کتاب کے مکمل نصاب کی عملی مشق: مخارج، صفات، نون و میم، مد، وقف اور آدابِ تلاوت جامع دہرائی — تجوید کے قواعد کی عملی تطبیق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. اس آخری مشق کا مقصد
یہ جامع دہرائی کتاب کا کوئی نیا فصل یا مصنف کا مستقل باب نہیں؛ یہ پچھلے 19 درسی لیولوں کی بنیاد پر تیار کی گئی عملی مشق ہے۔ یہاں یاد کردہ تعریفوں کو حقیقی تلاوت کے فیصلوں میں استعمال کرنا مقصود ہے۔
ہر مثال پر اپنے آپ سے تین سوال کریں: کون سا حرف یا علامت موجود ہے؟ اس سے کون سا قاعدہ بنتا ہے؟ قاعدے کے مطابق آواز کیسے ادا ہوگی؟
پہلے جواب خود تلاش کریں، پھر وجہ پڑھیں۔ جو قاعدہ واضح نہ ہو، اس کے متعلقہ سابقہ لیول کو دہرائیں۔
2. تلاوت کی مشق کا قابلِ اعتماد طریقہ
ایک مختصر قرآنی عبارت کو 3 مرتبہ پڑھنا مفید ہے، مگر ہر مرتبہ مقصد الگ رکھیں۔ پہلی قراءت میں حروف کے مخارج، دوسری میں حرکات اور متصل قواعد، تیسری میں مد اور وقف پر توجہ دیں۔
پہلا جائزہ: کیا ق اور ک، ص اور س، ض اور ظ اپنی شناخت کے ساتھ نکلے؟
دوسرا جائزہ: نونِ ساکن، تنوین، میمِ ساکن اور ہمزۂ وصل کا حکم درست لگا؟
تیسرا جائزہ: مد میں مقررہ مقدار اور وقف میں معنی کی حفاظت ہوئی؟
اپنی آواز ریکارڈ کرنا خود جانچ میں مدد دیتا ہے، لیکن باریک مخارج، غنہ اور قراءات کی مخصوص صورتوں میں ماہر قاری کی سماعت ضروری رہتی ہے۔
3. ابتدا: استعاذہ اور بسملہ
تلاوت شروع کرنے سے پہلے أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ اور سورت کے آغاز میں، سورۂ توبہ کے استثنا کے ساتھ، بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ کا معاملہ سامنے آتا ہے۔ دونوں عبارتیں الگ ہیں؛ ایک کو دوسری کا بدل نہ سمجھیں۔
سورت کے آغاز میں تین اجزاء—استعاذہ، بسملہ، پہلی آیت—کے درمیان وقف یا وصل کی چار صورتیں بنتی ہیں۔
مشق: استعاذہ کے بعد رکیں، بسملہ کو پہلی آیت سے ملائیں۔ یہ فصلِ اول، وصلِ ثانی ہے۔
پڑھتے وقت ہر حصے کی مکمل حرکات اور آخری حرف کی درست ادائیگی برقرار رکھیں۔
4. دو سورتوں کے درمیان فیصلہ
دو سورتوں کے درمیان پہلے سورت کا آخر، بسملہ اور اگلی سورت کی ابتدا ہوتی ہے۔ یہاں ہر وہ صورت درست نہیں جو استعاذہ سے نئی سورت شروع کرتے وقت درست تھی۔
درست صورتیں: دونوں جگہ وقف، دونوں جگہ وصل، یا پچھلی سورت کے بعد وقف کرکے بسملہ کو اگلی سورت سے ملا دینا۔
غلط صورت: پچھلی سورت کا آخری حصہ بسملہ سے ملانا، پھر بسملہ پر رک کر اگلی سورت شروع کرنا۔ اس سے بسملہ کے پچھلی سورت سے متعلق ہونے کا وہم پیدا ہوتا ہے۔
فیصلے کا اصول یہ ہے کہ بسملہ کی نسبت اگلی سورت سے محفوظ رہے۔ سورۂ توبہ کے آغاز کا خصوصی حکم اس سے الگ یاد رکھیں۔
