سورۂ الماعون و الہمزہ: ادغام، اخفاء، مد اور ہائے ضمیر کی عملی مشق

دو مکمل سورتوں میں وصل و وقف، نون و میم ساکن، ادغام مع و بلا غنہ، قلب، صلہ اور مد کی علت کے ساتھ شناخت سورۂ الماعون و الہمزہ: ادغام، اخفاء، مد اور ہائے ضمیر کی عملی مشق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. اضافی عملی لیول کا مقصد

یہ اضافی عملی لیول فوائدِ مکیہ کا نیا باب نہیں۔ کتاب کا دَرْسی متن لیول 019 پر ختم ہو چکا ہے؛ اب دو مکمل سورتوں کی مدد سے انہی قواعد کی مشق کی جائے گی۔
اس سطح پر اصل سوال یہ نہیں کہ «حکم کا نام کیا ہے؟» بلکہ یہ ہے کہ حکم کس حرف یا علامت کی وجہ سے لگا، اور وصل یا وقف سے کیا تبدیلی آئی؟
ہر مثال پہلے خود تلاوت کریں، متعلقہ حرف نشان زد کریں، پھر تشریح سے اپنا فیصلہ ملائیں۔ قواعد کی تحریری پہچان آواز کی مکمل اصلاح نہیں؛ مستند قاری کی تلاوت سن کر اپنی آواز کی جانچ بھی ضروری ہے۔

2. سورۂ الماعون کا مکمل متن

أَرَءَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ
الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
پہلی بار ہر آیت کے آخر پر رک کر پڑھیں۔ دوسری بار منتخب الفاظ کو ملا کر دیکھیں؛ تنوین، نونِ ساکن، میمِ ساکن اور مد کے وہ احکام نوٹ کریں جو صرف وصل میں سامنے آتے ہیں۔ یہ مشق معروف روایتِ حفص کے مطابق ہے۔

3. سورۂ الہمزہ کا مکمل متن

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ
یہ آسان تدریسی املا ہے؛ قرآنی رسم میں بعض علامتیں، مثلاً ۥ اور ۢ، حکم کو مزید واضح کرتی ہیں۔ اصل مصحف میں دیکھ کر پڑھیں، خاص طور پر ہائے ضمیر کی صلہ اور نون کی قلب والی جگہوں کو۔

4. أَرَءَيْتَ: ہمزے کو غائب نہ کریں

أَرَءَيْتَ میں الفاظ کی تیزی کی وجہ سے ہمزے حذف کرنا درست نہیں۔ ابتدا کا ہمزۂ قطع صاف ادا ہوتا ہے، پھر راء کے بعد دوسرا ہمزہ اپنی جگہ آتا ہے۔
دوسرے ہمزے کے بعد یاء ساکن ہے اور اس سے پہلے زبر ہے؛ لہٰذا یہاں یاء حرفِ لین ہے، اسے بلا ضرورت لمبی یاءِ مد نہ بنائیں۔
مشق: پہلے «أَ»، پھر «رَءَ»، پھر «رَءَيْ»، اور آخر میں پورا «أَرَءَيْتَ» پڑھیں۔ تیز تلاوت میں بھی حرف کی شناخت ضائع نہ ہو۔

5. الدِّين اور الَّذِي: لام کی پہچان

بِالدِّينِ میں «ال» کے بعد دال آتا ہے۔ دال شمسی حرف ہے، اس لیے لامِ تعریف اس میں مدغم ہو کر دال مشدد پڑھی جائے گی۔
الَّذِي میں مشدد لام کی ادائیگی الگ پہچانیے۔ یہاں ایک لام دوسری لام سے مل کر مشدد ہوا ہے؛ ذال کو دال میں نہ بدلیں اور نہ الگ غیر ضروری لام پیدا کریں۔
الدِّينِ کے آخر میں یاءِ مد ہے۔ آیت کے اختتام پر نون کو ساکن کرکے وقف کریں تو یہ مدِ عارض للسکون بن جاتا ہے؛ وصل کی حالت اس سے مختلف ہے۔

