بابِ سوم، فصلِ ثالث: مدِ عارض و لین کے اوجہ، وقف، روم، اشمام، متصل و منفصل اور اختلافِ قراءت مقدارِ مد اور اوجہِ مد — طول، توسط، قصر اور باہمی توافق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. اس فصل کا مرکزی سوال
پچھلے سبق میں مد کی قسمیں پہچانی تھیں۔ اب یہ فیصلہ کرنا ہے کہ ایک خاص مد کو کتنا کھینچنا ہے، اور ایک ہی تلاوت میں مختلف مقاموں پر کون سے طریقے آپس میں جمع ہو سکتے ہیں۔
کتاب اس بحث کے لیے طول، توسط، قصر اور وجہ کی اصطلاحات استعمال کرتی ہے۔ «وجہ» کسی خاص مقام پر پڑھنے کا معتبر طریقہ ہے؛ ہر فرضی ترکیب لازماً درست وجہ نہیں بنتی۔
2. طول، توسط اور قصر کی ترتیب
طول سب سے زیادہ کھینچنا، توسط درمیانی مقدار اور قصر مختصر مقدار کا نام ہے۔ ان ناموں کو صرف رفتارِ تلاوت کا فرق نہ سمجھیں؛ یہاں مد کی باقاعدہ مقدار مراد ہے۔
کتاب کے نزدیک مدِ عارض اور مدِ لین عارض دونوں میں یہ تینوں صورتیں اصل بحث کی بنیاد ہیں؛ آگے ترجیح اور جمع کرنے کے قاعدے الگ الگ آئیں گے۔
3. مقدارِ مد: کتاب کے دو اقوال
کتاب کے پہلے بیان میں طول تین الف، توسط دو الف اور قصر ایک الف ہے۔ پھر دوسرا قول ذکر کرتی ہے جس میں طول پانچ الف اور توسط تین الف بتایا گیا ہے؛ قصر دونوں اقوال میں ایک الف ہی رہتا ہے۔
الف یہاں مقدار ناپنے کی کتابی اصطلاح ہے۔ دو الگ اقوال کو ملاتے ہوئے کسی ایک طریقے کی مقدار دوسرے طریقے پر بےقاعدہ لاگو نہ کریں۔
4. مدِ عارض اور مدِ لین کی ترجیح
مدِ عارض للسکون میں کتاب کی بیان کردہ ترجیح: پہلے طول، پھر توسط، پھر قصر ہے۔ مثال: الْعَالَمِينَ پر وقف کرنے سے آخری نون ساکن ہو جاتا ہے اور پہلے یائے مد پر مدِ عارض پیدا ہوتا ہے۔
مدِ لین عارض میں ترجیح الٹ ہے: پہلے قصر، پھر توسط، پھر طول۔ مثال: خَوْفٍ پر وقف۔ دونوں میں تین صورتیں ملتی ہیں، مگر اولویت یکساں نہیں۔
5. مدِ لازم کی چار صورتوں میں مقدار
کتاب کہتی ہے کہ مدِ لازم کی چاروں قسموں میں اصولی طور پر طول کی برابری قائم رہے۔ کسی قسم کے قریب زیادہ اور کسی کے قریب کم کھینچنے کی جزوی تعبیر بھی ذکر ہوئی ہے، مگر مجموعی معیار مساوات ہے۔
یاد کریں کہ لازم میں سکون یا تشدید اصلی سبب ہے؛ عارض میں وقف کی وجہ سے سکون عارض ہوا ہے۔ ان دونوں کو ایک سمجھ کر مقدار طے نہ کریں۔
6. وقف پر سکون کیوں اہم ہوتا ہے؟
وصل میں آخری حرف کی حرکت ادا ہوتی ہے، لیکن وقف میں وہ اکثر ساکن ہو جاتا ہے۔ اگر اس سے پہلے حرفِ مد یا حرفِ لین ہو تو وقف کی وجہ سے مد کی صورت بدل سکتی ہے۔
کتاب مثال دیتی ہے: الْعَالَمِينَ میں یائے مد، اور لَا ضَيْرَ کے آخری لفظ میں یائے لین۔ پہلے سبب اور حرف کو پہچانیں، پھر مقدار کا فیصلہ کریں۔