5. حروفِ حلق کا عملی امتحان
حرف کی شناخت صرف نام یاد کرنے سے نہیں ہوتی؛ اسے اپنے صحیح مخرج سے ادا کرنا ہوتا ہے۔ حلق کی تین بنیادی جگہیں یاد کریں۔
اقصائے حلق: ء، ه
وسطِ حلق: ع، ح
ادنائے حلق: غ، خ
مشق: أَ — هَ، پھر عَ — حَ، پھر غَ — خَ۔ ہر جوڑے میں دوسرا حرف پہلے کا بدل نہیں ہے۔
اگر صرف آواز کی اونچائی بڑھانے سے دونوں حروف یکساں لگیں تو مسئلہ زور کا نہیں، مخرج یا صفت کی اصلاح کا ہے۔
6. زبان کے قریب مخارج میں فرق
ق، ک دونوں زبان کے پچھلے علاقے سے نکلتے ہیں، لیکن قاف کا مقام اور صفات کاف سے مختلف ہیں۔ اسی طرح ض کی ادائیگی میں زبان کا پہلو شریک ہوتا ہے، جبکہ ظ زبان کی نوک اور اوپر کے دانتوں کے کنارے سے ادا ہوتا ہے۔
مشق ایک: قَ، كَ، أَقْ، أَكْ
مشق دو: ضَ، ظَ، أَضْ، أَظْ
پہلے آہستہ واضح آواز دیں، پھر عام تلاوت کی رفتار لائیں۔ ق کو ک، ض کو ظ یا ز بنانا صرف لہجے کا معمولی فرق نہیں؛ حرف بدل جاتا ہے۔
7. ہونٹ، ناک اور جوف
ف میں نچلا ہونٹ اور اوپر کے دانت شریک ہیں؛ ب، م، و کی متعدد صورتوں میں دونوں ہونٹ کام کرتے ہیں۔ خیشوم غنہ کی گونج سے متعلق ہے، جبکہ جوف حروفِ مد کی آواز کے لیے بیان ہوتا ہے۔
مشق: فَ — بَ — مَ میں ہونٹوں کی الگ حالت محسوس کریں۔
پھر إِنَّ — ثُمَّ میں مشدد نون اور میم کی غنہ والی آواز سنیں۔
آخر میں قَالَ — قِيلَ — يَقُولُ میں الف، یاء اور واو کی مدی آواز پہچانیں۔ غنہ کو کوئی الگ لکھا ہوا حرف اور حروفِ مد کو ہر واو/یاء کا یکساں حکم نہ سمجھیں۔
8. صفات سے آواز کی شناخت
ایک مخرج سے نکلنے والے حروف کی اپنی صفات ان کی شناخت محفوظ رکھتی ہیں۔ صفات کے چند اہم مجموعے یاد کرکے آواز میں ان کا اثر تلاش کریں۔
ہمس: فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتَ
شدت: أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ
توسط: لِنْ عُمَرْ
استعلاء: خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ
مثلاً ص میں استعلاء اور اطباق ہے، مگر س میں یہ دونوں صفات نہیں۔ صرف صفیر مشترک ہونے سے دونوں کی آواز ایک نہیں بن سکتی۔
9. قلقلہ، صفیر اور تکرير
قلقلہ کے حروف قُطْبُ جَدٍّ ہیں۔ ان میں سکون کے وقت مخرج سے نکلنے والی مخصوص جنبش سنائی دیتی ہے، لیکن اسے نئی زبر یا پیش بنانا غلط ہے۔
صفیر ص، ز، س میں مخصوص تیز صوتی کیفیت ہے؛ اس کی وجہ سے تینوں حروف ایک دوسرے میں تبدیل نہیں ہوتے۔
تکرير راء کی صفت ہے؛ راء کو بار بار ٹکرانے کا حکم نہیں۔
مشق: أَقْ، أَطْ، أَبْ، أَجْ، أَدْ پڑھیں۔ پھر صَ — زَ — سَ اور رَ — رِ — رُ کی آواز پر الگ توجہ دیں۔
10. تفخیم اور ترقیق: الف اور لام
