اسباقسورۂ العصر اور سورۂ التکاثر: غنہ، مد، لام اور وقف کی عملی مشقکوئز

یہ اضافی عملی سبق ہے؛ فوائدِ مکیہ کا نیا مطبوعہ باب نہیں۔ اصل کتاب کے قواعد یہاں سورۂ العصر اور سورۂ التکاثر پر نافذ کیے جائیں گے۔
ہر مثال میں صرف نام یاد نہ کریں: پہلے متعلقہ حرف دیکھیں، پھر اس کی حرکت یا سکون پہچانیں، اس کے بعد اگلے حرف کو دیکھ کر حکم اور اس کی وجہ بتائیں۔
تلاوت مصحف سے کریں اور اپنی آواز سن کر جانچیں۔ مخارج اور مقدارِ مد کی مکمل درستی کے لیے ماہر قاری سے تصحیح ضروری ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

سورۂ العصر اور سورۂ التکاثر: غنہ، مد، لام اور وقف کی عملی مشق

دو مکمل سورتوں میں نونِ ساکن و تنوین، وصل و وقف، لامِ شمسی و قمری، حروفِ لین اور مد کی علت کے ساتھ تربیت سورۂ العصر اور سورۂ التکاثر: غنہ، مد، لام اور وقف کی عملی مشق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. سبق کا مقصد اور طریقۂ مطالعہ

یہ اضافی عملی سبق ہے؛ فوائدِ مکیہ کا نیا مطبوعہ باب نہیں۔ اصل کتاب کے قواعد یہاں سورۂ العصر اور سورۂ التکاثر پر نافذ کیے جائیں گے۔
ہر مثال میں صرف نام یاد نہ کریں: پہلے متعلقہ حرف دیکھیں، پھر اس کی حرکت یا سکون پہچانیں، اس کے بعد اگلے حرف کو دیکھ کر حکم اور اس کی وجہ بتائیں۔
تلاوت مصحف سے کریں اور اپنی آواز سن کر جانچیں۔ مخارج اور مقدارِ مد کی مکمل درستی کے لیے ماہر قاری سے تصحیح ضروری ہے۔

2. سورۂ العصر کا مکمل متن

وَالْعَصْرِ ﴿1﴾
إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿2﴾
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿3﴾
یہ سورت مختصر ہے مگر اس میں غنہ، اخفاء، اظہار، حروفِ مد، لامِ شمسی و قمری، قلقلہ اور وقف کی متعدد مشقیں ہیں۔ ہر آیت پہلے مسلسل پڑھیں، پھر نشان زدہ الفاظ پر توجہ دیں۔

3. وَالْعَصْرِ میں لام اور حرفِ صاد

وَالْعَصْرِ میں «الْ» کے بعد ع آیا ہے، اس لیے لامِ تعریف واضح پڑھی جائے گی۔ یہ لامِ قمری ہے؛ اسے عین کے اندر ضم نہیں کیا جائے گا۔
اسی لفظ میں صْ حرفِ مستعلیہ ہے۔ اس کے تلفظ میں زبان کی مخصوص بلند کیفیت باقی رہے گی، خواہ حرف ساکن ہو۔ ع اور ص دونوں کا الگ مخرج محفوظ رکھنے کے لیے «عَصْ» آہستہ بار بار پڑھیں۔
آخر میں راء کی ادائیگی وصل اور وقف کی حالت کے لحاظ سے مشق کریں؛ صرف لکھی ہوئی زیر کو وقف میں برقرار نہ رکھیں۔

4. إِنَّ میں نونِ مشدد کا غنہ

إِنَّ میں نون پر تشدید ہے۔ نونِ مشدد کا غنہ واضح طور پر، متوازن مدت کے ساتھ ادا ہوگا۔ یہ ادغام کا الگ سوال نہیں بلکہ خود نونِ مشدد کی صفت ہے۔
غلطی: نون کو بالکل مختصر کر کے «إِنَ» جیسی آواز پیدا کرنا، یا غنہ کو ضرورت سے زیادہ لمبا کرنا۔
مشق: «إِنَّ» اور «إِنْ» کو الگ الگ پڑھیں۔ پہلے لفظ میں تشدید کی وجہ سے غنہ کا حق ادا کریں، دوسرے میں اگلے حرف کے مطابق حکم متعین ہوگا۔

