سات آیات میں لفظِ جلالہ، لامِ شمسی و قمری، نون و میمِ ساکن، مدِ لازم و عارض، اور درست وقف و ابتدا کی وجہ وار مشق سورۂ فاتحہ: مد، وقف اور ادائیگی کی جامع عملی مشق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. لیول کا مقصد اور علمی حیثیت
یہ لیول فوائدِ مکیہ کے مکمل شدہ قواعد پر اضافی عملی مشق ہے؛ مصنف کی کتاب کا کوئی نیا باب نہیں۔ ہم سورۂ فاتحہ کی آیات کو مثال بنا کر مخارج، صفات، مد اور وقف کے پہلے پڑھے ہوئے اصول استعمال کریں گے۔
ہر مقام پر صرف قاعدے کا نام یاد نہیں کرنا۔ پہلے حرف یا حرکت دیکھیے، پھر بتائیے کہ اسی سے حکم کیوں بنا، اور آخر میں درست ادائیگی کی مشق کیجیے۔
یہ مشق بنیادی طور پر روایتِ حفص عن عاصم کی معروف ادائیگی کے مطابق ہے۔ تحریری جانچ صحیح تلفظ کی مکمل تصدیق نہیں کرتی؛ اس کے لیے مستند تلاوت سننا اور استاد سے اصلاح لینا ضروری ہے۔
2. سورۂ فاتحہ کا مکمل متن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
پہلی قراءت میں ہر آیت کے آخر پر وقف کریں۔ دوسری قراءت میں، جہاں معنی درست رہے، الفاظ کو وصل کر کے یہ دیکھیں کہ آخری حرف کی حرکت اور مد کا حکم کیسے بدلتا ہے۔ آیات کی گنتی میں بسملہ کے اختلاف کو اس مشق کے تجویدی فیصلوں سے خلط نہ کریں۔
3. قواعد جانچنے کا چار مرحلہ طریقہ
ہر عبارت میں ایک ترتیب قائم رکھیں:
1. حرف پہچانیں: ساکن ہے، متحرک ہے یا مشدد؟
2. آس پاس کے حروف دیکھیں: لامِ تعریف کے بعد کون سا حرف، نون یا میم کے بعد کون سا حرف، اور حرفِ مد کے بعد کیا ہے؟
3. فیصلہ کریں کہ وصل سے پڑھ رہے ہیں یا وقف کر رہے ہیں؛ بہت سے احکام یہیں بدلتے ہیں۔
4. آیت کے معنی کو دیکھیے؛ جہاں کلام کا اہم تعلق باقی ہو وہاں بلا ضرورت وقف نہ کریں۔
مثلاً الرَّحِيمِ کی میم وصل میں زیر کے ساتھ ہے، مگر آیت کے آخر پر وقف کی صورت میں ساکن ہو جائے گی۔ مد کا فیصلہ اس فرق کے بعد ہوگا۔
4. بسملہ: لفظِ جلالہ کا لام
بِسْمِ اللَّهِ میں لفظِ جلالہ سے پہلے بِسْمِ کی میم پر زیر ہے۔ لفظِ جلالہ کا لام جب ماقبل زیر کے بعد آئے تو اسے ترقیق سے، یعنی باریک ادا کیا جاتا ہے۔
اس کی وجہ صرف یہ نہیں کہ لفظ مقدس ہے؛ یہ ماقبل حرکت کا قاعدہ ہے۔ اسی لیے قَالَ اللَّهُ میں ماقبل زبر کی بنا پر لام پُر ہوگا، مگر بِاللَّهِ میں باریک۔
مشق: «بِسْمِ اللَّهِ» اور «قَالَ اللَّهُ» کا تقابل کریں۔ ہر دفعہ لام سے پہلے والی حرکت زبان سے نام لے کر بتائیں۔
5. الرَّحْمٰن اور الرَّحِيم میں لامِ شمسی