تفخیم سے مراد مخصوص پُر آواز اور ترقیق سے مراد باریک آواز ہے۔ مدی الف عمومی طور پر اپنے ماقبل حرف کی صوتی کیفیت کے تابع ہوتا ہے؛ اس لیے ہر الف کو ایک ہی طرح پُر نہ پڑھیں۔
لفظِ جلالہ کے لام کو الگ دیکھیں:
وَاللّٰهِ — پہلے زبر کی وجہ سے لام پُر۔
بِاللّٰهِ — پہلے زیر کی وجہ سے لام باریک۔
درست فیصلہ کرتے وقت لفظ کا احترام اور صوتی حکم خلط ملط نہ کریں؛ دونوں جگہ اللہ تعالیٰ کا نام ہے، مگر لام کا قاعدہ ماقبل حرکت کے اعتبار سے مختلف ہے۔
11. راء کا حکم: ایک نہیں، کئی سوال
راء پر فیصلہ کرنے سے پہلے اس کی حرکت یا سکون، پھر ماقبل کی حرکت، پھر اسی لفظ میں اگلا حرف، اور آخر میں وقف کی حالت دیکھیں۔
رِ عمومی طور پر باریک اور رَ، رُ پُر ہوتے ہیں؛ مگر ساکن راء میں صرف قریب زیر دیکھ کر فیصلہ مکمل نہیں ہوتا۔
شِرْعَةً — اصلی زیر کے بعد ساکن راء: ترقیق۔
قِرْطَاسٌ — راء کے بعد اسی کلمے میں ط حرفِ استعلاء ہے: تفخیم۔
فِرْقٍ — کتاب کے بیان کردہ مخصوص اختلاف والا مقام۔ اسے ہر راء پر اختیارِ مطلق نہ بنائیں۔
12. نونِ ساکن اور تنوین: چار فیصلے
نونِ ساکن یا تنوین کے بعد اگلا حرف دیکھیں، پھر قاعدہ متعین کریں۔
اظہار: حروفِ حلقی ء، ه، ع، ح، غ، خ؛ مثال يَنْعِقُ۔
ادغام: يَرْمَلُون کے حروف؛ ل، ر کے ساتھ بلا غنہ، ی، ن، م، و کے ساتھ بغنہ؛ مثال مِنْ رَبِّهِمْ اور مَنْ يَقُولُ۔
قلب: ب سے پہلے نون کی آواز میم کی طرف بدلے گی۔
اخفاء: باقی مخصوص 15 حروف پر نون کو نہ مکمل ظاہر کریں، نہ پوری طرح اگلے حرف میں گم کریں۔
یہ جدول صرف نونِ ساکن اور تنوین کا ہے؛ ہر نون اور ہر میم پر یہ چاروں احکام خودبخود نہیں لگتے۔
13. ادغام کا استثنا: ایک ہی لفظ
ادغام بغنہ کے حروف جان لینا کافی نہیں؛ یہ بھی دیکھیں کہ نون اور اگلا حرف ایک کلمے میں ہیں یا دو الگ کلموں میں۔ کتاب کے چار مشہور الفاظ میں اظہار برقرار رہتا ہے:
دُنْيَا
بُنْيَان
قِنْوَان
صِنْوَان
مثلاً دُنْيَا میں نون کے بعد یاء موجود ہے، مگر اس نون کو یاء میں ضم نہیں کیا جائے گا۔ اس قاعدے کی وجہ سے طالب علم محض اگلا حرف دیکھنے کے بجائے لفظ کی حد بھی جانچتا ہے۔
14. میمِ ساکن کے تین احکام
میمِ ساکن کا فیصلہ نونِ ساکن کے چار احکام سے الگ ہے۔ یہاں 3 صورتیں ہیں:
م کے بعد م: ادغامِ شفوی مع الغنہ، جیسے أَمْ مَنْ۔
م کے بعد ب: اخفاءِ شفوی؛ جیسے هُمْ بِمُؤْمِنِينَ۔
باقی حروف: اظہارِ شفوی؛ جیسے عَلَيْهِمْ وَلَا اور كَيْدَهُمْ فِي۔
خاص طور پر و اور ف سے پہلے میم کی آواز کو غلطی سے چھپانے کی عادت سے بچیں۔ غنہ کی مقدار اور میم کی اصل شناخت مشق کے ساتھ برقرار رکھیں۔
15. ہائے ضمیر: حرکت کے بعد صلہ
