بابِ سوم، فصلِ اول: اجتماع کی اقسام، وصل میں حذف و حرکت، میمِ جمع، مِنْ، تنوین اور وقف اجتماعِ ساکنین — علیٰ حدّہ، علیٰ غیر حدّہ اور تنوین کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. اجتماعِ ساکنین کیا ہے؟
اجتماعِ ساکنین سے مراد پڑھنے میں دو ساکن حروف کا یکے بعد دیگرے آنا ہے۔ اس میں سوال یہ ہے کہ دونوں کو اسی طرح ادا کیا جا سکتا ہے یا وصل کے وقت کسی تبدیلی کی ضرورت ہوگی۔
اس باب کی پہلی فصل میں دو قسمیں بیان ہوئی ہیں: علیٰ حدّہ اور علیٰ غیر حدّہ۔ فیصلہ کرنے سے پہلے یہ دیکھیں کہ پہلا ساکن حرفِ مد ہے یا نہیں، دونوں ایک کلمے میں ہیں یا الگ کلمات میں، اور تلاوت جاری ہے یا وقف ہے۔
2. علیٰ حدّہ اور علیٰ غیر حدّہ کا معیار
علیٰ حدّہ کی دو شرطیں ایک ساتھ ہیں: پہلا ساکن حرفِ مدّہ ہو اور دونوں ساکن ایک ہی کلمے میں ہوں۔ اس صورت کا اجتماع جائز بتایا گیا ہے۔
علیٰ غیر حدّہ وہ ہے جہاں پہلا ساکن حرفِ مدّہ نہ ہو، یا دو ساکن ایک ہی کلمے میں نہ ہوں۔ عام طور پر ایسے اجتماع کو جاری تلاوت میں برقرار نہیں رکھا جاتا؛ اس کے لیے آگے حذف یا حرکت کے احکام آئیں گے۔
3. علیٰ حدّہ کی پہلی مثال: دَآبَّة
دَآبَّةٍ میں الفِ مد کے بعد بّ آتا ہے۔ ب پر شدّہ بتاتی ہے کہ یہاں پہلے ایک ساکن ب اور پھر متحرک ب ہے۔ اس اعتبار سے الفِ مد اور ب کا ساکن حصہ ایک ہی کلمے میں ملتے ہیں۔
یہ اجتماع علیٰ حدّہ ہے، اس لیے جائز ہے۔ الفِ مد کو بے وجہ ساقط نہیں کیا جائے گا؛ بعد کی فصل میں ایسے مقام کی مد کی مقدار الگ بیان ہوگی۔
4. دوسری مثال: آلْآنَ
آلْآنَ بھی کتاب کی مثال ہے۔ شروع کا مدی حصہ اور اس کے بعد آنے والا ساکن ایک ہی کلمے میں جمع ہو رہے ہیں، اس لیے یہ علیٰ حدّہ کی صورت ہے۔
عملی شناخت: جب کتاب کی دونوں شرطیں پوری ہوں تو اسے اس قاعدے کی ممنوعہ قسم نہ سمجھیں۔ یہ حکم اس بات کی اجازت ہے کہ اجتماع واقع ہو؛ مد کی مقدار کا الگ حکم اگلی فصل میں آئے گا۔
5. غیر حدّہ کا پہلا مسئلہ: دو الگ کلمے
اگر پہلا ساکن حرفِ مدّہ ہو، لیکن دوسرا ساکن اگلے لفظ کے شروع میں آئے، تو دونوں ایک کلمے میں نہیں ہیں۔ اس لیے یہ علیٰ غیر حدّہ ہے، چاہے پہلا حرف مدی ہی کیوں نہ ہو۔
اسی طرح پہلے ساکن کا غیر مدی ہونا بھی اسے غیر حدّہ بناتا ہے۔ غلط مفروضہ: ہر جگہ دو ساکن دیکھ کر ایک ہی طریقہ اختیار کرنا۔ اصل قاعدہ پہلے دونوں کی نوعیت معلوم کرنا ہے۔
6. وصل اور وقف: فیصلہ کیوں بدلتا ہے؟
وصل میں الفاظ کو ملاتے ہوئے پڑھا جاتا ہے۔ یہاں علیٰ غیر حدّہ کے دو ساکن اپنی اصل صورت میں ساتھ نہیں رہیں گے۔ وقف میں لفظ پر ٹھہرا جاتا ہے؛ کتاب نے غیر حدّہ اجتماع کی اجازت حالتِ وقف میں بھی بیان کی ہے۔
اس لیے کسی مثال پر حکم لگاتے وقت صرف تحریری حرکات کافی نہیں۔ معلوم کریں کہ آپ لفظ کو اگلے لفظ سے ملا رہے ہیں یا اس پر رک رہے ہیں۔