الرَّحْمَٰنِ اور الرَّحِيمِ دونوں میں «ال» کے بعد ر ہے، جو حروفِ شمسیہ میں سے ہے۔ اس لیے لامِ تعریف کو الگ پڑھنے کے بجائے راء میں ادغام کیا جاتا ہے؛ اسی کی علامت راء کا تشدید ہے۔
راء پر زبر ہے، اس لیے یہاں راء تفخیم سے ادا ہوگی۔ لام کے ادغام اور راء کی تفخیم دو الگ فیصلے ہیں؛ ایک کی وجہ اگلا حرف راء ہے اور دوسرے کی وجہ اس کی فتحہ۔
درست پڑھنے میں «اَلْ رَحْمٰن» جیسی الگ لام پیدا نہ ہو، اور راء کو اتنا نہ کھینچیں کہ نئی آواز بن جائے۔
6. الرَّحِيمِ: وصل اور وقف کا تقابل
الرَّحِيمِ میں حاء کے بعد یاءِ مد ہے۔ اگر اگلے لفظ سے وصل کریں تو میم اپنی زیر کے ساتھ پڑھی جائے گی، اس مقام کا مد اپنی عام اصل حالت میں ہوگا۔
لیکن آیت کے آخر پر وقف کریں تو میم ساکن ہو جاتی ہے۔ یاءِ مد کے بعد وقف سے پیدا ہونے والا سکون مدِ عارض للسکون کی صورت بناتا ہے، جس میں قراءت کے معروف اوجہ 2، 4 یا 6 حرکات ہیں۔
یہاں غلطی یہ ہوگی کہ وصل کی حالت میں بھی میم کو ساکن پڑھیں، یا مد کا کوئی ایک انداز اختیار کرکے اسی قراءت میں بلا وجہ بدلتے رہیں۔
7. الْحَمْدُ لِلَّهِ: دو الگ لام اور میم
الْحَمْدُ لِلَّهِ میں «الْحَمْدُ» کا لام قمری ہے، کیونکہ اس کے بعد حاء ہے۔ اس لیے لامِ تعریف واضح پڑھا جائے گا۔
اسی لفظ میں حَمْدُ کی میم ساکن کے بعد دال ہے، اس لیے میم کا حکم اظہارِ شفوی ہے؛ یہاں نہ ادغام ہے نہ اخفاء۔
اب لِلَّهِ دیکھیے: لفظِ جلالہ سے پہلے لامِ جر کی زیر ہے، اس لیے لفظِ جلالہ کا لام باریک ادا ہوگا۔
یوں ایک مختصر عبارت میں لامِ قمری، میمِ ساکن اور لامِ لفظِ جلالہ کے تین الگ اصول جمع ہو گئے۔
8. رَبِّ الْعَالَمِينَ: راء اور باء کی شناخت
رَبِّ الْعَالَمِينَ میں رَبِّ کی راء پر زبر ہے، اس لیے راء پُر ہوگی۔ باء پر تشدید ہے، مگر باء مشدد کو نون یا میمِ مشدد کی طرح غنہ نہیں دیا جاتا۔ ہر تشدید غنہ کی دلیل نہیں ہوتی۔
الْعَالَمِينَ میں «ال» کے بعد ع ہے، جو قمری حرف ہے؛ لہٰذا لامِ تعریف ظاہر ہے۔
مشق: «الرَّحِيمِ» کے لامِ شمسی اور «الْعَالَمِينَ» کے لامِ قمری کا تقابل کریں۔ دونوں کا فرق صرف لام لکھا ہوا ہونے یا نہ ہونے میں نہیں، اگلے حرف کی قسم میں ہے۔
9. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: اصلی مد اور حرفِ لین
مَالِكِ میں میم کے بعد الفِ مد ہے؛ اس کا مدِ اصلی معمول کی 2 حرکات سے ادا کیا جاتا ہے۔ یہاں ہم اس معروف قراءت کے لفظ «مَالِكِ» کو پڑھ رہے ہیں۔
يَوْمِ میں واو ساکن سے پہلے یاء نہیں بلکہ یاء پر زبر ہے؛ اس لیے واو حرفِ لین ہے، واوِ مدی نہیں۔ اسے بلا سبب لمبا نہ کیجیے۔