5. الْإِنْسَانَ میں اخفاء کی وجہ

الْإِنْسَانَ میں لفظ کے اندر نْ کے فوراً بعد س ہے۔ سین اخفاءِ حقیقی کے حروف میں سے ہے؛ اس لیے نون کی پوری ظاہری آواز کے بجائے مناسب غنہ کے ساتھ اخفاء کیا جائے گا۔
یہ قاعدہ ایک ہی لفظ کے اندر نافذ ہے؛ نونِ ساکن کا حکم صرف دو لفظوں کے درمیان محدود نہیں۔
مشق: «إِنْسَان» میں پہلے نون اور سین کے مقام کو الگ محسوس کریں، پھر بغیر اضافی حرکت پیدا کیے درست اخفاء کے ساتھ جوڑیں۔

6. لَفِي خُسْرٍ: مد اور تنوین

لَفِي میں یائے مدی سے مدِ طبیعی پیدا ہوتا ہے، جس کی بنیادی مقدار دو حرکات ہے۔ محض لفظ چھوٹا ہونے کی وجہ سے اس مد کو ختم نہ کریں۔
خُسْرٍ کے آخر میں تنوینِ کسرہ ہے۔ اگلی آیت سے ملا کر «خُسْرٍ إِلَّا» پڑھیں تو تنوین کی نون والی آواز کے بعد ہمزہ آئے گا، اس لیے اظہارِ حلقی ہوگا۔
لیکن «خُسْرٍ» پر وقف کریں تو تنوین کی آواز باقی نہیں رہے گی اور آخر کا راء ساکن ہوگا۔ دونوں حالتوں کو الگ سنیں۔

7. إِلَّا اور الَّذِينَ: دو مختلف تشدیدیں

إِلَّا میں لام پر تشدید لفظ کی اپنی ساخت کا حصہ ہے؛ یہ «ال» کی لامِ شمسی کا مسئلہ نہیں۔
الَّذِينَ میں لامِ تعریف کے بعد لام ہی آتا ہے، اس لیے ادغام کے ساتھ مشدد لام پڑھا جاتا ہے۔ ان دونوں لفظوں میں ظاہری تشدید یکساں نظر آ سکتی ہے، لیکن وجہ الگ ہے۔
قاعدہ پہچانتے وقت صرف تشدید دیکھ کر فیصلہ نہ کریں؛ پہلے لفظ اور حروف کی ساخت معلوم کریں۔ مشق: «إِلَّا الَّذِينَ» کو ایک مرتبہ وصل سے اور ایک مرتبہ الفاظ الگ کر کے پڑھیں۔

8. آمَنُوا: مدِ بدل اور مدِ طبیعی

آمَنُوا کے آغاز میں ہمزہ کے بعد حرفِ مد آتا ہے۔ قراءتِ حفص میں یہاں مدِ بدل کی مقدار دو حرکات ہے۔
اسی لفظ کے آخر میں «نُوا» کی واو، ماقبل کے پیش کے مطابق حرفِ مد ہے؛ اس کے بعد لکھی ہوئی الف کو الگ آواز نہیں دی جاتی۔ عام وصل میں اس واو کی مدِ طبیعی دو حرکات ہے۔
مشق: ابتدا کے «آ» اور آخر کے «نُوا» کو الگ پہچانیں۔ دونوں کی بنیادی مقدار برابر ہو سکتی ہے، مگر قاعدے کے نام اور سبب الگ ہیں۔