7. پہلا ساکن حرفِ مدّہ ہو: حذف
علیٰ غیر حدّہ میں اگر پہلا ساکن حرفِ مدّہ ہو تو وصل کے وقت اس مدی حرف کی آواز حذف کی جاتی ہے۔ مقصد یہ ہے کہ دو ساکن اپنی ممنوعہ صورت میں متصل نہ رہیں۔
توجہ: یہ پڑھنے کا حکم ہے، قرآن کے لکھے ہوئے حروف مٹا دینے کا نہیں۔ الگ الگ لفظ پڑھنے یا اس سے پہلے وقف کرنے پر وہی عمل لازماً جاری نہیں ہوتا جو وصل میں ہوتا ہے۔
8. مثال: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ کتاب کی مثال ہے۔ پہلے لفظ کے آخر کا واوِ مد، دوسرے لفظ کے شروع کے ساکن سے وصل میں ملتا ہے۔ درمیان کا ہمزۂ وصل جاری تلاوت میں نہیں پڑھا جاتا۔
اس لیے وصل میں آخر کے واو کی مدی آواز حذف ہو کر اتصال آسان ہوتا ہے۔ لیکن وَأَقِيمُوا پر رک جائیں تو یہ وہی وصل والی صورت نہیں رہے گی۔ یہ فرق سننے اور پڑھنے دونوں میں محسوس کریں۔
9. مزید مثالیں: مد کا حذف پہچانیے
کتاب میں لَا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا، فِي الْأَرْضِ، تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ، وَاسْتَبَقَا الْبَابَ، وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ اور ذَاقَا الشَّجَرَةَ جیسی مثالیں آئی ہیں۔
ہر مثال میں ان دو باتوں کی مشق کریں: پہلا لفظ کس مدی حرف پر ختم ہوتا ہے، اور دوسرے لفظ سے وصل میں کس ساکن کے سبب ٹکراؤ پیدا ہوتا ہے؟ صحیح وصل میں مد کی زائد آواز باقی نہ رکھیے۔
10. غیر مدی ساکن ہو: حرکت دینا
اگر علیٰ غیر حدّہ میں پہلا ساکن حرفِ مدّہ نہیں تو اسے حذف کرنے کے بجائے مناسب حرکت دی جائے گی۔ کتاب کا عمومی بیان یہ ہے کہ اس پر کسرہ لائی جاتی ہے۔
مثال: إِنِ ارْتَبْتُمْ۔ نون کو وصل میں زیر دے کر پڑھا جاتا ہے۔ یوں وہ دو بے حرکت حروف کی ٹکراؤ والی صورت باقی نہیں رہتی۔ عام حرکتِ کسرہ کو اس باب کے مخصوص استثناؤں سے الگ یاد رکھیں۔
11. مثال: اسمُ اللہ سے پہلے سکون
مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ بھی اسی بحث کی مثال ہے۔ جب يُذْكَرْ کا آخری ساکن راء اگلے اسْمُ کے ابتدائی ہمزۂ وصل سے ملا تو راء کو کسرہ دے کر يُذْكَرِ اسْمُ پڑھا جاتا ہے۔
اس سے معلوم ہوا کہ غیر مدی ساکن کی اصل شناخت محفوظ رہتی ہے؛ اسے حذف نہیں کرتے بلکہ وصل کی ضرورت سے حرکت دیتے ہیں۔
12. بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ کی خاص ترتیب
بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ سورۂ حجرات کی مثال ہے۔ اس مقام پر بِئْسَ کے بعد آنے والے لفظ کے اندر لامِ تعریف، ہمزۂ وصل اور دوسرے ہمزۂ وصل کی ترتیب کو سمجھنا ضروری ہے۔
کتاب کے بیان میں وصل کے دوران دونوں متعلقہ ہمزے ساقط ہوتے ہیں اور لام کو کسرہ اجتماعِ ساکنین کی وجہ سے دی جاتی ہے۔ یہاں لام کی زیر کوئی نئی مستقل اصل حرکت نہیں؛ اسے خاص وصل کی کیفیت سے سمجھیں۔
13. میمِ جمع: عمومی زیر کے بجائے پیش