ہائے ضمیر کے بارے میں دو الگ فیصلے کریں۔ پہلے دیکھیں ہاء پر پیش ہے، زیر یا کسی خاص مقام پر سکون؛ پھر دیکھیں اس کی حرکت کو اشباع/صلہ کے ساتھ بڑھایا جائے گا یا نہیں۔
عام صورت میں دونوں طرف متحرک حروف ہونے پر صلہ کا محل بنتا ہے، لیکن ہر ضمیر کی ہاء میں خودکار مد نہیں آتا۔
مِنْهُ میں پہلے نون ساکن ہے، اس لیے عام صلہ کی شرط پوری نہیں۔
فِيهِ مُهَانًا خاص کتابی استثنا ہے جسے عام شرط میں زبردستی فٹ نہیں کرنا چاہیے۔
أَرْجِهْ اور فَأَلْقِهْ جیسی خاص ساکن صورتوں میں اپنی طرف سے حرکت نہ بڑھائیں۔
16. عام ادغام، لامِ شمسی اور قمری
ادغامِ مثلین میں دو یکساں حروف، متجانسین میں قریب النوع/مشترک مخرج والے مختلف حروف، اور متقاربین میں باہم قریب حروف زیر بحث آتے ہیں۔ لیکن صرف قربت دیکھ کر ہر جگہ ادغام نہیں لگتا؛ خاص نقل اور استثنا بھی دیکھنا ہے۔
لامِ تعریف کی مشق:
الْقَمَرُ — لامِ قمری، لام واضح رہے گا۔
الشَّمْسُ — لامِ شمسی، لام اگلے حرف میں ضم ہوگا۔
سکتہ والی مخصوص قرآنی صورتوں میں اتصال کا قاعدہ بدل سکتا ہے۔ ادغام کا فیصلہ تحریر، لفظ کی حد، اور متعلقہ روایت کی بنیاد پر کریں۔
17. ہمزۂ قطع، وصل، تسہیل اور ابدال
ہمزۂ قطع اپنی اصل صوت رکھتا ہے، جبکہ ہمزۂ وصل ابتدا میں ادا ہوتا اور سابقہ کلمے سے وصل کرنے پر ساقط ہوتا ہے۔
مشق: ٱسْمُ رَبِّكَ سے براہِ راست ابتدا کیجیے، پھر کسی سابقہ کلمے سے ملانے کی صورت ذہن میں لائیے؛ دونوں میں وصل کے ہمزے کا حکم الگ ہے۔
تحقیق میں ہمزہ واضح ادا ہوتا ہے؛ تسہیل میں مخصوص طریقے سے آسانی اور ابدال میں مقررہ بدل کی صورت آتی ہے۔
ءَأَعْجَمِيٌّ اور ءَآلذَّكَرَيْنِ جیسے مقامات مخصوص نقل کے تابع ہیں۔ انہیں محض لکھائی دیکھ کر اپنی طرف سے بدلنے کی مشق نہ بنائیں۔
18. حرکات، سکون اور بے جا اشباع
زبر، زیر، پیش مختصر حرکات ہیں۔ انہیں لمبا کھینچنے سے بعض اوقات ایسا حرفِ مد پیدا ہونے لگتا ہے جو لفظ میں مقصود نہیں۔ اس کے برعکس جہاں واقعی حرفِ مد موجود ہو، وہاں اس کی مقررہ آواز نہ گھٹائیں۔
مشق: بَ — بِ — بُ کو تین واضح مختصر آوازوں میں کہیں۔ پھر بَا — بِي — بُو پڑھیں اور فرق محسوس کریں۔
سکون کا مطلب حرکت کی عدم موجودگی ہے؛ ساکن حرف کے بعد غیر ضروری زبر، زیر یا پیش نہ بڑھائیں۔ قلقلہ بھی نئی حرکت نہیں۔
مَجْرَاهَا میں امالہ کی خاص قراءتی صورت ہے؛ اسے تمام فتحوں یا الفوں کے لیے عمومی قاعدہ نہ بنائیں۔
19. دو ساکن ملیں تو کیا کریں؟
اجتماعِ ساکنین سمجھنے کے لیے پہلے دیکھیں کہ دونوں ساکن ایک ہی کلمے میں ہیں یا دو کلموں کے درمیان وصل کی وجہ سے مل رہے ہیں۔
دَآبَّة میں لازم سکون کے ساتھ مد کی بحث سامنے آتی ہے۔