9. الصَّالِحَاتِ: لامِ شمسی اور صاد

الصَّالِحَاتِ میں «ال» کے بعد ص ہے؛ صاد حرفِ شمسی ہے، اس لیے لام ظاہر نہیں ہوگی اور صاد مشدد پڑھی جائے گی۔
صاد مستعلیہ بھی ہے، اس لیے اس کی تفخیم برقرار رہے گی۔ «صَا» اور «حَا» میں الفِ مدی کو بھی مناسب دو حرکات دیں؛ کلمے کو جلدی میں سکیڑنا درست نہیں۔
آخر کی ت تائے مفتوحہ ہے، تائے مربوطہ نہیں۔ وقف میں اسے ہاء میں تبدیل نہ کریں؛ ت ساکن پر رکیں۔

10. وَتَوَاصَوْا: مد اور حرفِ لین کا فرق

وَتَوَاصَوْا میں «وَا» کا الف حرفِ مد ہے؛ اسے دو حرکات کھینچیں۔ اس کے برعکس «صَوْ» کی واو ساکن ہے اور اس سے پہلے زبر ہے، اس لیے وہ حرفِ لین ہے، مدی واو نہیں۔
آخر کی لکھی ہوئی الف، واوِ جماعت کے بعد آنے والی علامتی الف ہے؛ اس کی الگ آواز نہیں۔
مشق: «تَوَا» اور «صَوْ» کو الگ پڑھ کر جوڑیں۔ ہر لکھی ہوئی واو یا الف کو لازماً مستقل مد سمجھنا غلط ہے۔

11. بِالْحَقِّ: لامِ قمری اور وقف پر قاف

بِالْحَقِّ میں ح سے پہلے لامِ تعریف ظاہر ہوگی؛ اس لیے یہ لامِ قمری ہے۔ ح کا حلقی مخرج اور ق کا گہرا مخرج الگ رکھیں۔
لفظ کے آخر میں قّ مشدد ہے۔ وصل میں ق پر زیر ہے، لہٰذا اسے ساکن سمجھ کر بلاوجہ قلقلہ پیدا نہ کریں۔ اگر اسی لفظ پر وقف کیا جائے تو آخری قاف ساکن ہوگا اور حرفِ قلقلہ ہونے کی وجہ سے مناسب قلقلہ ظاہر ہوگا۔
مشق: «بِالْحَقِّ وَ...» اور «بِالْحَقّْ» کا تقابل کریں۔

12. بِالصَّبْرِ: بائے ساکن کا قلقلہ

بِالصَّبْرِ میں لامِ تعریف صاد میں مدغم ہوتی ہے اور صاد کی تفخیم باقی رہتی ہے۔ اسی لفظ کے درمیان بْ ہے۔ ب، «قُطْبُ جَدٍّ» کے حروف میں سے ہے، اس لیے اس کے سکون پر قلقلہ ہوگا۔
قلقلہ کا مطلب نیا زبر یا پیش داخل کرنا نہیں۔ باء کے مخرج کا ہلکا ارتعاش ظاہر کریں مگر «بَ» یا «بُ» کی الگ حرکت پیدا نہ کریں۔
مشق: پہلے «صَبْ»، پھر پورا «بِالصَّبْرِ» پڑھیں۔

13. سورۂ التکاثر کا مکمل متن

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿1﴾
حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿2﴾
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿3﴾
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿4﴾
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿5﴾
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿6﴾
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿7﴾
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿8﴾
ان آیات میں آخری نون، مشدد میم، حروفِ لین اور وقف کی متعدد صورتیں ہیں۔

14. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ میں وصل

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ میں «كُمُ» کی میم پر پیش پڑھا جاتا ہے۔ اس مقام پر اگلے لفظ کا ہمزۂ وصل ساقط ہوتا ہے؛ دو ساکنوں کے اجتماع سے بچنے کے لیے میم کو حرکت دی گئی ہے۔
یہ حرکت اس بات کی دلیل ہے کہ یہاں میم کو بے حرکت سمجھ کر اخفاء یا ادغامِ میم کا کوئی حکم لگانا درست نہیں۔
«التَّكَاثُرُ» میں لام، تاء کے ساتھ مدغم ہے؛ تاء مشدد ادا ہوگی۔ «هَا» اور «كَا» میں الگ الگ مدِ طبیعی بھی پہچانیں۔

15. حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

حَتَّىٰ کا آخری الفِ مقصورہ مدِ طبیعی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ «زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ» میں بھی جمع کی میم پر وصل کی حالت میں پیش ہے؛ اسے نون یا میمِ ساکن کا حکم نہ بنائیں۔
الْمَقَابِرَ میں لام، میم سے پہلے واضح ہے؛ یہ لامِ قمری ہے۔ لفظ میں «قَا» کے الف کو مدِ طبیعی دیں۔
مشق: «زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ» مسلسل پڑھیں، پھر «زُرْتُمْ» پر رک کر میم کے سکون کو محسوس کریں۔

16. سَوْفَ اور تَعْلَمُونَ: لین و مد

سَوْفَ میں واو ساکن سے پہلے زبر ہے، لہٰذا یہ حرفِ لین ہے۔ عام وصل میں اسے واوِ مدی کی طرح دو حرکات کھینچنا ضروری نہیں۔
تَعْلَمُونَ میں واو ساکن سے پہلے پیش ہے، اس لیے یہ حرفِ مد ہے۔ وصل میں مدِ طبیعی اور آیت کے آخر پر وقف کی صورت میں مدِ عارض للسکون کا امکان ہوگا، کیونکہ نون ساکن ہوجائے گا۔
ایک ہی آیت میں دونوں واو کو یکساں سمجھ لینا غلطی ہے۔

17. ثُمَّ: میم مشدد کا غنہ

ثُمَّ میں میمِ مشدد ہے، اس لیے غنہ ادا ہوگا۔ یہ حکم اس وقت بھی باقی رہتا ہے جب اگلا لفظ «كَلَّا» ہو اور اس وقت بھی جب «لَتَرَوُنَّهَا» آئے۔
میمِ مشدد کے غنہ کو میمِ ساکن کے 3 احکام میں گڈمڈ نہ کریں؛ یہاں اصل سبب خود تشدید ہے۔
مشق: «ثُمَّ كَلَّا» اور «ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا» پڑھیں۔ دونوں میں میم کے غنہ کی کیفیت یکساں اصول سے ہوگی، جبکہ بعد والے الفاظ کے دوسرے احکام الگ ہوسکتے ہیں۔

18. عِلْمَ الْيَقِينِ: لام اور وقف

عِلْمَ الْيَقِينِ میں «الْيَقِينِ» کے اندر لام، یاء سے پہلے واضح پڑھی جائے گی؛ اس لیے لامِ قمری ہے۔ «قِي» میں یائے مدی بھی ہے۔
آیت 5 کے آخر میں «الْيَقِينِ» پر وقف کرنے سے نون ساکن ہوتا ہے۔ اب یائے مدی کے بعد عارضی سکون آ رہا ہے، اس لیے مدِ عارض للسکون کی جائز مقداریں الگ سے ملحوظ ہوں گی۔
مشق: «عِلْمَ الْيَقِينِ» کو ملاتے ہوئے اور پھر آخر پر وقف کرتے ہوئے پڑھیں؛ دونوں کی مقدار یکساں فرض نہ کریں۔

19. لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ: دو الگ احکام

لَتَرَوُنَّ کے آخر میں نون مشدد ہے، لہٰذا غنہ ہوگا۔ اس سے پہلے لکھی ہوئی واو متحرک ہے؛ ہر واو کو صرف شکل دیکھ کر حرفِ مد قرار نہ دیں۔
الْجَحِيمَ میں جیم سے پہلے لامِ قمری ظاہر ہے۔ لفظ کے درمیان «حِي» مدِ طبیعی ہے۔ جب آیت 6 کے آخر پر وقف کریں تو میم ساکن ہوجائے گی؛ یائے مدی کے بعد یہ عارضی سکون مدِ عارض پیدا کرتا ہے۔
نونِ مشدد کا غنہ اور آخر کی مد دو مستقل قاعدے ہیں۔

