ سکتا ہو تو مفہوم کیسی گنجائش رکھتا ہے؟
- کلی
- ہمیشہ جزئی
- خبر کی نفی
- کوئی معنی نہیں
سوال 16
«میرا قلم» کے متعلق سب سے درست بات کیا ہے؟
- ہر حال میں ایک خاص قلم
- ہر حال میں کئی قلم
- سیاق کے بغیر ایک مخصوص قلم کی تعیین یقینی نہیں
- یہ ہمیشہ فعل ہے
سوال 17
«کبریٰ» کسی ایک معلوم خاتون کا ذاتی نام ہو تو کیا ہوگا؟
- جزئی
- کلی ہی ہوگا
- جملہ شرطیہ
- قیاس
سوال 18
کسی خاص گھوڑے کا نام «بادل» ہو تو «گھوڑا» اور «بادل» کا صحیح فرق کیا ہے؟
- دونوں لازماً کلی
- «گھوڑا» کلی اور خاص نام «بادل» جزئی
- دونوں بے معنی
- «گھوڑا» ہمیشہ جزئی
سوال 19
ایک لفظ اور کئی الفاظ کا فرق کس تقسیم سے متعلق ہے، جب اجزا کے معنی بھی ملحوظ ہوں؟
- کلی و جزئی
- مفرد و مرکب
- بدیہی و نظری
- صدق و کذب
سوال 20
کسی مفہوم کے متعدد افراد پر صادق آنے کا سوال کس تقسیم سے تعلق رکھتا ہے؟
- کلی و جزئی
- مفرد و مرکب
- فعل و حرف
- سچ اور جھوٹ
سوال 21
«انسان» صرف بطور معنی بیان ہو، کوئی مکمل خبر نہ دی جائے، تو کیا ہے؟
- ایک تصور، اور اس کا مفہوم کلی ہے
- ایک جھوٹی تصدیق
- صرف جزئی
- قیاس
سوال 22
«یہ انسان موجود ہے» کا مکمل جملہ کس لحاظ سے پچھلی مثال سے مختلف ہے؟
- اس میں ایک خبری حکم دیا گیا ہے
- اس میں کوئی معنی نہیں
- یہ لازماً مفرد ہے
- یہ صرف اسم ہے
سوال 23
«پرندہ» کے متعلق کون سا فیصلہ درست ہے؟
- جزئی کیونکہ ہر پرندہ الگ ہے
- کلی کیونکہ کئی پرندوں پر صادق ہو سکتا ہے
- صرف ایک مخصوص پرندہ
- کوئی مفہوم نہیں
سوال 24
«یہ پرندہ» میں معلوم جانور کی طرف اشارہ ہو تو کیا ہے؟
- جزئی
- کلی
- لازمِ معنی
- غیر لفظی دلالت
سوال 25
«طبیب» کے کلی ہونے میں اصل وجہ کیا ہے؟
- وہ صرف ایک گاؤں میں ہے
- دوسرے لوگ بھی طبیب ہو سکتے ہیں
- اس کا لفظ طویل ہے
- یہ ہمیشہ ایک خاص شخص کا نام ہے
سوال 26
لفظ «سورج» کی درجہ بندی میں اختلاف کیوں پیدا ہو سکتا ہے؟
- اس میں حروف نہیں
- ایک بار عام نوع اور دوسری بار مخصوص سورج مراد ہو سکتا ہے
- ہر موقع پر یہ مفرد نہیں
- یہ ہمیشہ بے معنی ہے
سوال 27
کلی کی پہچان میں کون سا سوال سب سے مددگار ہے؟
- اس لفظ میں کتنے حروف ہیں؟
- کیا ایک ہی معنی کئی افراد پر درست بولا جا سکتا ہے؟
- یہ چیز کتنی بھاری ہے؟
- کیا لفظ عربی ہے؟
سوال 28
جزئی کی پہچان میں کون سا سوال سب سے مددگار ہے؟
- کیا لفظ تین حرفوں کا ہے؟