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ کو ملا کر پڑھنے میں ہمزۂ وصل ساقط ہونے کے بعد واوِ مد کی آواز وصل کے حکم سے حذف ہوتی ہے؛ یہ کتابت مٹانا نہیں۔
تنوین کے بعد ہمزۂ وصل آئے تو وصل میں تنوین کے نون کو زیر دینے کا مخصوص معاملہ بھی ہے۔
قاعدہ استعمال کرنے سے پہلے پوچھیں: میں وقف کر رہا ہوں یا ملا رہا ہوں؟ دونوں کے احکام ہمیشہ ایک جیسے نہیں۔
20. مد کی چار شناختی مثالیں
مد کا فیصلہ حرفِ مد کے بعد آنے والی چیز اور لفظ کی حد پر ہوتا ہے۔
جَاءَ — مد کے بعد ہمزہ اسی کلمے میں: مدِ متصل۔
فِي أَنْفُسِكُمْ — ہمزہ اگلے کلمے میں: مدِ منفصل۔
دَآبَّة — مد کے بعد دائمی مشدد حرف: مدِ لازم کلمی مثقّل۔
الْعَالَمِينَ — آخر میں نون پر وقف سے سکون پیدا ہو تو پہلے یائے مد کے متعلق مدِ عارض کا معاملہ بنتا ہے۔
پہلے یہ چار وجہیں بتائیں، پھر صحیح مقدار کا سوال کریں؛ لمبی آواز سنائی دینا بذاتِ خود قسم کی تعریف نہیں۔
21. مد کی مقدار میں یکسانی
قصر، توسط اور طول مقدار کے معروف درجات ہیں۔ کتاب نے مختلف اوجہ اور باہمی توافق کے احکام اس لیے بیان کیے ہیں کہ ہر مقام پر اپنی پسند سے لمبائی بدلنے کو صحیح طریقہ نہ سمجھا جائے۔
مدِ عارض میں وقف کے موقع پر متعدد معتبر اوجہ ہو سکتے ہیں، جبکہ مدِ لازم کا حکم الگ ہے۔ متصل اور منفصل کی مقدار اور ان کی باہمی ترکیب بھی پڑھی جانے والی روایت اور اختیار کردہ طریقے کے مطابق رکھی جاتی ہے۔
مشق: ایک ہی نوع کا مد دو بار سامنے آئے تو اپنی مقررہ قراءتی روش کو یکساں رکھیں۔ دوسری جگہ آواز کو اچانک لمبا یا چھوٹا صرف خوبصورتی کے لیے نہ کریں۔
22. وقف، ابتدا اور آخری حرف کی شکل
وقف میں دو فیصلے ہوتے ہیں: یہاں رکنا معنی کے لحاظ سے درست ہے؟ اور رکنے پر آخری لفظ کیسے ادا ہوگا؟
رَحْمَةٌ — تائے مربوطہ پر عام وقف میں ہاء کی آواز: رَحْمَهْ۔
كِتَابٍ — دو زیر پر وقف میں تنوین کی نون گرتی ہے، آخر ساکن ہوتا ہے۔
عَلِيمًا — عام دو زبر والی صورت میں وقف پر الف کی آواز بنتی ہے۔
یہ سب تلفظ کے احکام ہیں؛ کسی ایسی جگہ معنی ادھورا چھوڑ کر رک جانا جہاں سے غلط مفہوم بنے، الگ مسئلہ ہے۔ سانس ختم ہونے سے رکنا پڑے تو دوبارہ مناسب جگہ سے ابتدا کریں۔
23. روم، اشمام اور سکتہ میں فرق
روم میں وقف پر آخری اصل زیر یا پیش کی آواز کا بہت ہلکا حصہ باقی رہتا ہے۔ اشمام میں مناسب مضموم حرف کو ساکن کرکے ہونٹوں سے پیش کی شکل کا بے آواز اشارہ کیا جاتا ہے۔ دونوں ایک ہی چیز نہیں۔
سکتہ وقف نہیں: آواز لمحہ بھر روکی جاتی ہے مگر سانس نہیں لیا جاتا۔ مخصوص مقامات یاد رکھیں:
عِوَجًا ۜ قَيِّمًا
مَرْقَدِنَا ۜ هَٰذَا
مَنْ ۜ رَاقٍ
بَلْ ۜ رَانَ
باریک عملی کیفیت، خصوصاً روم اور اشمام، سن کر سیکھیں؛ صرف تحریری تعریف سے مکمل ادائیگی ثابت نہیں ہوتی۔
24. صحیح رسم، قراءات اور حسنِ صوت
کتاب کے خاتمہ میں چار علوم بیان ہوئے: تجوید، اوقاف، رسمِ عثمانی، قراءات۔ یہ فیصلہ نہ کریں کہ جو حرف تحریر میں معمول سے کم یا زیادہ دکھائی دے، اسے اپنی طرف سے کم یا زیادہ پڑھنا ہے؛ مثلاً الرَّحْمَٰنِ اور بِأَيْدٍ میں کتابت اور ثابت شدہ ادائیگی کا فرق سمجھنا پڑتا ہے۔
حسنِ صوت پسندیدہ مقصد ہو سکتا ہے، لیکن نغم کے لیے حرکت، مد یا وقف کو بدل کر معنی یا حروف خراب نہیں ہونے چاہییں۔
مشق: چند آیات پڑھیں؛ پہلے صحیح حرف، پھر معنی کے لحاظ سے درست وقف، پھر فطری خوش آوازی پر توجہ دیں۔
25. آخری جائزہ: اپنی تلاوت کا عملی منصوبہ
اب کتاب کے پورے نصاب کو 6 نکات میں اپنی تلاوت پر آزمائیں:
1. ہر حرف کا مخرج اور اس کی خاص صفت صحیح ہے؟
2. زبر، زیر، پیش، سکون اور شدّہ کے حقوق محفوظ ہیں؟
3. نونِ ساکن، تنوین، میمِ ساکن اور غنہ کے احکام درست ہیں؟
4. راء، لام اور ہمزہ کی مخصوص صورتیں پہچانی ہیں؟
5. مد کی قسم و مقدار اور وقف و ابتدا صحیح ہیں؟
6. ادب، تدبر اور دوسرے سننے والوں کا خیال موجود ہے؟
ایک مختصر سورہ کی تلاوت ریکارڈ کریں، اپنی 2 حقیقی غلطیاں نشان زد کریں، متعلقہ سابقہ سبق کھولیں، پھر دوبارہ پڑھیں۔ کامیابی کا معیار صرف سوالوں کا نمبر نہیں؛ درست تلاوت میں نمایاں بہتری ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
یہ Level 020 کتاب میں کس حیثیت سے شامل ہے؟
- کتاب کی نئی فصل
- پچھلے دروس کی تیار کردہ جامع دہرائی
- قراءات کا نیا ماخذ
- صرف ناشر کا اشتہار
سوال 2
دو سورتوں کے درمیان کون سی صورت درست نہیں؟
- پچھلی سورت کے بعد وقف، پھر بسملہ کو نئی سورت سے ملانا
- تینوں کو الگ پڑھنا
- تینوں کو ملا دینا
- پچھلی سورت کو بسملہ سے ملانا، پھر بسملہ کے بعد رکنا
سوال 3
ع اور ح کا بنیادی مخرج کون سا ہے؟
- وسطِ حلق
- دونوں ہونٹ
- جوف
- نوکِ زبان
سوال 4
ض کی ادائیگی میں کون سا حصہ خاص طور پر شریک ہے؟
- دونوں ہونٹ
- زبان کا پہلو اور داڑھوں کا علاقہ
- صرف ناک کا راستہ
- گلے کا اندرونی حصہ
سوال 5
ف کے مخرج کی درست پہچان کیا ہے؟
- زبان کا وسط اور تالو
- زبان کا پہلو
- نچلا ہونٹ اور اوپر کے سامنے والے دانت
- حلق کا درمیانی حصہ
سوال 6
«فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتَ» کس صفت کے حروف یاد کراتا ہے؟
سوال 7
«قُطْبُ جَدٍّ» کے ساکن حرف پر کس چیز سے بچنا چاہیے؟
- قلقلہ کے بہانے نئی مکمل حرکت بڑھانا
- حرف کی شناخت برقرار رکھنا
- صحیح مخرج استعمال کرنا
- سکون کو پہچاننا
سوال 8
«بِاللّٰهِ» میں لفظِ جلالہ کے لام کا حکم کیا ہے؟
- غنہ کے ساتھ
- باریک/ترقیق
- ہر حال میں ساکن