20. لَتَرَوُنَّهَا: غنہ اور ہا کا مد

لَتَرَوُنَّهَا میں نون مشدد کا غنہ واضح ہے، پھر هَا میں الفِ مدی کے باعث مدِ طبیعی ہے۔
یہ «هَا» مؤنث ضمیر کی صورت ہے؛ اسے ہائے کنایہ کی صلہ سمجھ کر الگ اضافی واو یا یاء نہ پیدا کریں۔ یہاں جو مد نظر آرہا ہے وہ خود ہا کے بعد موجود الف کی وجہ سے ہے۔
مشق: «لَتَرَوُنَّهَا» میں نون کے غنہ اور «هَا» کے مد کی جگہ الگ نشان زد کریں؛ ایک کو دوسرے کی مقدار میں شامل نہ کریں۔

21. عَيْنَ الْيَقِينِ: حرفِ لین کی پہچان

عَيْنَ میں یْ سے پہلے زبر ہے؛ اس لیے یہ حرفِ لین ہے۔ جب لفظ اگلے «الْيَقِينِ» سے ملا ہو تو اسے بلا وجہ لمبی مد میں نہ بدلیں۔
اگر مشق کے لیے خود «عَيْنَ» پر وقف کریں تو آخری نون ساکن ہوگا، اور حرفِ لین کے بعد عارضی سکون آنے سے مدِ لین کی بحث سامنے آئے گی۔
یہی وجہ ہے کہ کسی مقام کا قاعدہ بتانے سے پہلے پوچھنا ضروری ہے: کیا ہم وصل سے پڑھ رہے ہیں یا وقف سے؟

22. يَوْمَئِذٍ عَنِ: اظہارِ تنوین

يَوْمَئِذٍ عَنِ کو وصل سے پڑھنے پر «يَوْمَئِذٍ» کی تنوینِ کسرہ کے بعد ع آتا ہے۔ عین حروفِ حلق میں سے ہے، اس لیے یہاں اظہارِ حلقی ہوگا، ادغام نہیں۔
لیکن «يَوْمَئِذٍ» پر وقف کریں تو تنوین کا نون پڑھا نہیں جائے گا؛ آخری ذال ساکن ہوگا۔
مشق: پہلے «يَوْمَئِذٍ عَنِ» ملا کر پڑھیں، پھر «يَوْمَئِذْ» پر رکیں۔ لفظی سرحد اور وقف کی تبدیلی کے ساتھ حکم کی تبدیلی بیان کریں۔

23. عَنِ النَّعِيمِ: نون کی حرکت بدلنے کا اثر

عَنِ النَّعِيمِ میں «عَنْ» کی نون اصل میں ساکن ہے، مگر اگلے لفظ کے ہمزۂ وصل کے ساقط ہونے کی وجہ سے وصل میں نون پر زیر پڑھی جاتی ہے۔ اس لیے یہاں پہلی نون کو ساکن مان کر اخفاء یا ادغام کا حکم لگانا درست نہیں۔
دوسری طرف «النَّعِيمِ» میں لامِ تعریف ن میں مدغم ہے؛ اس کی نون مشدد ہوگی اور غنہ ادا کیا جائے گا۔
ایک ہی چھوٹے فقرے میں نونِ متحرک اور نونِ مشدد کا فرق واضح کریں۔