6. يَدُعُّ اور يَحُضُّ: تشدید غنہ نہیں

يَدُعُّ میں عین مشدد اور يَحُضُّ میں ضاد مشدد ہے۔ دونوں میں تشدید تو موجود ہے، لیکن نون یا میمِ مشدد والی مخصوص غنہ لازم نہیں ہوتی۔
عین حلق سے نکلتا ہے، جبکہ ضاد اپنی خاص کناری ادائیگی اور استعلاء رکھتا ہے۔ جلدی میں عین کو ہمزہ یا ضاد کو دال و ظاء نہ بنائیں۔
ہر لفظ کو پہلے الگ پڑھیں، پھر مکمل آیت میں شامل کریں۔ سوال یہ ہے کہ تشدید کے باوجود حرف کی اصل صفت اور مخرج محفوظ ہیں یا نہیں۔

7. الْيَتِيم اور الْمِسْكِين: دو لامِ قمری

الْيَتِيمَ میں لامِ تعریف کے بعد یاء ہے، اور الْمِسْكِينِ میں اس کے بعد میم ہے۔ دونوں حروف قمری ہیں، اس لیے «ال» کا لام ظاہر پڑھا جائے گا۔
دونوں الفاظ میں لمبی یاءِ مد بھی ہے، مگر مد کا حکم لامِ تعریف کے حکم سے الگ وجہ رکھتا ہے۔
آیت 2 کے آخر «الْيَتِيمَ» پر وقف کی صورت میں آخری میم ساکن ہو کر مدِ عارض بنائے گی؛ آیت 3 کے آخر «الْمِسْكِينِ» پر آخری نون کے سکون سے یہی اصول لگے گا۔

8. فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ: ادغام بلا غنہ

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ کو وصل سے پڑھیں تو «فَوَيْلٌ» کی تنوین کے فوراً بعد لام آتا ہے۔ نونِ تنوین لام میں ملتا ہے، اس لیے ادغام بلا غنہ ہوگا؛ یہاں دو حرکت والا غنہ گھسیٹنا غلط ہے۔
اسی وجہ سے مصحف میں دوسرے لفظ کے لام پر تشدید نمایاں ہوتی ہے۔ یہاں «لِلْمُصَلِّينَ» کے اندر «ال» کا میم سے متعلق قمری حکم ایک الگ بات ہے۔
آزمائش: «فَوَيْلٌ» پر وقف کرکے اور پھر دونوں الفاظ کو ملا کر سنائیں۔ ادغام صرف وصل میں ہے۔

9. عَنْ صَلَاتِهِمْ: اخفاء کی اصل دلیل

عَنْ صَلَاتِهِمْ میں نونِ ساکن کے بعد صاد ہے۔ صاد حروفِ اخفاء میں سے ہے؛ اس لیے نون کو مکمل ظاہر کرنے یا صاد میں بالکل ضم کرنے کے بجائے اخفاء مع الغنہ ہوگا۔
غنہ کی مقدار معتدل رکھیے اور صاد کی پُر آواز صفت بھی محفوظ رکھیے۔ یہ ہرگز «عَصْ صَلَاتِهِم» جیسا صاف ادغام نہیں۔
اپنے آپ سے پوچھیں: کیا نون کے بعد «ص» آیا ہے؟ اگر ہاں، تو حکم اخفاء ہے۔ اگر نون کے بعد «ع» ہوتا تو اسی اصول سے حکم اظہار ہوتا۔

10. میمِ ساکن کے الگ الگ مقامات

میمِ ساکن کے بارے میں ہر مرتبہ اس کے بعد آنے والے حرف کو دیکھیے:
هُمْ عَنْ — میم کے بعد عین، اس لیے اظہارِ شفوی۔
صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ — میم کے بعد سین، اس لیے اظہارِ شفوی۔
هُمْ يُرَاءُونَ — میم کے بعد یاء، اس لیے اظہارِ شفوی۔
وَيَمْنَعُونَ — لفظ کے اندر میمِ ساکن کے بعد نون، اس لیے اظہارِ شفوی۔
صرف قریب آواز سنائی دینے کی بنا پر ادغام نہیں کریں۔ اس باب میں اخفاء صرف باء کے سامنے، اور ادغام دوسری میم کے سامنے مخصوص ہے۔

