قرآنِ کریم اپنے مضامین کو عربِ اول کے فصیح اسلوب میں پیش کرتا ہے۔ وہ ضروری نہیں کہ احکام، دلائل اور نصیحتوں کو بعد کی درسی کتابوں کی طرح الگ الگ ابواب، اصطلاحی تعریفوں اور مسلسل منطقی فہرستوں میں مرتب کرے۔
کبھی ایک ہی مقام پر حکم کے ساتھ اس کی حکمت یا آخرت کی تنبیہ آتی ہے۔ کبھی تاریخی واقعہ کے درمیان توحید کا استدلال سامنے آتا ہے۔ اس انداز کو بے ترتیبی سمجھنا غلط ہوگا؛ خطاب کی مناسبت اور مخاطب کے حال کے مطابق مضامین کی ترتیب خود معنی پیدا کرتی ہے۔
اس لیے اسلوبِ قرآن کو بعد کے علوم کی اصطلاحات پر زبردستی نہیں ڈھالا جاتا۔ اصطلاحات سمجھنے میں مدد دیتی ہیں، لیکن قرآن کا اپنا طرزِ بیان بنیادی رہتا ہے۔