24. تکاثر کی آیات پر وقف کا مشاہدہ

وقف کرتے وقت آخری حرف کو ساکن کرنے کے ساتھ اس سے پہلے کے حرفِ مد یا حرفِ لین کی بھی جانچ کریں۔
تَعْلَمُونَ — واوِ مدی کے بعد نون وقف پر ساکن ہوتی ہے۔
الْجَحِيمَ — یائے مدی کے بعد میم وقف پر ساکن ہوتی ہے۔
الْيَقِينِ — یائے مدی کے بعد نون وقف پر ساکن ہوتی ہے۔
سَوْفَ — واوِ لین ہے؛ اگلے لفظ سے ملاتے ہوئے اسے مدِ طبیعی نہ سمجھیں۔
ان مثالوں میں صحیح مقدار کے لیے ایک منتخب جائز طریقے کی پابندی کریں۔

25. دونوں سورتوں کی مشترک عملی جانچ

دونوں سورتیں مصحف سے پوری پڑھیں۔ ہر قاعدہ پڑھنے سے پہلے یا بعد میں خود بتائیں:
کیا حرف واقعی ساکن ہے؟ «الْإِنْسَانَ» اور «عَنِ النَّعِيمِ» کا فرق دیکھیں۔
کیا غنہ تشدید سے ہے؟ «إِنَّ»، «ثُمَّ» اور «لَتَرَوُنَّ» ملائیں۔
مد اور لین میں کیا فرق ہے؟ «تَعْلَمُونَ» اور «سَوْفَ» کا تقابل کریں۔
وقف سے حکم بدلا؟ «خُسْرٍ»، «الْجَحِيمَ» اور «الْيَقِينِ» پر الگ رکیں۔
اپنی آواز ریکارڈ کر کے درست قاری کی تلاوت سے ملائیں، پھر استاد سے تلفظ کی اصلاح کروائیں۔

مشق کے سوالات

سوال 1

یہ Level 026 کتاب کے اصل مطبوعہ متن کی نسبت سے کیا ہے؟

  • کتاب کے بعد اضافی عملی سبق
  • کتاب کی نئی فصل
  • قراءات کی نئی سند
  • صرف ترجمے کا سبق

سوال 2

وَالْعَصْرِ میں لامِ تعریف کا حکم کیا ہے؟

  • لامِ شمسی، عین میں ضم ہوگی
  • لامِ قمری، واضح پڑھی جائے گی
  • لام کا حذف واجب ہے
  • نونِ ساکن کا اخفاء ہے

سوال 3

وَالْعَصْرِ میں صاد کس نوعیت کا حرف ہے؟

  • ہمیشہ مرقق
  • حرفِ مد
  • مستعلیہ، اپنی تفخیم کے ساتھ
  • حرفِ غنہ

سوال 4

إِنَّ میں غنہ کیوں ہے؟

  • نون کے بعد باء ہے
  • تنوین کے بعد عین ہے
  • راء ساکن ہے
  • نون مشدد ہونے کی وجہ سے

سوال 5

الْإِنْسَانَ میں نونِ ساکن کا حکم کیا ہے؟

  • اخفاءِ حقیقی، کیونکہ بعد میں سین ہے
  • اظہارِ حلقی، کیونکہ عین ہے
  • ادغام بلا غنہ، کیونکہ لام ہے
  • قلب، کیونکہ باء ہے

سوال 6

الْإِنْسَانَ میں اخفاء کہاں واقع ہوتا ہے؟

  • صرف آیت کے آخر پر
  • ایک ہی لفظ کے اندر
  • صرف دو الگ الفاظ میں
  • صرف وقف کے بعد

سوال 7

لَفِي کی یائے مدی کا بنیادی حکم کیا ہے؟

  • مدِ لازم، چھ حرکات
  • مدِ لین
  • مدِ طبیعی، دو حرکات
  • یہاں مد نہیں

سوال 8

خُسْرٍ إِلَّا کو ملائیں تو تنوین کا حکم؟

  • قلب
  • ادغام مع الغنہ
  • اخفاءِ شفوی
  • اظہارِ حلقی

سوال 9

خُسْرٍ پر وقف کی درست کیفیت کیا ہے؟

  • تنوین کی نون نہیں پڑھی جائے گی اور راء ساکن ہوگی
  • تنوین پوری باقی رہے گی
  • لفظ کے آخر پر میم داخل ہوگی
  • راء میں زبر پیدا ہوگا