7. ساکن وقف کی تین صورتیں
وقف میں آخری حرف مکمل ساکن کر دیا جائے تو کتاب ان تین وجوہ کو گنواتی ہے:
طول مع الاسکان — مد لمبا، آخر مکمل ساکن۔
توسط مع الاسکان — مد درمیانہ، آخر مکمل ساکن۔
قصر مع الاسکان — مد مختصر، آخر مکمل ساکن۔
یہ ہر لفظ میں بلاشرط لگانے کی اجازت نہیں؛ حرفِ مد یا لین اور دوسری شرائط دیکھی جائیں گی۔
8. روم اور اشمام کو الگ پہچانیں
روم میں آخری حرکت کا تھوڑا سا حصہ سنایا جاتا ہے؛ یہ مکمل سکون بھی نہیں اور پوری حرکت بھی نہیں۔ اشمام میں مناسب محل پر ہونٹوں سے ضمہ کی طرف اشارہ ہوتا ہے، مگر ضمہ کی پوری آواز ادا نہیں کی جاتی۔
یہ دونوں باریک عملی طریقے ہیں۔ کتاب انہیں وقف کے اوجہ میں استعمال کرتی ہے؛ صرف لکھے ہوئے اعراب دیکھ کر بغیر سماع کے صحیح ادائیگی سیکھ لینا کافی نہیں۔
9. مضموم آخر پر سات اوجہ
کتاب نَسْتَعِينُ جیسے مقام پر، جب وقف کی متعلقہ شرطیں پائی جائیں، سات صورتیں بیان کرتی ہے: اسکان کے ساتھ طول، توسط، قصر؛ اشمام کے ساتھ طول، توسط، قصر؛ اور قصر مع الروم۔
یاد رکھنے کا طریقہ: اسکان کی تین + اشمام کی تین + روم کی ایک = سات۔ روم کو اشمام کی طرح بےآواز اشارہ نہ سمجھیں۔
10. روم کے ساتھ طول اور توسط کیوں نہیں؟
اسی مقام پر کتاب دو ترکیبیں غیر جائز بتاتی ہے: طول مع الروم اور توسط مع الروم۔ روم میں آخری حرف کی حرکت کا کچھ حصہ باقی رہتا ہے، اس لیے کتاب اسے اسکان کے تمام اوجہ جیسا نہیں مانتی۔
اس فصل کے آخر میں مصنف «غیر جائز» کی مراد بعض مواقع پر غیر اَولیٰ/اہلِ فن کے نزدیک معیوب بھی واضح کرتا ہے؛ اس اصطلاح کی نزاکت کو نظر انداز نہ کریں۔
11. ایک ہی قسم کے مد میں توافق
اگر ایک ہی تلاوت میں کئی مرتبہ مدِ عارض آئے تو کتاب توافق کا خیال رکھنے کو کہتی ہے۔ مثلاً ایک جیسے مواقع پر پہلے طول لیا تو اگلے میں بےسبب قصر کی طرف نہ چلے جائیں۔
یہ اصول محض یادداشت نہیں؛ قراءت کے منتخب طریقے کو منتشر ہونے سے بچاتا ہے۔ پہلے وجہ منتخب کریں، پھر اسی نوع کے متعلقہ مقامات کو ساتھ ملا کر پڑھیں۔
12. فاتحہ کے اوجہ: عدد اور حقیقت
کتاب استعاذہ، بسم اللہ اور رَبِّ الْعَالَمِينَ تک متعلقہ وقفوں کو جوڑ کر کئی نظری ترکیبیں گنتی ہے؛ ایک صورت میں عدد 48 تک پہنچتا ہے۔ لیکن ان سب کو درست نہیں کہتی۔
ان حسابات کا مقصد یہ دکھانا ہے کہ ہر ممکن امتزاج، جائز وجہ نہیں۔ مثلاً رَحِيم اور الْعَالَمِينَ کے وقفوں میں طول و توسط و قصر کا میل اور روم کی پابندی الگ الگ دیکھی جاتی ہے۔
13. فصلِ کل میں چار متفق علیہ صورتیں
جب متعلقہ حصوں کے درمیان فصلِ کل کی صورت لی جائے تو کتاب چند یقینی صورتوں میں چار بالاتفاق جائز اوجہ کی نشان دہی کرتی ہے: دونوں متعلقہ «رَحِيم» کے مد میں ہم طول، ہم توسط، ہم قصر؛ اور روم کی متعلقہ صورت میں قصر کے ساتھ مناسب وقف۔
بعض مزید صورتوں میں اہلِ قراءت کا اختلاف بتایا گیا ہے۔ اس لیے محض عدد 48 کو جائز قراءت کی فہرست نہ بنائیں۔
14. وصلِ اول اور فصلِ ثانی کا حساب
کتاب اگلی ترتیب وصلِ اول، فصلِ ثانی میں 12 حسابی صورتیں پیش کرتی ہے۔ ان میں چار کو بالاتفاق جائز، دو کو مختلف فیہ اور باقی کو غیر منظور بتاتی ہے۔
اہم سبق یہ ہے کہ وصل یا فصل بدلنے سے محض آواز کا وقف نہیں بدلتا؛ مد کے جو اوجہ جمع کیے جا سکتے ہیں ان کی تعداد اور حکم بھی بدل جاتا ہے۔ پہلے وصل/فصل کی صورت متعین کریں۔
15. وقف کہاں کیا، یہ بھی اہم ہے
کتاب بتاتی ہے کہ الْعَالَمِينَ کی بجائے الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ، يَوْمِ الدِّينِ یا نَسْتَعِينُ پر وقف کیا جائے تو انہی اصولوں سے متعلقہ وجوہ دوبارہ معلوم کیے جائیں گے۔
اس کا مطلب یہ نہیں کہ تمام مقامات کی حرکات اور روم و اشمام کا حکم ایک ہو جاتا ہے۔ وقف کا لفظ، اس کی آخری حرکت اور پہلے موجود حرفِ مد/لین ہر مرتبہ دیکھنا ہوگا۔
16. مدِ عارض پہلے، مدِ لین بعد — جائز و غیر جائز اوجہ
مثال کے طور پر مِنْ جُوعٍ اور مِنْ خَوْفٍ پر وقف کی دو آوازیں ملائیں۔ کتاب چھ جائز جوڑے دیتی ہے، پہلے مدِ عارض اور پھر مدِ لین کی مقدار لکھیں:
طول–طول، طول–توسط، طول–قصر
توسط–توسط، توسط–قصر، قصر–قصر
قاعدہ: پہلے قوی مد کے مقابل بعد والے لین کو اس سے زیادہ نہ کھینچیں۔
اگر مدِ عارض پہلے اور مدِ لین بعد میں ہے تو کتاب یہ تین جوڑے غیر جائز قرار دیتی ہے:
توسط–طول
قصر–توسط
قصر–طول
تینوں میں بعد والا مدِ لین پہلے مدِ عارض سے زیادہ کھنچ گیا۔ درست پہچان کے لیے دو لفظوں کی مقدار کو ہمیشہ اسی ترتیب سے لکھیں جس ترتیب سے تلاوت ہوئی۔
17. مدِ لین پہلے، مدِ عارض بعد — جائز و غیر جائز اوجہ
اب ترتیب الٹ لیں: لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ میں «رَيْب» پر وقف کی لین اور بعد کے مناسب وقف میں مدِ عارض کو سامنے رکھیں۔ کتاب چھ جائز جوڑے دیتی ہے:
قصر–قصر، قصر–توسط، قصر–طول
توسط–توسط، توسط–طول، طول–طول
اب دوسرا مد قوی ہے، اس لیے وہ پہلے لین کے برابر یا اس سے طویل رہ سکتا ہے۔
مدِ لین پہلے اور مدِ عارض بعد میں آنے پر کتاب ان جوڑوں کو غیر جائز بتاتی ہے:
طول–توسط، طول–قصر، توسط–قصر۔
ان میں پہلے کمزور لین کو بعد کے زیادہ قوی مد سے بڑھا دیا گیا ہے۔ طالب علم کے لیے آسان جانچ: پہلے اور دوسرے مد کی قسم شناخت کریں، پھر ان کے قوت و ضعف اور طول کی نسبت آزمائیں۔
18. متصل اور منفصل: چار الگ مقداریں
مدِ متصل اور مدِ منفصل کے لیے کتاب مقدار کے مختلف اقوال نقل کرتی ہے: دو الف، ڈھائی الف، چار الف۔ مدِ منفصل میں قصر کا قول بھی نقل کیا گیا ہے۔
یہاں مقصد یہ نہیں کہ ہر شخص حسبِ خواہش ہر آیت میں نیا عدد مقرر کر لے۔ یہ مروی اوجہ ہیں؛ کتاب اگلی سطور میں ان کے جمع کرنے کی پابندیاں واضح کرتی ہے۔
19. متصل کے بار بار آنے پر یکسانی
ایک تلاوت میں جہاں جہاں مدِ متصل آئے، کتاب تاکید کرتی ہے کہ پہلی جگہ جس مقدار کو اختیار کیا ہو، اسی طرح اگلی ہم نوع جگہوں پر بھی پڑھا جائے۔ مثلاً السَّمَاءِ اور جَاءَ جیسے متصل کی مثالوں کو پہچانیں۔
اگر ایک جگہ چار الف اور دوسری جگہ بلاوجہ دو الف کر دیا تو یہ اختلاطِ اوجہ ہے۔ مقدار منتخب کرنے کے بعد مساوات قائم رکھیں۔
20. منفصل کے بار بار آنے پر یکسانی
مدِ منفصل بار بار آئے تو اس میں بھی مقررہ وجہ قائم رکھنی ہے۔ کتاب لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا جیسے مقامات سے سمجھاتی ہے کہ ایک مدِ منفصل کو ایک مقدار اور اس کے بعد والے کو بےسبب دوسری مقدار دینا درست نہیں۔
مشق میں پہلے ہر منفصل کا سبب حرفِ مد کے بعد اگلے کلمے کا ہمزہ شناخت کریں، پھر منتخب مقدار یکساں رکھیں۔
21. منفصل پہلے، متصل بعد
جب مدِ منفصل پہلے اور متصل بعد ہو تو کتاب قوت کا لحاظ رکھتی ہے: متصل، منفصل سے قوی ہے۔
منفصل میں دو الف لیا ہو تو بعد کے متصل میں دو، ڈھائی یا چار الف کی صورتیں بیان ہوئی ہیں۔ منفصل میں ڈھائی الف ہو تو متصل میں ڈھائی یا چار؛ اور منفصل میں چار الف ہو تو متصل بھی چار الف ہوگا۔ قصرِ منفصل کی اپنی مروی صورت بھی یاد رہے۔
22. متصل پہلے، منفصل بعد
جب متصل پہلے اور منفصل بعد آئے تو کتاب جَاءُوا وَآبَاءَهُمْ کی مثال دیتی ہے۔ اصول یہ ہے کہ بعد والا منفصل پہلے متصل سے بڑا نہ ہو۔
پہلے متصل میں چار الف ہو تو بعد کے منفصل میں چار، ڈھائی، دو یا قصر؛ پہلے میں ڈھائی ہو تو بعد میں ڈھائی، دو یا قصر؛ پہلے میں دو ہو تو بعد میں دو یا قصر کی اجازت بیان ہوئی ہے۔
23. متصل اور منفصل کے مشترک مقام
ایک ہی مقام پر یا مسلسل کلمات میں متصل، منفصل اور متعدد مد جمع ہوں تو صرف آخری دو الفاظ دیکھنا کافی نہیں۔ کتاب هَؤُلَاءِ اور جَاءُوا وَآبَاءَهُمْ جیسے مقامات کی بحث میں ہر مد کی قسم، ترتیب، قوت اور مقدار ملا کر فیصلہ کرتی ہے۔
پہلے تمام مد نشان زد کریں، پھر ہر مجوزہ وجہ کو ترتیب کے لحاظ سے جانچیں۔ ہر چھوٹی جوڑی درست ہو تو بھی مجموعے میں بےقاعدہ اختلاط نہ ہو۔
24. متصل کے ہمزہ پر وقف
جب مدِ متصل کا ہمزہ آخرِ کلمہ پر ہو اور اس پر اسکان یا اشمام سے وقف کیا جائے تو کتاب يَشَاءُ، قُرُوءٌ، النَّسِيءُ جیسے الفاظ کے لیے سببِ عارض کی بنا پر طول کی گنجائش بیان کرتی ہے؛ اس مخصوص بحث میں قصر نہیں دیتی۔
اگر وقف بالروم ہو تو کتاب صرف توسط بیان کرتی ہے۔ یہاں حرکت باقی رہنے یا سکون بن جانے سے حکم بدل رہا ہے۔
25. اختلافِ اوجہ میں کتاب کی آخری احتیاط
کتاب آخر میں واضح کرتی ہے کہ خلافِ جائز سے نکلنے والی تمام صورتیں ایک ہی تلاوت میں آزمانا ضروری نہیں؛ کسی معتبر وجہ پر پڑھنا کافی ہے۔ غلط توافق، قوت و ضعف کو الٹنا، اور ایک مروی طریقے سے دوسرے میں بےقاعدہ منتقل ہونا اہلِ فن کے نزدیک معیوب ہیں۔
اس فصل میں بعض جگہ غیر جائز/غیر صحیح سے مراد غیر اَولیٰ ہونے کی تصریح بھی ہے۔ عملی سبق: مد کی قسم دیکھیں، وجہ اختیار کریں، اسے مسلسل نبھائیں، اور باریک اوجہ معلم سے سن کر درست کریں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
اس فصل میں مقدارِ مد کے بنیادی تین نام کیا ہیں؟
- قلقلہ، جہر، ہمس
- طول، توسط، قصر
- اظہار، اخفاء، ادغام
- وقف، وصل، ابتداء
سوال 2
کتاب کے پہلے قول میں طول کتنے الف ہے؟
سوال 3
دوسرے مذکور قول میں توسط کی مقدار کیا ہے؟
- تین الف
- ایک الف
- چار الف
- پانچ الف
سوال 4
کتاب مدِ عارض میں کس مقدار کو اولیٰ بتاتی ہے؟
سوال 5
مدِ لین عارض میں پہلی ترجیح کیا ہے؟
سوال 6
مدِ لازم کی چار قسموں کے بارے میں عمومی قاعدہ؟
- ہر جگہ قصر
- ہر قسم میں الگ بےقاعدہ مد
- طول میں تقریباً برابری
- صرف وقف پر مد
سوال 7
طول مع الاسکان کا کیا مطلب ہے؟
- لمبی مد اور آخری حرف ساکن
- چھوٹی مد اور پورا ضمہ
- حرکت کا معمولی حصہ
- ہونٹ گول کرنا
سوال 8
روم کی پہچان کیا ہے؟
- بغیر آواز ہونٹوں کا اشارہ
- آواز کو بہت زور دینا
- پورا ضمہ پڑھنا
- آخری حرکت کا تھوڑا حصہ سنانا
سوال 9
اشمام کے بارے میں کون سی بات درست ہے؟
- ہر حرف کی پوری حرکت
- مناسب مقام پر ضمہ کی طرف ہونٹوں کا بےآواز اشارہ
- حرفِ مد کا حذف
- آخری نون میں غنہ
سوال 10
کتاب نَسْتَعِينُ جیسے مناسب مضموم وقف میں کتنی صورتیں شمار کرتی ہے؟
سوال 11
اس بحث میں کون سا جوڑا کتاب غیر جائز بتاتی ہے؟
- طول مع الروم
- قصر مع الاسکان
- توسط مع الاشمام
- قصر مع الروم
سوال 12
توافقِ مد سے مراد؟
- ہر مد کو حذف کرنا
- ہمیشہ ایک ہی آیت پڑھنا
- ہر جگہ قصر لازم
- متعلقہ مقامات میں منتخب مقدار کی مطابقت
سوال 13
فاتحہ کے متعلق کتاب کا 48 کا عدد کس لیے ہے؟
- 48 آیات