الدِّينِ میں دال شمسی حرف ہونے کی وجہ سے لامِ تعریف دال میں مدغم ہے۔ آیت پر وقف کرنے سے نون ساکن ہوگی اور اس سے پہلے یاءِ مد کی بنا پر مدِ عارض ہوگا۔
10. إِيَّاكَ نَعْبُدُ: مد اور جملے کی تکمیل
إِيَّاكَ نَعْبُدُ میں إِيَّاكَ کی یاء پر تشدید ہے؛ پھر «يَّا» میں الفِ مد آتا ہے۔ اس الف کو درست مدت سے ادا کیجیے، مگر یاء کی تشدید کو کوئی مستقل نون یا غنہ نہ بنا دیجیے۔
نَعْبُدُ میں عین ساکن ہے؛ اسے اس کے حلقی مخرج سے واضح نکالیے۔
معنی کے لحاظ سے «إِيَّاكَ» فعل «نَعْبُدُ» کا مفعول مقدم ہے، یعنی ہم صرف تیری عبادت کرتے ہیں۔ بلا ضرورت دونوں کے درمیان رکنا جملے کے تعلق کو کمزور کرتا ہے؛ سانس ٹوٹے تو مناسب جگہ سے دوبارہ ابتدا کریں۔
11. وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: جوڑنے اور ٹھہرنے کا فرق
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ میں واوِ عطف پچھلی عبادت کی بات کو مدد طلب کرنے کی بات سے ملاتا ہے۔ لفظ إِيَّاكَ یہاں بھی پہلے والے اصول کے مطابق ادا ہوگا۔
نَسْتَعِينُ میں عین کے بعد یاءِ مد ہے۔ آخر میں نون پر پیش ہے، مگر آیت کے آخر پر وقف کی صورت میں نون ساکن ہوگا اور مدِ عارض للسکون سامنے آئے گا۔
مشق: ایک بار «نَسْتَعِينُ» کو اگلے کلام سے ملائیں اور دوسری بار آیت کے آخر پر ٹھہریں۔ دونوں میں آخری نون کی حالت اور مد کی مدت کو پہچانیے۔
12. اهْدِنَا: ہمزۂ وصل سے ابتدا
اهْدِنَا کے شروع میں ہمزۂ وصل ہے۔ اگر لفظ ہی سے پڑھنا شروع کریں تو ابتدا میں اس ہمزہ کی حرکت ادا کر کے «اِهْدِنَا» پڑھیں گے؛ درمیانِ کلام میں پچھلے لفظ سے وصل ہو تو ہمزۂ وصل الگ آواز نہیں بنتا۔
لفظ میں هْ ساکن ہے؛ اسے حلق سے صاف ادا کریں۔ لفظ کے آخر میں «نَا» کا الف مدِ اصلی ہے، لیکن اگلے «الصِّرَاطَ» کے ساتھ وصل میں التقاءِ ساکنین کا اصول بھی سامنے آتا ہے؛ وہاں لمبائی کو بے قاعدہ برقرار نہ رکھیں۔
ابتدا اور وصل کو ایک جیسا سمجھ کر زائد ہمزہ یا زائد مد پیدا کرنا غلطی ہے۔
13. الصِّرَاطَ: تین موٹے حروف
الصِّرَاطَ میں «ال» کے بعد ص ہے؛ صاد شمسی حرف ہے، لہٰذا لامِ تعریف صاد میں مدغم ہے۔
صاد کے نیچے زیر ہے، پھر بھی وہ حرفِ مستعلی ہے؛ اسے عام باریک سین کے برابر نہیں بنا دینا چاہیے۔ رَ زبر کی وجہ سے پُر، اور آخر کا طَ بھی حرفِ مستعلی و مطبق ہونے کی وجہ سے پُر ہے۔
یہاں اہم بات یہ ہے کہ تفخیم کا مطلب ہر حرف کو ایک ہی انداز میں انتہائی بھاری کرنا نہیں؛ ہر حرف کی اصل صفت اس کے مخرج کے ساتھ برقرار رہے۔