سوال 10

إِلَّا کی لام پر تشدید کی وجہ کیا ہے؟

  • لامِ شمسی کا ادغام
  • لفظ کی اپنی ساخت
  • نون ساکن کا ادغام
  • وقف کی وجہ سے

سوال 11

آمَنُوا کے شروع کے آ کی مد کا نام کیا ہے؟

  • مدِ متصل
  • مدِ لازم حرفی
  • مدِ بدل
  • مدِ عارض

سوال 12

آمَنُوا کے آخر کی واو کیوں مدی ہے؟

  • واو ساکن سے پہلے زبر ہے
  • واو پر زبر ہے
  • صرف لکھی ہوئی الف کی وجہ سے
  • واو ساکن سے پہلے پیش ہے

سوال 13

الصَّالِحَاتِ میں لامِ تعریف کیوں نہیں پڑھی جاتی؟

  • صاد حرفِ شمسی ہے
  • صاد حرفِ قمری ہے
  • الفِ مدی نہیں ہے
  • تائے مربوطہ موجود ہے

سوال 14

الصَّالِحَاتِ پر وقف میں آخری ت کا کیا ہوگا؟

  • ہاء میں بدل جائے گی
  • تاء ساکن پڑھی جائے گی
  • نون میں بدل جائے گی
  • حذف ہو جائے گی

سوال 15

وَتَوَاصَوْا کے صَوْ میں واو کیا ہے؟

  • واوِ مدی بعد از پیش
  • واوِ مشدد
  • حرفِ لین
  • حرفِ قلقلہ

سوال 16

بِالْحَقِّ میں لام کا حکم؟

  • لامِ شمسی
  • اخفاءِ حقیقی
  • قلب
  • لامِ قمری

سوال 17

بِالْحَقِّ پر وقف کی صورت میں قاف کا حکم؟

  • سکون کے ساتھ قلقلہ
  • قاف حرفِ مد بن جائے گا
  • غنہ ہوگا
  • قاف حذف ہوگا

سوال 18

بِالصَّبْرِ میں کس حرف پر قلقلہ ہے؟

  • صاد متحرک
  • باء ساکن
  • راء مکسور
  • لامِ شمسی

سوال 19

تلاوت میں قلقلہ کی عام غلطی کون سی ہے؟

  • حرف کے مخرج سے ادا کرنا
  • قلقلہ میں ضبطِ آواز رکھنا
  • حرفِ ساکن کو زائد حرکت دینا
  • بْ کی پہچان کرنا

سوال 20

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ میں میم کی وصل والی حالت کیا ہے؟

  • ساکن اور مخفی
  • ساکن اور مدغم
  • ہمیشہ مشدد
  • پیش کے ساتھ متحرک

سوال 21

التَّكَاثُرُ میں لامِ تعریف کا کیا حکم؟

  • تاء میں ادغام
  • میم کے سامنے اظہار
  • قلب
  • حذفِ تنوین

سوال 22

حَتَّىٰ کا آخری الفِ مقصورہ کیا پیدا کرتا ہے؟

  • غنہ
  • مدِ طبیعی
  • قلقلہ
  • نونِ ساکن کا اخفاء

سوال 23

الْمَقَابِرَ میں لام کا حکم کیا ہے؟

  • لامِ شمسی، میم میں مدغم
  • یہاں لام موجود نہیں
  • لامِ قمری، میم سے پہلے واضح
  • لام پر غنہ

سوال 24

سَوْفَ میں واو کی پہچان کیا ہے؟

  • واوِ مدی، کیونکہ پہلے پیش ہے
  • واوِ مشدد
  • حرفِ قلقلہ
  • حرفِ لین، کیونکہ پہلے زبر ہے