میمِ جمع کی صورت میں کتاب عمومی کسرہ سے الگ ضمہ کا حکم دیتی ہے۔ مثالیں: عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ اور عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ۔
ان میں «مْ» کو اگلے ساکن سے ملاتے وقت «مُ» پڑھا جاتا ہے۔ مشق: لفظ «عَلَيْكُمْ» کو اکیلا ادا کریں، پھر «عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ» کو ملا کر پڑھیں۔ فرق صرف وہیں پیدا کریں جہاں واقعی وصل ہو۔
14. مِنْ حرفِ جر کی خاص صورت
مِنْ حرفِ جر کے بعد جب ایسا ساکن آجائے جس سے وصل میں اجتماع ہو تو اس کی نون کو فتحہ دیا جاتا ہے۔ کتاب نے مثال مِنَ اللَّهِ لکھی ہے۔
یہ صورت نون کی زیر والے عمومی اصول سے مختلف ہے۔ اسی باب میں الٓمٓ اللَّهُ کے وصل پر آخر کی میم مفتوح پڑھنے کی مثال بھی دی گئی ہے۔ دونوں کو کتاب کے بیان کردہ مخصوص مواقع کے طور پر یاد کریں۔
15. تنوین: لکھا نہیں، پڑھا جاتا ہے
تنوین اس کلمے کے آخر پر دو زبر، دو زیر یا دو پیش کو کہتے ہیں جن سے نونِ ساکن کی آواز پیدا ہوتی ہے۔ یہ نون آواز میں ہوتا ہے لیکن عام تنوین کی صورت میں الگ نون لکھا نہیں جاتا۔
قَدِيرٌ، بِرَسُولٍ، بَصِيرًا میں بالترتیب دو پیش، دو زیر اور دو زبر کی مثالیں ہیں۔ اس نونِ تنوین کے احکام کو عام تحریری نون سے خلط نہ کریں؛ وصل و وقف میں اس کا برتاؤ الگ بیان ہوگا۔
16. وصل میں تنوین کے بعد ہمزۂ وصل
جب تنوین کے فوراً بعد اگلا لفظ ہمزۂ وصل سے شروع ہو تو وصل میں ہمزۂ وصل ساقط ہوتا ہے۔ تنوین کا نونِ ساکن اگلے ساکن سے ملتا ہے، اس لیے اجتماعِ ساکنین علیٰ غیر حدّہ پیدا ہوتا ہے۔
اس صورت میں تنوین کے نون کو کسرہ دے کر پڑھتے ہیں، اگرچہ وہ نون عام املاء میں لکھا نہیں ہوتا۔ اس قاعدے کو سمجھنے کے لیے درج ذیل قرآنی مثالوں کو لفظ بہ لفظ دیکھیں۔
17. تنوین کے ساتھ مثال: بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ میں پہلی کلمے کی دو زیر کی آواز وصل میں ایک نونِ ساکن پیدا کرتی ہے۔ اگلے لفظ کا ہمزۂ وصل گرنے سے یہ نون اگلے ساکن سے ملتا ہے۔
چنانچہ نونِ تنوین کو کسرہ دی جاتی ہے، اور وصل کی آواز «بِزِينَتِنِ الْكَوَاكِبِ» جیسی بنتی ہے۔ توجہ: یہاں لکھے ہوئے کلمے کا مادہ نہیں بدلتا؛ حرکت نونِ تنوین کی صوتی ادائیگی میں آتی ہے۔
18. تنوین کی مزید قرآنی مثالیں
کتاب نے خَيْرًا الْوَصِيَّةُ، خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ اور طُوًى اذْهَبْ جیسی مثالیں بھی پیش کی ہیں۔ ان سب میں تنوین کے بعد اگلے لفظ کا ہمزۂ وصل آتا ہے۔
مشق: ہر مثال میں پہلے دو زبر یا دو زیر کی علامت شناخت کریں، پھر اگلے لفظ کا ابتدائی ہمزۂ وصل دیکھیں، اور آخر میں وصل کے وقت نونِ تنوین کو کسرہ کے ساتھ ادا کرنے کی وجہ بیان کریں۔
19. وقف میں تنوین کا عمومی حکم