11. يُرَاءُونَ: مدِ متصل کیوں؟

يُرَاءُونَ میں «رَا» کا الفِ مد اور اس کے فوراً بعد ہمزہ اسی لفظ کے اندر ہیں۔ یہی مدِ متصل کی بنیادی شناخت ہے۔
مد کا سبب صرف الف کا لکھا ہونا نہیں؛ اسی لفظ میں الفِ مد کے بعد ہمزہ آنا اس کو مدِ فرعی بناتا ہے۔ دوسری طرف «سَاهُونَ» میں واوِ مد کے بعد ہمزہ نہیں؛ وہ عام مدی آواز ہے، جس کا اختتامی حکم وقف سے الگ ہو سکتا ہے۔
مشق: دونوں الفاظ کی مدی جگہ کو الگ نشان لگائیں؛ صرف کان سے اندازہ لگانے کے بجائے حروف کی ترتیب سے فیصلہ کریں۔

12. الْمَاعُونَ: دو مدی آوازوں کو الگ سمجھیں

الْمَاعُونَ میں مَا کا الف اور عُو کا واو دونوں مدی آوازیں ہیں۔ یہ محض لفظ لمبا دکھائی دینے کا معاملہ نہیں؛ ہر ایک کا اپنا سبب اور مقام ہے۔
اگر آیت کے آخر پر وقف کیا جائے تو نون ساکن ہوگا اور اس سے فوراً پہلے واوِ مد ہے؛ اس لیے آخری مد عارض للسکون بنے گا۔
اگر «الْمَاعُونَ» کو کسی متصل کلام کے ساتھ پڑھیں تو نون متحرک رہے گا اور آخری واو کا حکم مدِ اصلی ہوگا۔ مد کے فیصلے سے پہلے وقف و وصل طے کریں۔

13. وَيْلٌ لِكُلِّ: وہی قاعدہ، نئی سورت

وَيْلٌ لِكُلِّ میں تنوین کے بعد لام ہے، بالکل اسی طرح جیسے سورۂ الماعون میں «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» تھا۔ اس لیے یہاں بھی ادغام بلا غنہ ہوگا۔
اسی آیت کا دوسرا جوڑ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ہے؛ یہاں بھی تنوین + لام کا نتیجہ یہی ہوگا۔
تین الگ مقامات میں ایک ہی حکم کی پہچان سے واضح ہوتا ہے کہ تجوید محض الفاظ یاد کرنا نہیں بلکہ حروف کی ترتیب دیکھ کر فیصلہ کرنا ہے۔ اگر تنوین پر رک جائیں تو بعد والے لام سے ادغام نہیں ہوگا۔

14. مَالًا وَعَدَّدَهُ: ادغام مع الغنہ

مَالًا وَعَدَّدَهُ میں تنوین کے بعد واو ہے۔ واو «یَنْمُو» کے حروف میں سے ہے؛ لہٰذا یہاں ادغام مع الغنہ ہوتا ہے۔ غنہ دو حرکت کے قریب متوازن رکھیں، اور بعد کے واو کی ادائیگی پوری کریں۔
یہ حکم «وَيْلٌ لِكُلِّ» سے مختلف ہے، جہاں اگلا حرف لام تھا اور ادغام بلا غنہ تھا۔
ایک اور فرق: اگر صرف مَالًا پر وقف کریں تو تنوینِ فتح کی جگہ عموماً مدِ عوض کے ساتھ الف کی آواز آئے گی؛ یہ واو کے ساتھ وصل والی صورت نہیں۔

15. وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ: صلہ صغریٰ

سورۂ الہمزہ کی آیت 2 کو آیت 3 کے ساتھ بلا وقف ملائیں:
وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ
یہاں ہائے ضمیر سے پہلے دال متحرک اور بعد میں یاء متحرک ہے، اس لیے روایتِ حفص کے معروف طریقے میں ہائے ضمیر کے ساتھ صلہ صغریٰ کی مختصر واوی آواز آتی ہے۔ مصحف میں «وَعَدَّدَهُۥ» جیسی علامت اس کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔
لیکن آیت 2 کے آخر «وَعَدَّدَهُ» پر وقف کریں تو یہ صلہ نہیں کھینچی جائے گی۔ پہلے فیصلہ کریں کہ پڑھائی مسلسل ہے یا وقف کے ساتھ۔