سوال 25

تَعْلَمُونَ پر وقف سے مد کی نوعیت کیا بنتی ہے؟

  • مدِ عارض للسکون
  • مدِ بدل
  • مدِ متصل
  • مدِ لازم حرفی

سوال 26

ثُمَّ میں غنہ کس سبب سے ہے؟

  • بعد میں باء ہونے کی وجہ سے
  • میم مشدد ہونے کی وجہ سے
  • تنوینِ کسرہ کی وجہ سے
  • لامِ قمری کی وجہ سے

سوال 27

الْيَقِينِ میں لام کیسی ہے؟

  • شمسی، یاء میں مدغم
  • لام پر قلقلہ
  • قمری، یاء سے پہلے ظاہر
  • لام بالکل نہیں

سوال 28

الْيَقِينِ پر وقف میں کس وجہ سے مدِ عارض ہوگا؟

  • لام مشدد ہوتی ہے
  • یاء کے بعد باء آتی ہے
  • راء پر تنوین ہے
  • یائے مدی کے بعد نون ساکن ہوتی ہے

سوال 29

لَتَرَوُنَّ میں غنہ کس پر ہے؟

  • نونِ مشدد
  • واوِ مدی
  • لامِ شمسی
  • جیمِ ساکن

سوال 30

الْجَحِيمَ پر وقف میں میم سے پہلے کیا ہے؟

  • واوِ لین
  • یائے مدی
  • نونِ ساکن
  • الفِ بدل

سوال 31

لَتَرَوُنَّهَا کی هَا کا مد کس وجہ سے ہے؟

  • ہائے کنایہ کی صلہ کی یائے زائد
  • نونِ ساکن کا قلب
  • ہاء کے بعد حقیقی الفِ مد
  • میم کا ادغام

سوال 32

عَيْنَ میں یاء کا حکم کیا ہے؟

  • یائے مدی بعد از زیر
  • نونِ مشدد
  • حرفِ قلقلہ
  • حرفِ لین

سوال 33

يَوْمَئِذٍ عَنِ کو ملانے سے تنوین کا کیا حکم؟

  • اظہارِ حلقی
  • قلب
  • ادغام بلا غنہ
  • اخفاءِ شفوی

سوال 34

عَنِ النَّعِيمِ میں پہلی نون پر اخفاءِ حقیقی کیوں نہیں؟

  • وہ نونِ مشدد ہے
  • وہ وصل میں زیر کے ساتھ متحرک ہے
  • اس کے بعد باء ہے
  • وہ لفظ سے حذف ہوگئی ہے

سوال 35

النَّعِيمِ میں غنہ کیوں ہے؟

  • تنوین کے بعد باء ہے
  • میم ساکن کے بعد فاء ہے
  • لامِ شمسی کے ادغام سے نون مشدد ہے
  • جیم پر سکون ہے

سوال 36

تَعْلَمُونَ اور سَوْفَ کی واو میں اصل فرق کیا ہے؟

  • دونوں میں ایک ہی مدِ لازم ہے
  • دونوں پر قلقلہ ہے
  • دونوں میں نونِ ساکن ہے
  • پہلے کے پیش سے مد، پہلے کے زبر سے لین

سوال 37

وقف اور وصل سے حکم بدلنے کی اچھی مثال کون سی ہے؟

  • خُسْرٍ إِلَّا بمقابلہ خُسْرٍ پر وقف
  • إِنَّ کو بار بار پڑھنا
  • صرف صاد کی تفخیم کرنا
  • صرف لامِ قمری پہچاننا

سوال 38

دو سورتوں کے عملی امتحان میں بہتر طریقہ کون سا ہے؟

  • صرف نام یاد کرنا
  • حکم، علت، وصل و وقف اور صوتی تصحیح چاروں دیکھنا
  • ہر مد کو یکساں کھینچنا
  • صرف تحریری نمبرات پر اعتماد کرنا

تعاملی کوئز کھولیں