- لازماً ادغام
سوال 9
«قِرْطَاسٌ» میں راء ساکن کو پُر کیوں پڑھتے ہیں؟
- اس سے پہلے زیر نہیں ہے
- راء ہمیشہ پُر ہوتی ہے
- اس کے بعد اسی لفظ میں ط حرفِ استعلاء ہے
- اس کے بعد ہمزہ ہے
سوال 10
«يَنْعِقُ» میں نونِ ساکن کا حکم کیا ہے؟
سوال 11
«مِنْ رَبِّهِمْ» میں نون کا حکم کیا ہے؟
- ادغام بلا غنہ
- اظہارِ حلقی
- قلب
- اخفاءِ شفوی
سوال 12
«دُنْيَا» میں نون کو یاء میں ادغام کیوں نہیں کرتے؟
- نون متحرک ہے
- یہ ایک ہی لفظ میں واقع خاص استثنا ہے
- یاء حرفِ حلقی ہے
- اس میں باء ہے
سوال 13
نونِ ساکن یا تنوین کے بعد ب آنے پر عام حکم کیا ہے؟
- ادغام بلا غنہ
- اظہارِ حلقی
- قلب
- لامِ شمسی
سوال 14
«هُمْ بِمُؤْمِنِينَ» میں میمِ ساکن پر کیا حکم ہے؟
- ادغامِ شفوی
- اظہارِ حلقی
- ادغام بلا غنہ
- اخفاءِ شفوی
سوال 15
«عَلَيْهِمْ وَلَا» میں میمِ ساکن کی ادائیگی کیا ہوگی؟
- اظہارِ شفوی
- قلب
- ادغام بلا غنہ
- اخفاءِ شفوی
سوال 16
ہائے ضمیر میں حرکت معلوم کرنے کے بعد الگ کون سا فیصلہ کرنا ہوتا ہے؟
- صرف قاف کا مخرج
- کیا صلہ/اشباع ہوگا؟
- لام شمسی ہے یا قمری؟
- کیا راء مشدد ہے؟
سوال 17
«الْقَمَرُ» میں لامِ تعریف کیا ہوگا؟
- لام اگلے حرف میں ضم ہوگا
- لام کو حذف لکھیں گے
- لام واضح پڑھا جائے گا
- لام پر غنہ لازم ہے
سوال 18
ہمزۂ وصل پہلے لفظ سے ملانے پر عموماً کیا ہوتا ہے؟
- وہ مدِ لازم بن جاتا ہے
- اس کی آواز ہمیشہ باقی رہتی ہے
- وہ زیر کے بجائے پیش ہو جاتا ہے
- اس کی آواز وصل میں ساقط ہو جاتی ہے
سوال 19
«ءَأَعْجَمِيٌّ» جیسے مقام میں تسہیل کا فیصلہ کس بنیاد پر ہے؟
- معتبر منقول قراءت کے مخصوص حکم پر
- ہر دو ہمزوں کو حذف کر دینے پر
- طالب علم کی پسند پر
- صرف آواز کو خوش نما بنانے پر
سوال 20
مختصر زیر کو غیر ضروری طور پر لمبا کرنے سے کیا خطرہ ہے؟
- ہر حرف قلقلہ بن جاتا ہے
- غیر مقصود یائے مد کی آواز پیدا ہو سکتی ہے
- سورہ بدل جاتی ہے
- رسمِ عثمانی ختم ہوتا ہے
سوال 21
«وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ» کو وصل سے پڑھتے ہوئے کیا دیکھنا ہے؟
- ہمزۂ وصل ہمیشہ واضح رہتا ہے
- آخری واو کتابت سے مٹا دیا جاتا ہے
- وصل کے حکم سے مدی واو کی آواز حذف ہوتی ہے
- نونِ ساکن کا اخفاء ہوتا ہے
سوال 22
«جَاءَ» میں کس قسم کا مد ہے؟
- مدِ منفصل
- مدِ لازم حرفی
- مدِ عارض
- مدِ متصل
سوال 23
«فِي أَنْفُسِكُمْ» میں مد کی قسم کیا ہے؟
- مدِ منفصل
- مدِ لازم مثقّل
- مدِ عارض
- حرفِ لین پر وقف
سوال 24
«دَآبَّة» میں مدِ لازم کلمی مثقّل کی وجہ کیا ہے؟
- آخر میں تنوین ہے
- مد کے بعد اسی لفظ میں تشدید ہے
- لام قمری ہے
- اس میں ہائے ضمیر ہے
سوال 25
«الْعَالَمِينَ» پر نون کو ساکن کرکے وقف میں مد کا حکم کس قاعدے سے سمجھیں گے؟
- مدِ منفصل
- مدِ متصل
- مدِ عارض للسکون
- قلب
سوال 26
مدِ عارض میں مختلف جائز اوجہ ہونے کا صحیح مطلب کیا ہے؟
- ہر مد کو من مانی لمبائی دینا
- مد کو ہمیشہ حذف کر دینا
- صرف خوش آوازی کا حکم ہے
- معتبر طریقے کے اندر مقررہ اوجہ اور توافق ملحوظ رکھنا
سوال 27
عام وقف میں «رَحْمَةٌ» کا آخری صوتی حکم کیا ہے؟
- تائے مربوطہ ساکن ہاء کی آواز دیتی ہے
- تنوین کی نون برقرار رہتی ہے
- تاء پر پیش لازمی ہے
- نونِ غنہ لگایا جاتا ہے
سوال 28
عام وقف میں «كِتَابٍ» سے تنوین کی کیا تبدیلی ہوتی ہے؟
- آخر میں لازماً الف آتا ہے
- تنوین ختم اور آخری حرف ساکن
- کاف مشدد ہوتا ہے
- ب کو میم پڑھتے ہیں
سوال 29
روم اور اشمام میں درست فرق کون سا ہے؟
- دونوں میں ہمیشہ سانس لیا جاتا ہے
- دونوں ادغام کی قسمیں ہیں
- روم میں حرکت کا خفی صوتی حصہ؛ اشمام میں بے آواز ہونٹوں کا اشارہ
- اشمام ہر زبر پر کیا جاتا ہے
سوال 30
سکتہ کی درست پہچان کیا ہے؟
- لمبا سانس لے کر رکنا
- ہر آیت کے آخر میں رُکنا
- ہمزہ کو مد میں بدلنا
- سانس لیے بغیر مختصر صوتی توقف
سوال 31
قرآنی رسم میں کسی حرف کی خاص کتابت دیکھ کر طالب علم کیا کرے؟
- معتبر قراءت کے مطابق تلفظ اختیار کرے
- ہر لکھے نشان کے لیے نئی آواز بنا لے
- اپنی پسند سے حرف حذف کرے
- لفظ کے معنی بدل دے
سوال 32
حسنِ صوت اور نغم کے باب میں بنیادی ترجیح کیا ہے؟
- ہر آیت کو ایک مقررہ گانے میں ڈھالنا
- تجوید اور معنی محفوظ رکھتے ہوئے فطری خوبصورتی
- قواعدِ مد چھوڑ دینا
- حروف کو موسیقی کے مطابق بدلنا
سوال 33
اپنی تلاوت کا جائزہ لینے کا مؤثر طریقہ کیا ہے؟
- صرف سوالوں کے نمبر دیکھنا
- ہر بار تیزی سے پڑھنا
- غلطی پہچان کر متعلقہ قاعدہ دہرائیے اور دوبارہ پڑھئے
- ہر جگہ اضافی مد کرنا
سوال 34
اگر کسی خاص قراءتی استثنا کی آواز سمجھ نہ آئے تو مناسب طریقہ کیا ہے؟
- اپنی طرف سے قاعدہ گھڑ لے
- صرف رسم سے فیصلہ کرے
- اسے ہر لفظ پر لاگو کرے
- متعلقہ درسی مثال اور معتبر قاری کی ادائیگی سے رجوع کرے
سوال 35
تجوید، اوقاف، رسمِ عثمانی اور قراءات کو کس طرح سمجھنا بہتر ہے؟
- درست قراءت کے چار مکمل کرنے والے پہلو
- ایک ہی علم کے چار مترادف نام
- صرف خوش آوازی کے طریقے
- صرف املاء کے اصول
سوال 36
اصل کتاب کے متن اور Level 020 کے مطالعہ کا درست رشتہ کیا ہے؟
- Level 020 سے اصل کتاب میں نیا باب ثابت ہوتا ہے
- یہ سابقہ ابواب کی مشق ہے؛ نئے احکام کا مستقل ماخذ نہیں
- اب کتاب کے احکام منسوخ ہو گئے
- اب استاد کی اصلاح درکار نہیں
تعاملی کوئز کھولیں