16. مَالَهُ أَخْلَدَهُ: صلہ کبریٰ

مَالَهُ أَخْلَدَهُ میں ہائے ضمیر سے پہلے لام متحرک ہے اور بعد میں ہمزۂ قطع آ رہا ہے۔ اس خاص ترتیب میں روایتِ حفص کے مطابق ہائے ضمیر کی صلہ، ہمزہ آنے کی بنا پر صلہ کبریٰ بن جاتی ہے۔
اس کو «وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ» والی صلہ صغریٰ سے الگ سمجھیں: وہاں اگلا حرف یاء تھا، یہاں اگلا حرف ہمزہ ہے۔
اگر «مَالَهُ» پر وقف کردیا جائے تو ہمزہ سے وصل نہیں ہو رہا؛ اس لیے صلہ کبریٰ بھی نہیں ہوگی۔ یہ دونوں احکام صرف متعلقہ شرائط پوری ہونے پر ہیں۔

17. لَيُنْبَذَنَّ: قلب اور غنہ کی دو وجہیں

لَيُنْبَذَنَّ میں پہلے نونِ ساکن کے فوراً بعد باء ہے؛ اسی سبب یہاں قلب ہوتا ہے، یعنی نون کی آواز میم کی طرف بدل کر غنہ کے ساتھ ادا کی جاتی ہے۔ مصحف میں «لَيُنۢبَذَنَّ» اس کی علامت دکھاتا ہے۔
اسی لفظ کے آخر میں نون مشدد بھی ہے جس میں غنہ ہوتا ہے۔ دونوں آوازیں ایک ہی قاعدے کی تکرار نہیں: ایک جگہ نونِ ساکن کے بعد باء سے قلب ہوا، دوسری جگہ تشدیدِ نون سے غنہ لازم ہے۔
مشق: لفظ کا آغاز اور اختتام الگ الگ پڑھ کر دونوں غنوں کی وجہ بتائیں۔

18. وَمَا أَدْرَاكَ: مدِ منفصل

وَمَا أَدْرَاكَ میں «مَا» کا الفِ مد ایک لفظ کے آخر میں ہے، اور دوسرے لفظ «أَدْرَاكَ» کے شروع میں ہمزۂ قطع ہے۔ وصل کرتے وقت اس کو مدِ منفصل کہتے ہیں۔
اس کے برخلاف سورۂ الماعون کا يُرَاءُونَ دیکھیں: وہاں الفِ مد اور ہمزہ ایک ہی لفظ میں تھے، اس لیے مدِ متصل تھا۔
اگر «وَمَا» پر رک جائیں تو اگلے لفظ کا ہمزہ اس مد کے ساتھ نہیں مل رہا؛ مد کے حکم کو وصل کی حالت سے الگ رکھیں۔

19. نَارُ اللَّهِ: لامِ لفظِ جلالہ

نَارُ اللَّهِ میں لفظِ جلالہ سے پہلے «نَارُ» کی راء پر پیش ہے۔ اسی سابقہ پیش کی وجہ سے لفظِ جلالہ کا لام تفخیم سے ادا کیا جائے گا۔
اس کا تقابل گزشتہ لیول کی عبارت بِسْمِ اللَّهِ سے کریں: وہاں ماقبل زیر کی وجہ سے لام باریک تھا۔ مقدس لفظ ایک ہی ہے، مگر ماقبل حرکت بدل جانے سے ادائیگی کا حکم بدل گیا۔
اسی آیت میں «الْمُوقَدَةُ» کا لامِ تعریف بھی ہے؛ میم قمری حرف ہے، اس لیے اس لام کو واضح پڑھا جائے گا۔

20. عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ: میم میں ادغام

عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ میں پہلے لفظ کے آخر کی میمِ ساکن کے بعد دوسرے لفظ کے شروع میں میم متحرک آتی ہے۔ اس سے ادغامِ شفوی مع الغنہ ہوتا ہے۔
یہ سورۂ الماعون کے «هُمْ يُرَاءُونَ» سے مختلف ہے: وہاں میم کے بعد یاء تھی، اس لیے اظہار تھا؛ یہاں میم کے بعد میم ہے، اس لیے ادغام ہے۔
الفاظ کو الگ الگ وقف کے ساتھ پڑھیں تو اس طرح کا بین الکلماتی ادغام نہیں ہوگا۔ مسلسل تلاوت میں میم مشدد کے ساتھ معتدل غنہ کی مشق کریں۔

21. عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ: تنوین کا نیا مقابل

فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ میں «عَمَدٍ» کی تنوین کے بعد میم ہے۔ اس لیے ادغام مع الغنہ ہوگا، جیسا کہ واو سے پہلے بھی اس گروہ کا قاعدہ بنتا ہے۔
لفظ مُمَدَّدَةٍ میں دال مشدد ہے، مگر دال کی تشدید سے نون یا میمِ مشدد والا غنہ پیدا نہیں ہوتا۔ قاعدہ اسی حرف اور اسی مقام پر لگائیں جہاں اس کی شرط پائی گئی ہے۔
آخری لفظ پر وقف کریں تو «ة» تائے مربوطہ عام حکم کے مطابق ہائے ساکنہ کی صورت میں پڑھی جائے گی، تنوین کی زیر بھی باقی نہیں رہے گی۔

22. وصل اور وقف سے قاعدے کیسے بدلتے ہیں؟

ایک ہی عبارت میں فرق دیکھیں:
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ — وصل میں تنوین کا ادغام؛ پہلے لفظ پر وقف میں نہیں۔
مَالًا وَعَدَّدَهُ — وصل میں تنوین + واو کا ادغام؛ «مَالًا» پر وقف میں مدِ عوض۔
وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ — وصل میں صلہ صغریٰ؛ وقف میں نہیں۔
مَالَهُ أَخْلَدَهُ — وصل میں صلہ کبریٰ؛ وقف میں نہیں۔
الْمَاعُونَ — وقف میں نون ساکن ہوکر آخری مد کو عارض بناتا ہے۔
ہر مثال میں آہستہ پوچھیں: کیا میں ملا رہا ہوں یا روک رہا ہوں؟ یہی درست فیصلے کی بنیاد ہے۔

23. غنہ کی تین وجوہ کا تقابل

غنہ سنائی دینے سے پہلے اس کی وجہ بتائیے:
مَالًا وَعَدَّدَهُ — تنوین کے بعد واو: ادغام مع الغنہ۔
لَيُنْبَذَنَّ — نونِ ساکن کے بعد باء: قلب مع الغنہ۔
لَيُنْبَذَنَّ — آخر میں نون مشدد: غنۂ مشدد۔
عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ — میمِ ساکن کے بعد میم: ادغامِ شفوی مع الغنہ۔
یہ آوازیں سب ناک کے راستے سے متعلق ہیں، مگر حکم اور سبب یکساں نہیں۔ صرف ہر جگہ ایک جیسا نام لگا دینا درست تجویدی تشخیص نہیں۔

24. مد کی تین قسموں کا عملی موازنہ

ان مقامات میں حرفِ مد کے فوراً بعد آنے والے حصے کو نشان زد کریں:
يُرَاءُونَ — حرفِ مد + ہمزہ، ایک ہی لفظ: مدِ متصل۔
وَمَا أَدْرَاكَ — حرفِ مد + ہمزہ، دو الفاظ: مدِ منفصل۔
الْمَاعُونَ — واوِ مد کے بعد نون، جو وقف سے ساکن ہوا: مدِ عارض۔
یہ تینوں صورتیں صرف «لمبی آواز» نہیں کہلاتیں؛ اسباب اور بعض مقامات کی مقدارات بھی الگ ہیں۔ کسی منتخب قراءت کی درست مقدار مستند قاری سے سن کر قائم رکھیں۔