وقف پر عام تنوین کے ساتھ آنے والی نون کی آواز برقرار نہیں رہتی۔ دو پیش اور دو زیر والی تنوین ختم کرکے کلمے کے آخری حرف پر وقف کیا جاتا ہے؛ مثلاً قَدِيرٌ اور بِرَسُولٍ۔
غلطی سے بچیں: جس کلمے پر رک گئے ہوں، وہاں نونِ تنوین کو یوں نہ کھینچیں جیسے اگلے لفظ سے وصل ہو رہا ہو۔ وقف میں کلمے کے آخری حرف کا حکم بھی سامنے رکھنا ہوگا۔
20. دو زبر پر وقف: الف کا بدل
دو زبر کی تنوین پر وقف کا عمومی طریقہ مختلف ہے۔ کتاب کے مطابق وقف میں نونِ تنوین کی جگہ الف کی آواز آتی ہے؛ مثلاً بَصِيرًا پر رکنے میں آخر کی آواز «بَصِيرَا» کی طرح ہوگی۔
یوں وصل میں تنوین کا نون سنائی دیتا ہے، لیکن وقف میں اس کے بجائے الف کی آواز ہوتی ہے۔ قاعدے کا اطلاق کرتے ہوئے لفظ کی اصل رسم اور مخصوص استثناؤں کا لحاظ رکھیے۔
21. كَأَيِّنْ کا استثنائی وقف
کتاب کے حاشیے میں كَأَيِّنْ کا خاص ذکر ہے۔ عام تنوین میں نون الگ نہیں لکھا جاتا، لیکن اس لفظ کا نون مصحف میں مرسوم ہے اور روایتِ حفص میں اس پر وقف ثابت ہے۔
اسی وجہ سے یہاں وقف کے وقت نون کو حذف نہیں کیا جاتا۔ یہ ایک متعین استثنا ہے؛ اسے عام تنوین کے وقف میں نون باقی رکھنے کی دلیل نہ بنائیں۔ یہی فرق متن اور حاشیے کو ملا کر پڑھنے سے واضح ہوتا ہے۔
22. تنوین سے ابتدا کیوں نہیں؟
کتاب کا مختصر مگر اہم فائدہ ہے: تنوین سے ابتدا کرنا یا دُہرانا درست نہیں۔ تنوین مستقل لفظ نہیں، بلکہ پچھلے کلمے کے آخر کی علامت ہے؛ اسے الگ سے شروع کی آواز بنانا صحیح طریقہ نہیں۔
خود جانچ: اگر آپ «بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ» کے درمیان سے نئی تلاوت شروع کرنا چاہیں تو پہلے یہ طے کریں کہ لفظ کہاں سے شروع ہوگا۔ تنوین کی آواز کو اکیلا پکڑ کر ابتداء نہ کریں۔
23. فیصلہ کرنے کی ترتیب
کسی دو ساکن کے معاملے میں یہ ترتیب اختیار کریں۔ اول: دونوں ایک لفظ میں ہیں اور پہلا حرفِ مد ہے؟ تو علیٰ حدّہ ہوسکتا ہے۔ دوم: اگر علیٰ غیر حدّہ ہے اور پہلا ساکن مدی ہے تو وصل میں اس کی آواز حذف ہوگی۔ سوم: پہلے ساکن کے غیر مدی ہونے پر عمومی کسرہ اور مخصوص صورتوں میں میمِ جمع کا ضمہ یا «مِنْ» کا فتحہ دیکھیں۔
تنوین کے معاملے میں یہ بھی پوچھیں: وصل ہے یا وقف؟ اگلا ہمزہ وصل ہے یا نہیں؟
24. آواز سن کر حکم پہچانیں
چار چھوٹی مشقیں: (1) «دَآبَّةٍ» میں دونوں ساکن ایک لفظ میں کیوں ہیں؟ (2) «وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ» میں وصل کے وقت کیا حذف ہوتا ہے؟ (3) «عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ» میں میم کو زیر کیوں نہیں دی گئی؟ (4) «بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ» میں تنوین کی آواز میں کسرہ کہاں سے آئی؟
ہر جواب میں اصل سبب بتائیں، صرف اصطلاح نہ دہرائیں۔ پھر مثال کو پہلے الگ الفاظ میں اور اس کے بعد وصل کے ساتھ پڑھ کر فرق سنیں۔