14. الْمُسْتَقِيمَ: قاف کی زیر اور وقف کا مد
الْمُسْتَقِيمَ میں لامِ تعریف کے بعد م ہے؛ اس لیے لام قمری ہے اور پڑھا جائے گا۔
قِ کے نیچے زیر ہونے کے باوجود قاف کی بنیادی صفت استعلاء ختم نہیں ہوتی؛ اسے کاف کے مخرج میں تبدیل نہ کریں۔ البتہ زیر والی قاف کی تفخیم زبر والی قاف کی طرح نہیں ہوگی۔
آیت کے آخر میں مَ پر وقف کرنے سے میم ساکن اور اس سے پہلے یاء مدی ہونے کی وجہ سے مدِ عارض للسکون پیدا ہوگا۔ اسے ہر حالت میں «مدِ لازم» کہنا غلط ہے۔
15. صِرَاطَ الَّذِينَ: شمسی لام اور صاد
صِرَاطَ الَّذِينَ میں «صِرَاطَ» کا صاد مستعلی ہے اور راء زبر والی، اس لیے دونوں کی بنیادی پُر آواز کا خیال رہے۔
الَّذِينَ میں لامِ تعریف کا تعلق اگلے لام سے ہے؛ لامِ شمسی کے ادغام کی وجہ سے لام مشدد ادا ہوگا۔ اس لفظ میں ذال کے بعد یاءِ مد موجود ہے۔
یہاں مخرج کی مشق کریں: ذ کو ز، د یا ظ کے برابر نہ پڑھیں۔ مد کی مدت کا فیصلہ حرف اور اس کے بعد آنے والی حالت سے کریں، صرف لفظ کی لمبائی سے نہیں۔
16. أَنْعَمْتَ: نون اور میم دونوں کے احکام
أَنْعَمْتَ میں نون ساکن کے بعد ع ہے، جو حروفِ حلق میں سے ہے؛ اس لیے نون کو اظہارِ حلقی سے صاف ادا کریں۔ اسے اخفاء یا ادغام نہ بنائیں۔
اسی لفظ میں مْ کے بعد ت ہے۔ میم ساکن کے بعد تاء پر اظہارِ شفوی ہوگا۔
ایک لفظ میں نونِ ساکن اور میمِ ساکن کے دو احکام جمع ہیں، مگر دونوں کا نام «اظہار» ہونے سے یہ نہ سمجھیں کہ ان کی وجہ ایک ہی ہے: نون کے لیے عین حلقی، میم کے لیے تاء نہ باء ہے نہ میم۔
17. عَلَيْهِمْ: یائے لین اور میم کا اظہار
عَلَيْهِمْ میں لَیْ کی یاء ساکن ہے اور اس سے پہلے لام پر زبر ہے؛ لہٰذا یہ حرفِ لین ہے، یاءِ مد نہیں۔ اسے ہر حالت میں مدِ اصلی کی طرح کھینچنا درست نہیں۔
عَلَيْهِمْ غَيْرِ میں میم ساکن کے بعد غین ہے اور عَلَيْهِمْ وَلَا میں اس کے بعد واو۔ دونوں جگہ حکم اظہارِ شفوی ہے۔
میم کے بعد واو میں ہونٹ قریب ہونے کی وجہ سے غلط اخفاء پیدا نہ کیجیے۔ میم کو واضح ادا کریں، پھر اگلے حرف کا مخرج اختیار کریں۔
18. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ: صوت اور معنی کا ربط
غَيْرِ میں غ حرفِ مستعلی ہے؛ اس کے بعد یائے لین ہے، اور آخر میں رِ زیر والی راء عام قاعدے کے مطابق باریک ہے۔
الْمَغْضُوبِ میں «ال» کے بعد میم ہے، اس لیے لامِ تعریف واضح ہے۔ لفظ کے اندر ض کو ظ یا ز بنا دینا ایک حقیقی حرف کی تبدیلی ہوگی؛ ضاد کی اپنی صوتی شناخت برقرار رکھیں۔
«غَيْرِ» اگلے لفظ «الْمَغْضُوبِ» سے معنی میں جڑا ہوا ہے؛ اسے الگ مکمل جملہ بنا کر وقف کا پسندیدہ مقام نہ سمجھیں۔ سانس رک جائے تو مناسب جگہ سے دوبارہ شروع کریں۔
19. الْمَغْضُوبِ: حرفِ مد اور وقف کا اثر
الْمَغْضُوبِ میں ضاد پر پیش کے بعد واو ساکن ہے؛ یہ واوِ مدی ہے، کیونکہ مدی واو سے پہلے پیش ہے۔ اس لیے وصل میں اس مقام پر مدِ اصلی کی مقدار ملتی ہے۔
اگر اسی لفظ پر وقف ہو تو آخری باء ساکن ہوگی۔ واوِ مد کے بعد یہ عارضی سکون آئے تو مدِ عارض کی صورت بن سکتی ہے؛ لیکن یہاں عَلَيْهِمْ ساتھ مل کر معنی مکمل کرتا ہے، اس لیے بلا ضرورت «الْمَغْضُوبِ» پر رکنے کے بجائے عبارت کا تعلق محفوظ رکھیں۔
مشق: «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» میں ہر حرف کا مخرج اور ہر لفظ کا معنوی ربط قائم رکھیے۔
20. الضَّالِّينَ: مدِ لازم اور مدِ عارض ایک ساتھ
الضَّالِّينَ میں «ال» کا لام ضاد میں مدغم ہے۔ ضَا میں الفِ مد کے فوراً بعد لّ مشدد ہے؛ یہ مدِ لازم کلمی مثقل کی مثال ہے، جس کی مقدار 6 حرکات ہے۔
اسی لفظ کے آخر میں لِّينَ کی یاءِ مد کے بعد نون ہے۔ آیت کے اختتام پر نون ساکن کرنے سے الگ مدِ عارض للسکون پیدا ہوگا، جس کے معمول کے اوجہ 2، 4 یا 6 حرکات ہیں۔
اس لیے ایک لفظ میں دونوں مد موجود ہو سکتے ہیں؛ پہلے کا سبب اصلی تشدید اور دوسرے کا سبب وقف سے پیدا ہونے والا سکون ہے۔
21. وقف و ابتدا: آواز سے پہلے معنی دیکھیے
ہر ایسی جگہ وقف پسندیدہ نہیں جہاں سانس روکنا ممکن ہو۔ معنی کی حفاظت کے لیے خاص طور پر ان مقامات کو دیکھیے:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ — «إِيَّاكَ» کو «نَعْبُدُ» سے بلا ضرورت الگ نہ کریں۔
اهْدِنَا الصِّرَاطَ — دعا کا فعل اور مطلوب راستہ ایک دوسرے سے متعلق ہیں۔
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ — «غَيْرِ»، «الْمَغْضُوبِ» اور «عَلَيْهِمْ» باہم مربوط ہیں۔
اگر سانس ٹوٹنے کے باعث کہیں رکنا پڑے تو مناسب سابق لفظ سے دوبارہ آغاز کریں، تاکہ سننے والے تک مکمل اور درست معنی پہنچے۔
22. آیت کے آخری لفظ کا تقابلی نقشہ
سورۂ فاتحہ کے اکثر آیتی اختتامات میں وقف سے آخری حرف ساکن ہوتا ہے اور اس سے پہلے حرفِ مد ہوتا ہے۔ ان کو ایک ساتھ دیکھیں:
الرَّحِيمِ — یاءِ مد کے بعد میم، وقف پر مدِ عارض۔
الْعَالَمِينَ — یاءِ مد کے بعد نون، وقف پر مدِ عارض۔
الدِّينِ — یاءِ مد کے بعد نون، وقف پر مدِ عارض۔
نَسْتَعِينُ — یاءِ مد کے بعد نون، وقف پر مدِ عارض۔
الْمُسْتَقِيمَ — یاءِ مد کے بعد میم، وقف پر مدِ عارض۔
الضَّالِّينَ — آخر میں مدِ عارض؛ اس کے اندر الگ مدِ لازم بھی ہے۔
اصل سبق یہ ہے کہ وقف کی وجہ سے پیدا ہونے والے حکم کو لفظ کے اندر پہلے سے موجود مدِ لازم کے ساتھ نہ ملائیں۔
23. اصلاحی مشق: چھ عام غلطیاں
خود کو پڑھتے ہوئے سنیں، پھر ان غلطیوں کو پرکھیں:
غلطی 1: «بِسْمِ اللَّهِ» میں لفظِ جلالہ کا لام موٹا کرنا — ماقبل زیر ہے، اس لیے باریک ہوگا۔
غلطی 2: «الْحَمْدُ» کا لام غائب کرنا — حاء قمری ہے، لام واضح ہوگا۔
غلطی 3: «رَبِّ» کی باء پر غنہ بڑھانا — غنہ نون و میمِ مشدد کا خاص حکم ہے۔
غلطی 4: «أَنْعَمْتَ» کی نون چھپانا — بعد میں عین ہے، اظہار ہوگا۔
غلطی 5: «عَلَيْهِمْ وَلَا» کی میم چھپانا — واو سے پہلے میم واضح رہے گی۔
غلطی 6: «الضَّالِّينَ» میں مدِ لازم کو صرف 2 حرکات کرنا — لامِ مشدد سے پہلے مد لازم 6 حرکات ہے۔
24. اپنی تلاوت کی تشخیصی فہرست
اب سورۂ فاتحہ آہستگی سے مکمل پڑھیں اور ہر سوال کا جواب ہاں یا نہیں میں دیں:
1. لفظِ جلالہ کے دونوں مواقع پر ماقبل حرکت کے مطابق لام ادا ہوا؟
2. الرَّحِيمِ اور الْحَمْدُ میں لامِ شمسی و قمری الگ پہچانیے؟
3. أَنْعَمْتَ میں نون اور میم دونوں واضح رہے؟
4. يَوْمِ اور عَلَيْهِمْ میں حرفِ لین کو عام حرفِ مد نہیں سمجھا؟
5. الضَّالِّينَ میں 6 حرکات کا مدِ لازم اور وقف کا الگ مدِ عارض صحیح پہچانا؟
6. کسی جگہ وقف سے عبارت کا ضروری معنوی ربط نہیں ٹوٹا؟
ہر «نہیں» کے سامنے متعلقہ لفظ لکھیے، درست قاعدہ بتائیے اور دوبارہ مشق کیجیے۔
25. حتمی ہدایت: تحریری سمجھ سے عملی مہارت تک
اس لیول کے بعد آپ کو ہر تجویدی فیصلے کے ساتھ اس کی دلیل بھی بیان کرنی آنی چاہیے: حرفِ شمسی ہے یا قمری؟ نونِ ساکن کے بعد کیا آیا؟ سکون اصلی ہے یا وقف سے پیدا ہوا؟
سورۂ فاتحہ اپنی آواز میں محفوظ کر کے کسی درست قاری کی تلاوت سے مقابلہ کریں۔ صرف خوش آوازی کو صحیح تجوید نہ سمجھیں؛ حرف کی شناخت، حرکات، مد کی مقدار اور معنی بھی محفوظ رہیں۔
یہ سطح کتاب کے اصولوں کی اضافی تطبیق ہے، کتاب کے اصل متن یا کسی مخصوص مصحف کی وقف علامات کا متبادل نہیں۔ جہاں قراءات یا مصاحف میں تفصیل ہو، اسے متعلقہ روایت اور استاد کے مطابق الگ پڑھیے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
Level 022 کی علمی حیثیت کیا ہے؟
- کتاب کی اصل نئی فصل
- فوائدِ مکیہ کے قواعد پر اضافی عملی مشق
- کتاب کا فہرست نامہ
- رسم الخط کی نئی روایت
سوال 2
«بِسْمِ اللَّهِ» میں لامِ لفظِ جلالہ کس طرح ادا ہوگا؟
- تفخیم کے ساتھ
- ساکن چھوڑ دیا جائے گا
- باریک، ترقیق کے ساتھ
- نون میں ادغام ہوگا
سوال 3
«قَالَ اللَّهُ» میں لفظِ جلالہ کے لام کا حکم کیا ہے؟
سوال 4
«الرَّحْمَٰنِ» میں لامِ تعریف کیوں مدغم ہے؟
- حا حرفِ حلقی ہے
- راء شمسی حرف ہے
- اس میں تنوین ہے
- آخر میں نون ہے
سوال 5
«الرَّحِيمِ» پر وقف سے کون سا مد بنتا ہے؟
- مدِ لازم کلمی
- مدِ منفصل
- مدِ عارض للسکون
- مدِ لازم حرفی
سوال 6
«الْحَمْدُ» کا لامِ تعریف کیوں ظاہر ہے؟
- لامِ شمسی ہے
- حرفِ مد ہے
- نونِ ساکن ہے
- حاء قمری حرف ہے
سوال 7
«حَمْدُ» میں میم ساکن کے بعد دال آنے پر کیا ہوگا؟
- اظہارِ شفوی
- اخفاءِ شفوی
- ادغامِ میم
- ادغام بلا غنہ
سوال 8
«لِلَّهِ» میں لامِ لفظِ جلالہ باریک کیوں ہوگا؟
- ماقبل پیش ہے
- ماقبل زیر ہے
- نون پہلے ہے
- لامِ شمسی ہے
سوال 9
«رَبِّ» میں باء کی تشدید کا کیا مطلب نہیں ہے؟
- باء کو واضح ادا کرنا
- اصل تشدید قائم رکھنا
- نون و میمِ مشدد جیسا خاص غنہ
- راء کو زبر کے مطابق پڑھنا
سوال 10
«الْعَالَمِينَ» میں لامِ تعریف کس نوعیت کا ہے؟
- قمری
- شمسی
- لامِ جلالہ
- لامِ امر
سوال 11
«الْعَالَمِينَ» کے آخری نون پر وقف سے مد کیوں آتا ہے؟
- نون ہمیشہ مشدد ہے
- اس سے پہلے یاءِ مد اور وقف سے پیدا سکون ہے
- عین حلقی ہے
- کلمہ صرف دو حرف کا ہے
سوال 12
«مَالِكِ» کے الف کا بنیادی مد کیا ہے؟
- مدِ عارض
- مدِ لازم
- مدِ متصل
- مدِ اصلی
سوال 13
«يَوْمِ» میں واو کی صحیح شناخت کیا ہے؟
- حرفِ لین
- واوِ مدی
- نونِ مخفی
- لامِ شمسی
سوال 14
«الدِّينِ» میں لامِ تعریف کا کیا حکم ہے؟
- اظہار کیونکہ دال قمری ہے
- ادغام کیونکہ دال شمسی ہے
- قلب کیونکہ باء ہے
- لامِ جلالہ کی ترقیق
سوال 15
«إِيَّاكَ نَعْبُدُ» میں بلا ضرورت «إِيَّاكَ» پر رکنے سے کیا مسئلہ ہوگا؟
- نون ساکن پیدا ہوجائے گا
- لام مشدد ہوجائے گا
- مفعول اور اس کے فعل کا معنوی تعلق ٹوٹے گا
- دو واو جمع ہوجائیں گے
سوال 16
«نَعْبُدُ» میں کون سا حرف ساکن ہے؟
سوال 17
«نَسْتَعِينُ» پر وقف میں مدِ عارض کی وجہ کیا ہے؟
- نون کے ماقبل یاءِ مد ہے
- صرف حرفِ عین ہے
- اس میں تشدید ہے
- کاف کے بعد لام ہے
سوال 18
«اهْدِنَا» سے ابتدا کرتے وقت ہمزہ کا کیا حکم ہے؟
- ہمزہ ہمیشہ حذف ہوگا
- ابتدا میں ہمزۂ وصل کی حرکت ادا ہوگی
- نون کو غنہ ہوگا
- لام قمری ہوگی
سوال 19
«الصِّرَاطَ» میں لامِ تعریف کی کیا حالت ہے؟
- واضح لام قمری
- لامِ جلالہ
- لام شمسی، صاد میں مدغم
- حرفِ لین
سوال 20
«الصِّرَاطَ» میں زیر کے باوجود صاد کی کیا صفت برقرار ہے؟
- استعلاء
- غنہ
- ترقیقِ لامِ جلالہ
- قلب
سوال 21
«الْمُسْتَقِيمَ» میں قاف کے بارے میں درست بات کیا ہے؟
- زیر سے کاف بن جاتی ہے
- غنہ لازم ہے
- ادغامِ نون ہے
- زیر کے باوجود استعلاء برقرار ہے
سوال 22
«الْمُسْتَقِيمَ» پر وقف میں کون سا مد ہے؟
- مدِ لازم
- مدِ عارض للسکون
- مدِ متصل
- مدِ منفصل
سوال 23
«الَّذِينَ» کے شروع میں لام کے ادغام کی وجہ کیا ہے؟
- عین حلقی ہے
- باء کے بعد نون ہے
- لامِ تعریف کے بعد لام شمسی ہے
- میم ساکن ہے
سوال 24
«أَنْعَمْتَ» میں نونِ ساکن کا حکم کیا ہے؟
- اظہارِ حلقی
- اخفاء
- قلب
- ادغام مع الغنہ
سوال 25
«أَنْعَمْتَ» میں میمِ ساکن کا حکم کیا ہے؟
- اخفاءِ شفوی
- ادغامِ شفوی
- قلب
- اظہارِ شفوی
سوال 26
«عَلَيْهِمْ» کی یاء کس نوعیت کی ہے؟
- مدی یاء کیونکہ پہلے زیر ہے
- یاءِ لین کیونکہ پہلے زبر ہے
- یاءِ غنہ
- حرفِ شمسی
سوال 27
«عَلَيْهِمْ وَلَا» میں میم کا کیا حکم ہوگا؟
- اخفاءِ شفوی
- ادغامِ میم
- اظہارِ شفوی
- مدِ لازم
سوال 28
«غَيْرِ» کی راء کا عام حکم کیا ہے؟
- زیر کی وجہ سے ترقیق
- زبر کی وجہ سے تفخیم
- سکون پر قلقلہ
- نون میں ادغام
سوال 29
«الْمَغْضُوبِ» میں واوِ مدی کی وجہ کیا ہے؟
- اس سے پہلے زبر ہے
- یہ واوِ عطف ہے
- بعد میں ہمزہ لازمی ہے
- ساکن واو سے پہلے پیش ہے
سوال 30
«الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» میں غیر ضروری وقف سے کیوں بچیں؟
- نیا حرف پیدا ہوتا ہے
- معنی کا جڑا ہوا تعلق ٹوٹتا ہے
- لامِ شمسی قمری بن جاتی ہے
- غنہ بڑھ جاتا ہے
سوال 31
«الضَّالِّينَ» کے اندر «ضَا لّ» میں کون سا مد ہے؟
- مدِ منفصل
- مدِ عارض
- مدِ لازم کلمی مثقل
- صرف مدِ اصلی
سوال 32
«الضَّالِّينَ» کے اندر مدِ لازم کی مقدار کتنی ہے؟
- 6 حرکات
- 2 حرکات
- صرف 1 حرکت
- کوئی مد نہیں
سوال 33
«الضَّالِّينَ» کے آخر پر وقف سے دوسرا کون سا مد سامنے آتا ہے؟
- مدِ بدل
- مدِ عارض للسکون
- مدِ لازم حرفی
- مدِ منفصل
سوال 34
مدِ لازم اور مدِ عارض میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- دونوں ہمیشہ ایک ہی آواز ہیں
- دونوں لامِ قمری ہیں
- مدِ عارض میں کوئی سکون نہیں
- ایک میں سکون مستقل، دوسرے میں وقف سے عارضی
سوال 35
کسی قاری کے مطابق تلاوت کی تحریری جانچ کیا چیز ثابت نہیں کرتی؟
- قاعدوں کے نام سمجھ آنا
- مخرج اور آواز کا مکمل درست ہونا
- مثالوں کی تشخیص کر سکنا
- سوال کی وجہ بتا سکنا
تعاملی کوئز کھولیں