25. آخری خود جانچ: قاعدہ اور وجہ

دو سورتوں کو دوبارہ پڑھ کر اپنے لیے پانچ کام مقرر کریں:
1. تنوین کے بعد لام، واو اور میم کے تین الگ مقامات تلاش کریں۔
2. نونِ ساکن کے ساتھ اخفاء اور قلب کی ایک ایک مثال بتائیں۔
3. میمِ ساکن کے ساتھ اظہار اور ادغام کی مثالیں الگ کریں۔
4. مدِ متصل، منفصل اور عارض کی وجہ ایک ایک لفظ میں واضح کریں۔
5. صلہ صغریٰ اور کبریٰ کے ساتھ وقف کا اثر سمجھائیں۔
جس مقام پر جواب صرف اندازے سے دیا ہو، اسی آیت کو درست قاری سے دوبارہ سنیں۔ تحریری امتحان کے بعد زبانی تلاوت کی اصلاح اس لیول کی تکمیل کا لازمی عملی مرحلہ ہے۔

مشق کے سوالات

سوال 1

یہ لیول فوائدِ مکیہ کے اصل ابواب میں کس حیثیت سے شامل ہے؟

مکمل شدہ کتاب کے قواعد پر اضافی عملی مشق
کتاب کی نئی مطبوعہ فصل
نئی قراءت کی مستقل سند
صرف عربی ترجمے کی مشق

سوال 2

تجوید کے قاعدے کی درست تشخیص کے لیے پہلا قدم کیا ہے؟

صرف آخری حرکت
متعلقہ حرف، اس کی حالت اور اگلا حرف
صرف سورت کا نام
صرف لفظ کے حروف کی تعداد

سوال 3

«أَرَءَيْتَ» کی یائے ساکن کو حرفِ لین کیوں کہیں گے؟

اس سے پہلے پیش ہے
اس کے بعد حرفِ حلق ہے
اس سے پہلے زبر ہے
اس سے پہلے زیر ہے

سوال 4

«بِالدِّينِ» میں لامِ تعریف کا حکم کیوں بدلتا ہے؟

دال حرفِ حلق ہے
لفظ میں یائے مد ہے
لفظ کے شروع میں باء ہے
اس کے بعد دال شمسی حرف ہے

سوال 5

«الدِّينِ» کے آخر پر وقف سے کون سا مد پیدا ہوتا ہے؟

مدِ عارض للسکون
مدِ لازم کلمی مثقل
مدِ متصل
مدِ منفصل

سوال 6

«يَدُعُّ» میں عین مشدد سے کون سی بات لازم نہیں ہوتی؟

عین کی شناخت برقرار رکھنا
نون و میمِ مشدد والا مخصوص غنہ
عین کے مخرج کی حفاظت
تشدید کی درست ادائیگی

سوال 7

«الْمِسْكِينِ» کا لام واضح کیوں ہے؟

نونِ ساکن کے بعد باء ہے
اس میں صلہ کبریٰ ہے
اس کے بعد میم قمری حرف ہے
میم حرفِ شمسی ہے

سوال 8

«فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» کو ملانے پر کون سا حکم ہوگا؟

اخفاءِ شفوی
قلب
ادغام مع الغنہ
ادغام بلا غنہ

سوال 9

«فَوَيْلٌ» پر وقف کے بعد «لِلْمُصَلِّينَ» سے ابتدا کریں تو کیا ہوگا؟

پہلے لفظ کی تنوین اگلے لام میں مدغم نہیں ہوگی
ادغام پہلے سے زیادہ ہوگا
قلب لازم ہوگا
نون پر غنۂ مشدد آئے گا

سوال 10

«عَنْ صَلَاتِهِمْ» میں نونِ ساکن کا حکم کیا ہے؟

قلب
اخفاء مع الغنہ
اظہارِ حلقی
ادغام بلا غنہ

سوال 11

«هُمْ يُرَاءُونَ» میں میمِ ساکن کا حکم کیا ہے؟

اخفاءِ شفوی
ادغامِ نون
اظہارِ شفوی
ادغامِ شفوی

سوال 12

«وَيَمْنَعُونَ» کے میمِ ساکن کے بعد کون سا حرف آتا ہے؟

باء، لہٰذا اخفاء
میم، لہٰذا ادغام
لام، لہٰذا قلب
نون، لہٰذا اظہارِ شفوی

سوال 13

«يُرَاءُونَ» میں الفِ مد کے فوراً بعد ہمزہ کس جگہ آتا ہے؟

اسی لفظ میں؛ اس لیے مدِ متصل
دوسرے لفظ میں؛ اس لیے مدِ منفصل
ہمزہ موجود نہیں
صرف وقف سے ہمزہ بنتا ہے

سوال 14

«الْمَاعُونَ» کے آخر پر وقف کریں تو واوِ مد کا حکم کیا بنے گا؟

مدِ لازم حرفی
مدِ عارض للسکون
مدِ متصل
مدِ بدل

سوال 15

«وَيْلٌ لِكُلِّ» میں کیا وہی حکم ہے جو «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» میں ہے؟

نہیں، دونوں میں اظہارِ حلقی ہے
دونوں میں صلہ کبریٰ ہے
ہاں، دونوں میں تنوین کے بعد لام پر ادغام بلا غنہ
نہیں، ایک میں قلب ہے

سوال 16

«هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» میں وصل کی حالت میں تنوین کا کیا حکم ہے؟

اخفاء مع الغنہ
اظہارِ شفوی
مدِ لازم
لام میں ادغام بلا غنہ

سوال 17

«مَالًا وَعَدَّدَهُ» کے وصل میں تنوین کا حکم کیا ہے؟

ادغام مع الغنہ
ادغام بلا غنہ
اظہارِ حلقی
اخفاءِ شفوی

سوال 18

«مَالًا» پر الگ وقف کریں تو عام قاعدے کے مطابق تنوینِ فتح کا کیا ہوگا؟

میم مشدد پڑھے گا
تنوین ہٹ کر الف کی مدِ عوض پڑھی جائے گی
تنوین کا نون صاف پڑھا جائے گا
واو میں ادغام ہوگا

سوال 19

«وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ» میں وصل کے وقت ہائے ضمیر کی کون سی صلہ ہے؟

قلب
ادغامِ شفوی
صلہ صغریٰ
صلہ کبریٰ

سوال 20

«مَالَهُ أَخْلَدَهُ» کو ملانے پر صلہ کبریٰ کیوں ہوتی ہے؟

ہائے ضمیر کے بعد میم ساکن ہے
دو لام جمع ہوئے ہیں
لفظ کے آخر میں تنوین ہے
ہائے ضمیر کے بعد ہمزۂ قطع ہے

سوال 21

«مَالَهُ» پر وقف کرکے «أَخْلَدَهُ» الگ پڑھیں تو کون سا حکم نہیں ہوگا؟

بین الکلماتی صلہ کبریٰ
ہمزۂ قطع کی ادائیگی
لام کی اصل حرکت کی شناخت
الفِ مد کا وجود

سوال 22

«لَيُنْبَذَنَّ» کے پہلے نونِ ساکن پر کون سا حکم ہے؟

اخفاءِ شفوی، کیونکہ میم ہے
قلب، کیونکہ اس کے بعد باء ہے
اظہارِ حلقی، کیونکہ عین ہے
ادغام بلا غنہ، کیونکہ لام ہے

سوال 23

«لَيُنْبَذَنَّ» کے آخر میں غنہ کس وجہ سے ہے؟

یہ لامِ تعریف ہے
اس کے بعد واوِ مد ہے
اس نون پر تشدید ہے
اس کے بعد باء ہے

سوال 24

«وَمَا أَدْرَاكَ» میں مدِ منفصل کی علت کیا ہے؟

الف اور ہمزہ ایک لفظ میں ہیں
وقف سے دائمی تشدید پیدا ہوئی
نونِ ساکن کے بعد باء ہے
الفِ مد ایک لفظ میں اور ہمزۂ قطع اگلے لفظ میں ہے

سوال 25

«يُرَاءُونَ» اور «وَمَا أَدْرَاكَ» کا بنیادی فرق کیا ہے؟

پہلے میں ہمزہ اسی لفظ میں، دوسرے میں اگلے لفظ میں ہے
پہلے میں کوئی حرفِ مد نہیں
دوسرے میں نون مشدد ہے
دونوں میں صرف مدِ عارض ہے