- کیا ایک خاص فرد ہی مراد ہے؟
- کیا چیز بڑی ہے؟
- کیا لفظ عام جمع ہے؟
سوال 29
«تمام گھوڑے» اور «گھوڑا» کو ایک ہی معنی میں کیوں نہیں لینا چاہیے؟
- پہلی عبارت صریح طور پر تمام افراد کی بات کرتی ہے
- دوسری عبارت بے معنی ہے
- پہلی ہمیشہ جزئی ہے
- دونوں سے صرف ایک گھوڑا مراد ہے
سوال 30
«ایک شخص» کہنے سے لازماً منطقی جزئی کیوں نہیں بنتا؟
- کیونکہ کسی خاص شخص کی شناخت ابھی معلوم نہیں ہو سکتی
- کیونکہ ایک ہمیشہ جمع ہوتا ہے
- کیونکہ انسان کلی نہیں ہے
- کیونکہ یہ لفظی دلالت نہیں
سوال 31
ایک سفید اور ایک سیاہ گھوڑا دونوں «گھوڑا» کیوں ہیں؟
- کیونکہ دونوں کے رنگ لازماً ایک ہیں
- کیونکہ رنگ کے اختلاف کے باوجود مشترک معنی صادق ہے
- کیونکہ ہر جانور ایک ہی فرد ہے
- کیونکہ گھوڑا نامِ خاص ہے
سوال 32
کتاب کے اگلے عنوان «حقیقت و ماہیت» کو سمجھنے کے لیے کون سا فرق بنیادی ہے؟
- کلی اور جزئی کا فرق
- صرف الفاظ کی گنتی
- صرف حروف کی ترتیب
- صرف املاء کا قاعدہ
سوال 33
«یہ قلم» متعدد الفاظ پر مشتمل ہونے کے باوجود جزئی کیوں ہو سکتا ہے؟
- کیونکہ ہر مرکب جزئی ہے
- کیونکہ اشارہ ایک مخصوص قلم کو متعین کرتا ہے
- کیونکہ تمام قلم ایک ہی ہیں
- کیونکہ «یہ» کوئی معنی نہیں رکھتا
سوال 34
کتاب کے معیار کے مطابق «زید» اور «انسان» کا بنیادی تقابل کیا ہے؟
- دونوں صرف ایک فرد کے نام ہیں
- زید کسی خاص فرد کو اور انسان کئی افراد پر صادق آنے والے معنی کو بتاتا ہے
- انسان لفظ نہیں
- زید لازماً کئی افراد کا مجموعہ ہے
سوال 35
کلی کا مفہوم کئی افراد پر صادق آ سکنا ہے، خواہ فی الحال صرف ایک فرد موجود ہو۔
سوال 36
ہر وہ عبارت جس میں «یہ» آئے لازماً بغیر سیاق دیکھے جزئی قرار پائے گی۔
سوال 37
خاص نام «زید» کسی ایک متعین شخص کے لیے بولا جائے تو جزئی ہے۔
سوال 38
«زید کا غلام» مرکب ہونے کی وجہ سے ہر حال میں جزئی ہوگا۔
سوال 39
«قلم» کلی ہونے کے لیے لازم ہے کہ اس وقت کم از کم دو قلم میز پر موجود ہوں۔
سوال 40
کلی کے تمام افراد کا رنگ، جسامت اور ہر وصف ایک جیسا ہونا ضروری ہے۔
سوال 41
منطق کی اصطلاح میں جزئی ہونے کے لیے چیز کا جسمانی طور پر چھوٹا ٹکڑا ہونا ضروری نہیں۔
سوال 42
«انسان» ایک کلی مفہوم اور «انسان موجود ہے» ایک مکمل خبری عبارت ہو سکتی ہے؛ دونوں تقسیموں کا سوال الگ ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں