سورۂ الفیل اور سورۂ قریش: اظہار، اخفاء، ادغام، مد اور وقف کی عملی مشق

دو مکمل سورتوں سے قاعدے کی علت، حرفِ لین، میم و نونِ ساکن، تنوین اور وصل و وقف کی عملی شناخت سورۂ الفیل اور سورۂ قریش: اظہار، اخفاء، ادغام، مد اور وقف کی عملی مشق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. اضافی عملی مشق: مقصد اور طریقہ

یہ لیول فوائدِ مکیہ کے مکمل شدہ دَرْسی متن کے بعد اضافی تطبیقی مشق ہے؛ اسے کتاب کی نئی فصل نہ سمجھیں۔ پہلے پڑھے ہوئے قواعد کو اب سورۂ الفیل اور سورۂ قریش میں استعمال کرنا ہے۔
ہر مثال میں تین کام کریں: حرف یا علامت پہچانیں، اس سے پیدا ہونے والے حکم کی وجہ بتائیں، پھر اسے وصل اور وقف کی دونوں حالتوں میں پڑھنے کی کوشش کریں۔
یہاں سادہ تدریسی املا استعمال ہوا ہے؛ تلاوت کے لیے اپنے مستند مصحف سے حرکات اور علامات ملائیں۔ تحریری جواب درست ہونا آواز کی مکمل صحت کا ثبوت نہیں؛ مستند قاری سے اپنی قراءت کی اصلاح بھی ضروری ہے۔

2. سورۂ الفیل: مکمل متن

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ
پہلی تلاوت میں ہر آیت پر وقف کریں؛ دوسری میں «طَيْرًا أَبَابِيلَ»، «تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ» اور «مِنْ سِجِّيلٍ» کو ملا کر پڑھیں۔ ان تینوں میں اگلا حرف بدلنے سے حکم بھی بدلتا ہے۔

3. سورۂ قریش: مکمل متن

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
اس سورت کی آخری آیت میں تین الگ امتحان ایک ساتھ آتے ہیں: «أَطْعَمَهُمْ مِنْ» میں میم کے سامنے میم؛ «مِنْ جُوعٍ» میں نون کے سامنے جیم؛ اور «مِنْ خَوْفٍ» میں نون کے سامنے خاء۔
ہر مثال میں اپنی آواز ریکارڈ کر کے دیکھیں کہ تینوں کو ایک جیسا تو نہیں پڑھ رہے۔

4. أَلَمْ تَرَ اور أَلَمْ يَجْعَلْ

أَلَمْ تَرَ میں میمِ ساکن کے بعد تاء آتا ہے۔ أَلَمْ يَجْعَلْ میں میمِ ساکن کے بعد یاء آتا ہے۔ دونوں جگہ اظہارِ شفوی ہے؛ میم کو واضح ادا کریں۔
یہاں نہ باء ہے کہ اخفاءِ شفوی ہو، نہ دوسری میم کہ ادغامِ شفوی ہو۔ اسی فرق کی وجہ سے دونوں صورتوں میں میم کا اپنا مخرج برقرار رہتا ہے۔
مشق: «أَلَمْ» الگ پڑھ کر وقف کریں، پھر اگلا لفظ ملائیں۔ دونوں صورتوں کو پڑھتے ہوئے غیر ضروری لمبا غنہ یا اضافی حرکت پیدا نہ کریں۔

5. كَيْفَ اور كَيْدَهُمْ: حرفِ لین کو پہچانیں

كَيْفَ اور كَيْدَهُمْ میں یاء ساکن سے پہلے زبر ہے۔ یہی یاءِ لین کی پہچان ہے۔ اس کو «فِي» یا «الْفِيلِ» کی یاءِ مد کے برابر لمبا نہیں کھینچنا چاہیے۔
«كَيْفَ» کو معمول کے وصل میں پڑھتے وقت ایک مختصر، نرم آواز ہوگی۔ اگر اسی لفظ پر وقف کیا جائے اور بعد والا فاء ساکن ہو تو مدِ لین عارض کی صورت بن سکتی ہے۔
مشق: «كَيْفَ» اور «فِي» باری باری پڑھیں۔ صرف رسم میں یاء دیکھ کر ہر جگہ دو حرکت والا مد نہ لگائیں۔

6. بِأَصْحَابِ اور رَبُّكَ: مخرج و صفت

بِأَصْحَابِ میں ابتدائی ہمزۂ قطع اور بعد کا صادِ مستعلی اپنی الگ شناخت رکھتے ہیں۔ صاد کو سین نہ بنائیں؛ اس کا بھاری پن برقرار رہے۔ لفظ کے اندر «حَا» کی الفی آواز عام مدِ اصلی ہے۔
رَبُّكَ میں باء مشدد ہے؛ دونوں باء کی ادائیگی مکمل ہو، مگر مخصوص نون/میم والا غنہ پیدا نہ کریں۔
یہ دو الگ غلطیاں ہیں: صاد کا کمزور ہونا اور باء کی تشدید کا ضائع ہونا۔ قاری دونوں کی الگ اصلاح کرے۔

7. الْفِيلِ اور تَضْلِيلٍ پر وقف

الْفِيلِ میں لامِ تعریف واضح ہے؛ فاء قمری حرف ہے۔ لفظ کے آخر میں لام سے پہلے یاءِ مد موجود ہے۔ آیت پر وقف میں لام ساکن ہوگی، چنانچہ مدِ عارض للسکون پیدا ہوگا۔
تَضْلِيلٍ میں بھی یاءِ مد کے بعد آخر کا لام وقف میں ساکن ہوتا ہے۔ تنوینِ زیر کی نون والی آواز وقف میں باقی نہیں رہتی۔
دونوں الفاظ کو ایک بار وصل کے ساتھ اور دوسری بار وقف کے ساتھ پڑھیں؛ مد کی عارضی حالت کو اصل یاءِ مد سے الگ پہچانیں۔

8. طَيْرًا أَبَابِيلَ: تنوین کا اظہار

طَيْرًا أَبَابِيلَ میں «طَيْرًا» کی تنوین کے بعد ہمزہ آتا ہے۔ ہمزہ حروفِ حلق میں سے ہے؛ لہٰذا وصل میں اظہارِ حلقی ہوگا اور تنوین کا نون واضح رہے گا۔
یہاں واو، میم، لام یا باء نہیں ہے؛ اس لیے ادغام یا قلب کا حکم لگانا غلط ہوگا۔ دوسری جانب «طَيْرًا» پر وقف کر دیں تو تنوین کا نون ادا نہیں ہوگا اور مدِ عوض ہوگا۔
مشق: «طَيْرًا أَبَابِيلَ» کو ملا کر اور «طَيْرًا» پر الگ وقف کر کے سنیں؛ فرق کی وجہ خود بیان کریں۔

9. أَبَابِيلَ: دو اصل مد اور وقف

أَبَابِيلَ میں «بَا» کے اندر الفِ مد اور «بِي» میں یاءِ مد ہے۔ عام وصل میں دونوں کی مقدار مدِ اصلی کے مطابق ہے؛ دونوں کی آواز الگ الگ مکمل کریں۔
جب آخری لام پر وقف کریں تو وہ ساکن ہو جائے گا۔ چونکہ اس سے فوراً پہلے یاءِ مد ہے، اس لیے آخری مد عارض للسکون بن جاتا ہے۔ پہلے «بَا» کا مد اپنی اصل حالت میں رہتا ہے۔
ایک ہی لفظ میں مد کی مختلف جگہوں کی وجہ سے مختلف مقداریں ہو سکتی ہیں؛ پورے لفظ کو یکساں کھینچنا درست نہیں۔

10. تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ: اخفاءِ شفوی

تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ میں پہلے لفظ کی آخری میمِ ساکن کے فوراً بعد دوسرے لفظ کی باء آتی ہے؛ لہٰذا اخفاءِ شفوی مع الغنہ ہوگا۔
یہ قاعدہ «أَلَمْ تَرَ» یا «عَلَيْهِمْ طَيْرًا» سے مختلف ہے، کیونکہ وہاں میم کے بعد تاء یا طاء تھا۔ اخفاء میں غنہ برقرار رکھیں، مگر میم کے بعد الگ حرکت یا کھلی نون کی آواز نہ نکالیں۔
«بِحِجَارَةٍ» کے اندر الف کا مد، اور آخر کی تنوین کا اگلے لفظ سے رابطہ الگ مسائل ہیں؛ ایک مقام کا حکم دوسرے پر نہ لگائیں۔

11. بِحِجَارَةٍ مِنْ: تنوین سے میم میں ادغام

بِحِجَارَةٍ مِنْ میں «بِحِجَارَةٍ» کی تنوین کے بعد میم ہے؛ اس لیے وصل میں ادغام مع الغنہ ہوگا۔ تنوین کے نون کو الگ پورا ظاہر کرکے اس کے بعد میم پڑھنا مطلوبہ ادغام کے خلاف ہے۔
اس لفظ کے آخر میں «ة» تائے مربوطہ ہے۔ اسی لفظ پر وقف کیا جائے تو تنوین نہیں پڑھی جائے گی اور «ة» ہائے ساکنہ کی آواز دے گی؛ اب اگلے لفظ کی میم سے ادغام باقی نہیں رہا۔
مشق: پہلے وصل والا ادغام، پھر «بِحِجَارَةٍ» پر وقف کرکے فرق سنیں۔

12. مِنْ سِجِّيلٍ: اخفاء اور تشدید کا فرق

مِنْ سِجِّيلٍ میں نونِ ساکن کے بعد سین ہے، اس لیے اخفاءِ حقیقی ہوگا۔ غنہ کے ساتھ نون کی آواز چھپی ہوئی رہے گی؛ اسے مکمل اظہار نہ دیں۔
اسی اگلے لفظ «سِجِّيلٍ» میں جیم مشدد ہے، مگر جیم کی تشدید کا مطلب نون یا میمِ مشدد والا غنہ نہیں۔ جیم کو دو حرفوں کے برابر مضبوطی سے ادا کریں۔
اگر «سِجِّيلٍ» پر وقف کریں تو آخر کا لام ساکن ہوگا، اس سے پہلے یاءِ مد ہے؛ لہٰذا وہاں مدِ عارض للسکون بھی آئے گا۔ ایک عبارت میں تین الگ مقامات پر تین الگ اصول کام کرتے ہیں۔

13. كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ: ادغام اور مد

كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ میں تنوین کے بعد میم ہے، اس لیے ادغام مع الغنہ ہوگا۔ یہ «بِحِجَارَةٍ مِنْ» کے اسی اصول کی دوسری مثال ہے؛ دونوں میں اگلا حرف میم ہے۔
لفظ مَأْكُولٍ میں ہمزہ کو صاف ادا کریں۔ «كُو» کا واو حرفِ مد ہے۔ آخری لام پر وقف کریں تو وہ ساکن ہو کر مدِ عارض للسکون پیدا کرتا ہے۔
تنوین کا ادغام عبارت کے آغاز میں ہے، جبکہ مد کا حکم آخر میں؛ دونوں کو ایک مسئلہ نہ سمجھیں۔

14. لِإِيلَافِ: ہمزۂ قطع اور مد

لِإِيلَافِ میں ابتدا کا لامِ جر اور اس کے بعد ہمزۂ قطع اپنی اپنی آواز رکھتے ہیں۔ ہمزہ کو حذف کرکے لام کو سیدھا یاء سے جوڑ دینا درست نہیں۔
«إِي» میں کسرہ کے بعد یاءِ مد، اور «لَا» میں زبر کے بعد الفِ مد ہے؛ دونوں اصل مدی آوازیں ہیں۔ عام تلاوت میں انہیں مدِ طبیعی کی مقدار سے ادا کریں۔
لفظ «قُرَيْشٍ» میں یاء کا حکم اس سے الگ ہے، کیونکہ اس سے پہلے زبر ہے۔ دونوں الفاظ باری باری پڑھ کر یاءِ مد اور یاءِ لین میں امتیاز پیدا کریں۔

15. قُرَيْشٍ: حرفِ لین اور وقف

قُرَيْشٍ میں یاء ساکن سے پہلے زبر ہے۔ یہ یاءِ لین ہے، عام یاءِ مد نہیں۔
آیت کے آخر پر وقف کی صورت میں شین ساکن ہو جاتی ہے۔ یاءِ لین کے بعد عارضی سکون آنے کی وجہ سے مدِ لین عارض کا حکم سامنے آتا ہے۔ لیکن اگلی آیت «إِيلَافِهِمْ» سے ملا کر پڑھیں تو اس لفظ کی تنوین کے بعد ہمزہ ہوگا؛ اب اظہارِ حلقی کی ایک الگ صورت بنے گی۔
ایک لفظ پر رکنے اور اگلے سے ملانے کے فیصلے کو ہمیشہ الگ رکھیں۔

16. الشِّتَاءِ: شمسی لام اور مدِ متصل

الشِّتَاءِ میں لامِ تعریف کے بعد شین ہے۔ شین شمسی حرف ہے، اس لیے لام مدغم ہوگی اور شین مشدد پڑھی جائے گی۔
اسی لفظ میں «تَا» کے بعد ہمزہ موجود ہے؛ الفِ مد اور ہمزہ ایک لفظ کے اندر جمع ہیں، اس لیے مدِ متصل ہوگا۔ یہ دو الگ اسباب ہیں: ایک لامِ تعریف کے لیے، دوسرا مد کے لیے۔
مقابل میں وَالصَّيْفِ میں صاد شمسی حرف ہے مگر یہاں یاء لین ہے، مدِ متصل نہیں۔ دونوں کو ایک ہی انداز سے لمبا نہ پڑھیں۔

17. وَالصَّيْفِ اور الْبَيْتِ: وقف میں لین

وَالصَّيْفِ میں صاد شمسی ہے؛ لامِ تعریف مدغم ہوگا۔ «صَيْ» میں یاء لین ہے؛ صاد کے بعد زبر اور یاء ساکن ہے۔ لفظ پر وقف میں فاء ساکن ہونے سے مدِ لین پیدا ہوتا ہے۔
الْبَيْتِ میں لامِ تعریف ظاہر ہے، کیونکہ باء قمری حرف ہے۔ مگر «بَيْ» میں بھی یاء لین ہے؛ تاء پر وقف سے مدِ لین کی صورت سامنے آئے گی۔
غور کریں: پہلے لفظ میں لام شمسی اور دوسرے میں قمری ہے، لیکن وقف کے سبب بننے والے مدِ لین کی وجہ دونوں میں یکساں ہے۔

18. فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ: واوِ مد اور باء کی تشدید

فَلْيَعْبُدُوا کے آخر میں دال کے پیش کے بعد واوِ مد ہے۔ اگلے لفظ رَبَّ کی ابتدا راء سے ہے، ہمزہ سے نہیں؛ اس لیے واو پر مدِ منفصل نہیں بلکہ معمول کا مدِ اصلی ہے۔
رَبَّ میں باء مشدد ہے۔ مشدد باء کی ادائیگی دو باؤں کے وزن کے ساتھ ہوگی، لیکن اسے نون/میم مشدد کے غنہ کی طرح ناک میں نہیں کھینچیں گے۔
«رَبَّ» کے بعد هَٰذَا کے الفی مد کو بھی پورا مگر غیر ضروری لمبا کیے بغیر ادا کریں۔

19. الَّذِي أَطْعَمَهُمْ: مدِ منفصل اور صفتِ طاء

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ میں «الَّذِي» کے آخر کی یاءِ مد پہلے لفظ میں ہے اور «أَطْعَمَهُمْ» کا ہمزہ دوسرے لفظ کے شروع میں؛ اس لیے مدِ منفصل ہوگا جب دونوں کو ملا کر پڑھیں۔
«أَطْعَمَهُمْ» میں طاء ساکن ہے۔ طاء کا بھاری پن محفوظ رکھیں؛ اسے تاء نہ بنائیں۔ طاء کا ساکن ہونا بذاتِ خود قلقلہ کا سبب نہیں، کیونکہ طاء حروفِ قلقلہ میں شامل نہیں۔
اگر «الَّذِي» پر الگ وقف ہو تو اگلے ہمزہ کا تعلق باقی نہیں رہتا؛ مدِ منفصل نہیں ہوگا۔

20. أَطْعَمَهُمْ مِنْ: ادغامِ شفوی

أَطْعَمَهُمْ مِنْ میں «هُمْ» کی آخری میمِ ساکن کے بعد «مِنْ» کی میمِ متحرک آتی ہے۔ اس لیے ادغامِ شفوی مع الغنہ ہوگا۔
اسی آیت میں آگے آمَنَهُمْ مِنْ بھی اسی حکم کی دوسری مثال ہے۔ دونوں مقامات پر میمِ ساکن اور اگلی میم کے ملنے کی وجہ مشترک ہے۔
یہ حکم «تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ» سے مختلف ہے، جہاں اگلی باء کی وجہ سے اخفاءِ شفوی تھا۔ میم کو دیکھ کر نہیں، اس کے بعد کے حرف کو دیکھ کر فیصلہ کریں۔

21. مِنْ جُوعٍ اور مِنْ خَوْفٍ: فیصلہ بدلتا ہے

مِنْ جُوعٍ میں نونِ ساکن کے بعد جیم ہے؛ اس لیے اخفاءِ حقیقی اور مناسب غنہ ہوگا۔
مِنْ خَوْفٍ میں نونِ ساکن کے بعد خاء ہے؛ خاء حروفِ حلق سے ہے، اس لیے اظہارِ حلقی ہوگا۔ نون کو صاف ادا کریں۔
دونوں جگہ «مِنْ» یکساں ہے، مگر اگلا حرف مختلف ہے۔ اسی لیے یہ دو الفاظ اس پورے سبق کا اہم تقابلی امتحان ہیں۔ اپنے قاری کو سنائیں اور ان دونوں میں اخفاء و اظہار کا واضح صوتی فرق پیدا کریں۔

22. جُوعٍ وَآمَنَهُمْ: ادغام مع الغنہ

جُوعٍ وَآمَنَهُمْ میں «جُوعٍ» کی تنوین کے بعد واو ہے، اس لیے وصل میں ادغام مع الغنہ ہوگا۔ اگر «جُوعٍ» پر وقف کریں تو تنوین کی نون والی آواز باقی نہیں رہے گی؛ آخر کے عین کو ساکن پڑھیں گے۔
وَآمَنَهُمْ میں ہمزہ کے بعد مدی الف کی آواز ہے۔ یہاں مدِ بدل کی پہچان بھی کی جا سکتی ہے؛ اسے تنوین کے ادغام کی وجہ نہ سمجھیں۔
پہلے دو لفظ ملا کر پڑھیں، پھر «جُوعٍ» پر وقف کریں؛ ایک ہی مقام کے دونوں نتائج الگ لکھیں۔

23. خَوْفٍ پر وقف: لین کے ساتھ اختتام

خَوْفٍ میں واو ساکن سے پہلے زبر ہے، اس لیے یہ واوِ لین ہے۔ آخر کے فاء پر وقف کیا جائے تو فاء ساکن ہوگا، اور واوِ لین کے بعد سکونِ عارض آنے سے مدِ لین کی صورت بنتی ہے۔
اس کے مقابلے میں «جُوعٍ» کا واو پیش کے بعد آنے والا واوِ مد ہے۔ دونوں الفاظ کے درمیان فرق اچھی طرح سمجھیں: «جُو» اصل مد ہے، «خَو» لین ہے۔
ایک ایک لفظ الگ پڑھیں، پھر دونوں کو آیت میں ملا کر دیکھیں کہ کہاں حکم وصل سے اور کہاں وقف سے متعلق ہے۔

24. اپنی تلاوت کی عملی جانچ

آخری مشق میں دونوں مکمل سورتیں ایک مرتبہ ہر آیت پر وقف کرکے اور دوسری مرتبہ منتخب مقامات پر وصل کے ساتھ پڑھیں۔
اپنی آواز سن کر یہ سوال لکھیں:
1. تینوں احکامِ میم: اظہار، اخفاء اور ادغام الگ سنائی دیے؟
2. «مِنْ جُوعٍ» اور «مِنْ خَوْفٍ» میں نون کی ادائیگی بدلی؟
3. «قُرَيْشٍ» اور «الْبَيْتِ» کے حرفِ لین کو غیر ضروری مد سے بچایا؟
4. «الشِّتَاءِ» کا مدِ متصل اور «الَّذِي أَطْعَمَهُمْ» کا مدِ منفصل درست پہچانا؟
5. وقف میں عارضی سکون اور تنوین کی تبدیلی کا لحاظ رکھا؟
تحریری کامیابی کے بعد اپنی تلاوت مستند استاد کو ضرور سنائیں۔

مشق کے سوالات

سوال 1

یہ Level 024 کتاب کے اصل باب کی حیثیت سے کیا ہے؟

کتاب کے بعد کی اضافی عملی مشق
کتاب کی نئی مطبوعہ فصل
نئی روایتِ قراءت کی سند
صرف ترجمے کا امتحان

سوال 2

«أَلَمْ تَرَ» میں میمِ ساکن کا حکم کیا ہے؟

ادغامِ بلا غنہ
اظہارِ شفوی
اخفاءِ شفوی
ادغامِ شفوی

سوال 3

«أَلَمْ يَجْعَلْ» میں میم واضح کیوں ہے؟

اگلی میم مشدد ہے
ہمزہ مد سے پہلے ہے
اگلا حرف یاء ہے
اگلا حرف باء ہے

سوال 4

«كَيْفَ» میں یاء کس قسم کی ہے؟

یاءِ مد
یاءِ نسبت
حرفِ قلقلہ
یاءِ لین

سوال 5

«فِي» اور «كَيْفَ» کی یاء میں کیا بنیادی فرق ہے؟

پہلے میں یاءِ مد، دوسرے میں یاءِ لین
دونوں ہمیشہ مدِ متصل ہیں
پہلے میں نونِ ساکن ہے
دونوں میں یاء مشدد ہے

سوال 6

«بِأَصْحَابِ» میں صاد کو کس صفت کے ساتھ ادا کرنا ہے؟

حلق سے ہمزہ کی طرح
اپنی مستعلی اور مطبق صفت کے ساتھ
عام سین کی طرح
ناک میں نون کی طرح

سوال 7

«رَبُّكَ» میں کون سا حرف مشدد ہے؟

کاف
نون
باء
راء

سوال 8

«الْفِيلِ» کے لامِ تعریف کا حکم کیا ہے؟

لامِ شمسی، فاء میں مدغم
قلقلہ
اخفاءِ شفوی
لامِ قمری، واضح پڑھا جائے گا

سوال 9

«الْفِيلِ» پر وقف سے مد کا کیا حکم سامنے آتا ہے؟

مدِ عارض للسکون
مدِ متصل
مدِ منفصل
مدِ لازم حرفی

سوال 10

«عَلَيْهِمْ طَيْرًا» میں میم کے بعد کون سا حرف ہے؟

واو، لہٰذا ادغامِ نون
طاء، لہٰذا اظہارِ شفوی
باء، لہٰذا اخفاء
میم، لہٰذا ادغام

سوال 11

«طَيْرًا أَبَابِيلَ» میں وصل کے وقت تنوین کا حکم؟

ادغام بلا غنہ
اخفاءِ حقیقی
اظہارِ حلقی
قلب

سوال 12

«طَيْرًا» پر وقف میں تنوینِ فتح کی جگہ کیا آتا ہے؟

ادغامِ میم
اظہارِ حلقی
قلقلۂ کاف
مدِ عوض

سوال 13

«أَبَابِيلَ» کے آخر پر وقف سے کس مد کی صورت بنتی ہے؟

مدِ عارض للسکون
مدِ بدل
مدِ منفصل
مدِ لازم کلمی

سوال 14

«تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ» میں میمِ ساکن کا حکم؟

مدِ متصل
اخفاءِ شفوی مع الغنہ
اظہارِ شفوی
ادغامِ شفوی

سوال 15

«بِحِجَارَةٍ مِنْ» میں تنوین کا حکم کیا ہے؟

قلب
ادغام بلا غنہ
ادغام مع الغنہ
اظہارِ حلقی

سوال 16

«بِحِجَارَةٍ» پر وقف میں تائے مربوطہ کی ادائیگی کیا ہوگی؟

تائے مشدد
تنوین کا کھلا نون
مدِ متصل
ہائے ساکنہ

سوال 17

«مِنْ سِجِّيلٍ» میں نونِ ساکن کا حکم؟

اخفاءِ حقیقی
اظہارِ حلقی
ادغام بلا غنہ
قلب

سوال 18

«سِجِّيلٍ» میں جیم مشدد کا کیا تقاضا ہے؟

اسے مدِ منفصل سمجھیں
تشدید پوری ہو مگر خاص غنہ نہیں
ہر جیم پر نون کا غنہ
جیم کو سین بنائیں

سوال 19

«فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ» میں میم کا حکم کیا ہے؟

ادغامِ شفوی
قلبِ نون
اظہارِ شفوی
اخفاءِ شفوی

سوال 20

«كَعَصْفٍ» میں صادِ ساکن کے بارے میں درست بات؟

صاد ہر حال میں سین ہے
صاد قلقلہ کا حرف ہے
صاد پر مدِ منفصل ہے
صاد بھاری رہے گا، مگر قلقلہ نہیں

سوال 21

«كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ» میں تنوین سے کیا ہوگا؟

میم میں ادغام مع الغنہ
باء سے قلب
ہمزہ سے اظہار
لام میں ادغام بلا غنہ

سوال 22

«مَأْكُولٍ» میں کُو کی مدی آواز کا سبب کیا ہے؟

مِیم کے بعد میم
پیش کے بعد واوِ مد
زبر کے بعد یاءِ لین
تنوین کے بعد ہمزہ

سوال 23

«لِإِيلَافِ» میں ہمزہ کی کون سی نوع ہے؟

حرفِ قلقلہ
نونِ ساکن
ہمزۂ قطع
ہمزۂ وصل جو ہمیشہ حذف ہے

سوال 24

«قُرَيْشٍ» کے یاء کی کیا پہچان ہے؟

یاءِ مد؛ اس سے پہلے زیر ہے
یاء مشدد ہے
یہ واوِ مد ہے
یاءِ لین؛ اس سے پہلے زبر ہے

سوال 25

«قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ» کو ملانے پر تنوین کا حکم کیا ہے؟

اظہارِ حلقی
ادغام مع الغنہ
قلب
اخفاءِ شفوی

سوال 26

«الشِّتَاءِ» میں لامِ تعریف کا کیا حکم ہے؟

ادغامِ نون بلا غنہ
لامِ شمسی، شین میں ادغام
لامِ قمری، واضح
اخفاءِ شفوی

سوال 27

«الشِّتَاءِ» کے الف اور ہمزہ سے کون سا مد بنتا ہے؟

مدِ بدل
مدِ لین
مدِ متصل
مدِ منفصل

سوال 28

«وَالصَّيْفِ» میں وقف کے وقت کیا بن سکتا ہے؟

مدِ متصل
قلبِ تنوین
ادغامِ شفوی
مدِ لین عارض

سوال 29

«الْبَيْتِ» میں لامِ تعریف ظاہر کیوں ہوگا؟

باء قمری حرف ہے
باء شمسی ہے
یہاں تنوین ہے
یہ ادغامِ نون کا حرف ہے

سوال 30

«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ» میں واوِ مد کا کیا حکم ہے؟

مدِ لین؛ پہلے زبر ہے
مدِ اصلی؛ اگلا لفظ راء سے ہے
مدِ منفصل؛ اگلا حرف ہمزہ ہے
مدِ متصل؛ اسی لفظ میں ہمزہ ہے

سوال 31

«الَّذِي أَطْعَمَهُمْ» میں ملا کر پڑھنے پر کون سا مد ہے؟

مدِ لازم کلمی
مدِ عوض
مدِ منفصل
مدِ متصل

سوال 32

«أَطْعَمَهُمْ مِنْ» میں میمِ ساکن کا حکم؟

اظہارِ شفوی
اخفاءِ شفوی
مدِ عارض
ادغامِ شفوی مع الغنہ

سوال 33

«مِنْ جُوعٍ» میں نونِ ساکن کا حکم کیا ہے؟

اخفاءِ حقیقی
اظہارِ حلقی
ادغام بلا غنہ
قلب

سوال 34

«مِنْ خَوْفٍ» میں نونِ ساکن کا حکم کیا ہے؟

قلب
اظہارِ حلقی
اخفاءِ حقیقی
ادغامِ شفوی

سوال 35

«جُوعٍ وَآمَنَهُمْ» میں وصل کے وقت تنوین کا حکم؟

اظہارِ حلقی
قلب
ادغام مع الغنہ
ادغام بلا غنہ

سوال 36

«وَآمَنَهُمْ» میں ابتدائی مد کی مثال کون سی ہے؟

مدِ لازم حرفی
مدِ متصل
مدِ لین عارض
مدِ بدل

سوال 37

«جُوعٍ» کے واو اور «خَوْفٍ» کے واو میں کیا فرق ہے؟

پہلے واوِ مد، دوسرے واوِ لین
دونوں واوِ مد ہیں
دونوں واوِ لین ہیں
دونوں میں واو مشدد ہے

سوال 38

«خَوْفٍ» پر وقف میں کیا پیدا ہوتا ہے؟

اخفاءِ شفوی
مدِ لین عارض
مدِ متصل
ادغام بلا غنہ

سوال 39

میمِ ساکن کے تین احکام کی درست ترتیب کس مثال میں ہے؟

تینوں میں ادغامِ شفوی ہے
تینوں میں اظہارِ حلقی ہے
أَلَمْ تَرَ: اظہار؛ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ: اخفاء؛ أَطْعَمَهُمْ مِنْ: ادغام
تینوں میں اخفاءِ شفوی ہے

سوال 40

صرف تحریری کوئز درست ہونے کے بعد بھی کیا باقی رہتا ہے؟

کسی سننے والے کی ضرورت نہیں
مخارج کی جانچ ہمیشہ غیر ضروری ہے
تمام مد کے اصول ختم ہو جاتے ہیں
قاری سے عملی تلاوت کی اصلاح

تعاملی کوئز کھولیں