ایک حکمران کے مختلف فرامین میں ہر بار ایک ہی طرح کی ترتیب لازم نہیں ہوتی۔ ایک فرمان کسی انتظامی ضرورت کے لیے ہو سکتا ہے، دوسرا کسی خاص طبقے کے نام، اور تیسرا عمومی ہدایت کے لیے۔ بعد میں ایسے فرامین یکجا کیے جائیں تو ہر فرمان کا اپنا موقع اور اپنا انداز باقی رہتا ہے۔
یہ مثال اسلوب اور ترتیب سمجھانے کے لیے ہے؛ قرآنِ کریم کی الوہی حیثیت کو انسانی فرامین کے برابر قرار دینا مقصود نہیں۔ تشبیہ کا محل صرف یہ ہے کہ جدا جدا مواقع پر صادر ہونے والے مستقل خطابات کو موضوعاتی متن کی طرح از سرِ نو ترتیب دینا ضروری نہیں۔
اسی بنیاد پر مختلف سورتوں کے آغاز، اختتام، طوالت اور موضوعاتی امتزاج میں تنوع قابلِ فہم ہوتا ہے۔ ترتیب کے اختلاف سے نہ وحی کی وحدت ختم ہوتی ہے اور نہ ہر سورت کی مستقل حیثیت مٹتی ہے۔