سوال 26

«نَارُ اللَّهِ» میں لفظِ جلالہ کا لام کیسا پڑھا جائے گا؟

حرفِ لین کی طرح
پُر، کیونکہ ماقبل پیش ہے
باریک، کیونکہ ماقبل زیر ہے
بالکل حذف

سوال 27

«بِسْمِ اللَّهِ» کے مقابلے میں «نَارُ اللَّهِ» کا لام کیوں مختلف ہے؟

دونوں میں تنوین ہے
ایک میں صرف مدِ لازم ہے
ماقبل زیر کے مقابلے میں ماقبل پیش ہے
دونوں میں الگ اللہ کا نام ہے

سوال 28

«الْمُوقَدَةُ» میں لامِ تعریف کیوں ظاہر ہوتا ہے؟

میم شمسی حرف ہے
لفظ میں قلب ہے
اس میں نون مشدد ہے
اس کے بعد میم قمری حرف ہے

سوال 29

«الْأَفْئِدَةِ» میں «ال» کا لام ظاہر رہنے کی وجہ کیا ہے؟

لام کے بعد ہمزہ قمری حرف ہے
لام کے بعد صاد ہے
نون ساکن کے بعد واو ہے
غنۂ مشدد موجود ہے

سوال 30

«عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ» میں میمِ ساکن کا حکم کیا ہے؟

مدِ متصل
ادغامِ شفوی مع الغنہ
اظہارِ شفوی
اخفاءِ شفوی

سوال 31

«هُمْ يُرَاءُونَ» اور «عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ» میں میم کے حکم کا فرق کیوں ہے؟

دونوں میں اگلا حرف باء ہے
میم کا حکم ہمیشہ ایک ہوتا ہے
پہلے میم کے بعد یاء، دوسرے میں میم ہے
پہلے میں میم کی جگہ نون ہے

سوال 32

«عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ» میں تنوین کا حکم کیا ہے؟

لام میں ادغام بلا غنہ
باء کے سامنے قلب
ہمزے کے سامنے اظہارِ حلقی
میم میں ادغام مع الغنہ

سوال 33

«مُمَدَّدَةٍ» کی دال مشدد میں کیا اضافی غنہ لازم ہے؟

نہیں؛ مخصوص غنہ نون اور میمِ مشدد کا ہے
ہاں؛ ہر تشدید پر غنہ ہے
ہاں؛ صرف دال پر غنہ ہے
یہ مدِ منفصل ہے

سوال 34

«مُمَدَّدَةٍ» پر وقف میں تائے مربوطہ کس طرح پڑھی جاتی ہے؟

نون مشدد سے
ہائے ساکنہ کی آواز سے
تنوین کے نون سے
کھلے تاء کے زبر سے

سوال 35

ان میں مدِ متصل کی درست مثال کون سی ہے؟

الْمَاعُونَ پر وقف
عَنْ صَلَاتِهِمْ
يُرَاءُونَ
وَمَا أَدْرَاكَ

سوال 36

ان میں مدِ منفصل کی درست مثال کون سی ہے؟

يُرَاءُونَ
لَيُنْبَذَنَّ
عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ
وَمَا أَدْرَاكَ

سوال 37

ان میں ادغام بلا غنہ کی درست مثال کون سی ہے؟

وَيْلٌ لِكُلِّ
مَالًا وَعَدَّدَهُ
عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ
عَنْ صَلَاتِهِمْ

سوال 38

ان میں غنہ کے ساتھ ادغامِ شفوی کی مثال کون سی ہے؟

وَمَا أَدْرَاكَ
عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ
هُمْ يُرَاءُونَ
عَنْ صَلَاتِهِمْ

سوال 39

دو سورتوں کی تحریری جانچ کی سب سے اہم حد کیا ہے؟

کسی قاری کی تلاوت سننے کی ضرورت نہیں
تمام قواعد صرف معنوی ہیں
آواز، مخرج اور مقدار کی مکمل صحت سماعی اصلاح چاہتی ہے
تحریری سوالات سے تمام آوازیں درست ثابت ہوجاتی ہیں

تعاملی کوئز کھولیں