- حسابی امکانات، سب جائز نہیں
- 48 سورتیں
- ہر صورت میں 48 لازم وقف
سوال 14
وصلِ اول، فصلِ ثانی کے 12 حسابی اوجہ میں بالاتفاق جائز کتنے بتائے گئے ہیں؟
سوال 15
مدِ عارض پہلے اور مدِ لین بعد میں ہو تو کون سا جوڑا جائز ہے؟
- طول–قصر
- قصر–طول
- توسط–طول
- قصر–توسط
سوال 16
مدِ عارض پہلے، لین بعد: کون سی صورت ممنوع بتائی گئی؟
- طول–توسط
- توسط–قصر
- طول–طول
- قصر–طول
سوال 17
مدِ لین پہلے اور مدِ عارض بعد میں ہو تو کون سا جوڑا درست ہے؟
- طول–قصر
- قصر–طول
- توسط–قصر
- طول–توسط
سوال 18
مدِ لین پہلے آنے پر کون سا جوڑا غیر جائز ہے؟
- قصر–توسط
- قصر–طول
- طول–توسط
- توسط–طول
سوال 19
کتاب مدِ متصل و منفصل کے اختلاف میں کون سی مقداریں نقل کرتی ہے؟
- دو، ڈھائی اور چار الف
- صرف ایک الف
- سات اور نو الف
- ہر جگہ پانچ الف
سوال 20
مدِ منفصل میں اضافی کون سا قول ذکر ہوا ہے؟
سوال 21
متصل پہلی جگہ چار الف پڑھیں تو اگلی ہم نوع جگہ؟
- ضرور قصر پڑھیں
- ہم نوع متصل میں وہی معتبر مقدار قائم رکھیں
- دو الف کر دیں
- ہمزہ حذف کر دیں
سوال 22
مدِ منفصل کی علامت کیا ہے؟
- دو مشدد حروف
- حرف کے بعد تنوین
- حرفِ مد کے بعد اگلے کلمے میں ہمزہ
- ہر الف کے بعد سکون
سوال 23
منفصل پہلے چار الف ہو تو بعد کے متصل کے لیے کتاب کا قاعدہ؟
- متصل چار الف ہو
- متصل قصر ہو
- متصل دو الف ہو
- متصل ہر بار بدلے
سوال 24
منفصل ڈھائی الف ہو تو بعد متصل میں کون سا اختیار صحیح ہے؟
- ایک الف
- قصر فقط
- دو الف فقط
- ڈھائی یا چار الف
سوال 25
متصل پہلے دو الف ہو تو بعد کا منفصل؟
- چار الف لازمی
- دو الف یا قصر
- ڈھائی یا چار فقط
- صرف پانچ الف
سوال 26
جَاءُوا وَآبَاءَهُمْ کس مشترک بحث کی مثال ہے؟
- مدِ لین ثم ادغام
- سکتہ ثم وقف
- متصل پہلے، منفصل بعد
- غنہ پہلے، مد بعد
سوال 27
متصل کا ہمزہ آخر کلمہ ہو اور وقف بالروم کیا جائے تو کتاب کیا بتاتی ہے؟
- صرف توسط
- طول اور قصر دونوں
- قصر فقط
- مد بالکل نہیں
سوال 28
يَشَاءُ پر اسکان کے ساتھ وقف کی مخصوص بحث میں کیا بیان ہوا؟
- قصر لازم ہے
- ہمزہ کو حذف کریں
- ادغام ضروری ہے
- سببِ عارض کی وجہ سے طول جائز ہے
سوال 29
کتاب کے آخر میں ہر ممکن وجہ پڑھنے کے بارے میں کیا حکم ہے؟
- ہاں ہر آیت میں سب اوجہ
- نہیں، معتبر طریقہ اختیار کرنا کافی ہے
- صرف بدعتی طریقے
- بغیر استاد کوئی بھی مقدار
سوال 30
اس فصل میں بعض جگہ «غیر جائز» سے مصنف کی مراد کیا بھی ہو سکتی ہے؟
- ہر حال میں فرض
- ہمیشہ مدِ لازم
- غیر اَولیٰ یا اہلِ فن کے نزدیک معیوب
- مطلقاً حرف کا حذف
تعاملی کوئز کھولیں