25. خلاصہ: کیا یاد رہے؟
علیٰ حدّہ: پہلے مدی ساکن سمیت دونوں ساکن ایک ہی لفظ میں ہوں؛ اجتماع جائز۔ علیٰ غیر حدّہ: وصل میں اجتماع حل ہوگا؛ پہلے مدی حرف کی آواز حذف، غیر مدی ساکن پر عموماً کسرہ، مگر بعض مقامات پر دوسری حرکت۔
تنوین میں وصل کے ساتھ نون کی آواز، ہمزۂ وصل کے بعد ملنے پر کسرہ، اور وقف میں اپنی الگ کیفیت ہے۔ كَأَيِّنْ کا خاص حکم عام تنوین سے جدا ہے۔ اب اگلی فصل میں مدّ کی اقسام اور مقدار پڑھی جائے گی۔
مشق کے سوالات
سوال 1
اجتماعِ ساکنین کا مطلب کیا ہے؟
- دو ساکن حروف کا اکٹھا آنا
- دو متحرک حروف کا آنا
- صرف قلقلہ ہونا
- مد کا ہمیشہ ختم ہونا
سوال 2
کتاب نے اجتماعِ ساکنین کی کتنی قسمیں بتائیں؟
سوال 3
علیٰ حدّہ کے لیے کون سی دونوں شرطیں ضروری ہیں؟
- دونوں متحرک ہوں
- پہلا حرف مدی اور دونوں ایک لفظ میں ہوں
- دونوں الگ کلمات میں ہوں
- پہلا حرف صرف میم ہو
سوال 4
«دَآبَّةٍ» میں اجتماع کی قسم کیا ہے؟
- علیٰ غیر حدّہ
- قلب
- اظہارِ شفوی
- علیٰ حدّہ
سوال 5
علیٰ حدّہ کی دوسری کتابی مثال کون سی ہے؟
- آلْآنَ
- إِنِ ارْتَبْتُمْ
- مِنَ اللَّهِ
- بِرَسُولٍ
سوال 6
علیٰ غیر حدّہ میں وقف کا کیا حکم بیان ہوا ہے؟
- ہر ساکن پر ضمہ
- ہر حرفِ مد کا حذف
- اجتماعِ ساکنین کی اجازت
- نونِ تنوین ہمیشہ سنانا
سوال 7
علیٰ غیر حدّہ میں پہلا ساکن حرفِ مد ہو تو وصل میں کیا کیا جائے گا؟
- اس پر ضمہ دیا جائے
- مدی آواز حذف
- اسے مشدد کیا جائے
- اسے نون کیا جائے
سوال 8
«وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ» میں مدی آواز کے حذف کی وجہ کیا ہے؟
- لام ہمیشہ حذف ہوتی ہے
- ہر پیش میں مد ہے
- لفظ قرآن سے نہیں
- وصل میں دو ساکن مل رہے ہیں
سوال 9
مدی حرف کو وصل میں حذف کرنا کس چیز کا حکم ہے؟
- تجویدی ادائیگی
- مصحف سے حرف مٹانا
- آیت کا ترجمہ
- وقف کی جگہ بڑھانا
سوال 10
اگر پہلے ساکن میں مد نہ ہو تو عمومی حکم کیا ہے؟
- حذف کردیں
- مد لازمی کریں
- کسرہ دیں
- سکون پر سکون رہنے دیں
سوال 11
«إِنِ ارْتَبْتُمْ» میں نون پر زیر کیوں ہے؟
- یہ تنوین ہے
- اجتماعِ ساکنین ختم کرنے کے لیے
- یہ میمِ جمع ہے
- یہ حرفِ مد ہے
سوال 12
«يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ» میں کون سا حرف حرکت پاتا ہے؟
سوال 13
«بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ» میں کتاب نے کس حرف پر کسرہ کی وجہ اجتماعِ ساکنین بتائی؟
سوال 14
میمِ جمع کے بعد ساکن ملے تو کتاب نے کون سی حرکت بتائی؟
سوال 15
میمِ جمع کے حکم کی مثال کون سی ہے؟
- دَآبَّةٍ
- عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ
- بَصِيرًا
- آلْآنَ
سوال 16
«مِنْ» کے بعد مخصوص اجتماع میں نون پر کون سی حرکت آتی ہے؟
- ضمہ
- سکون ہمیشہ برقرار
- تنوین
- فتحہ
سوال 17
کتاب نے «الٓمٓ اللَّهُ» کے وصل میں کس حرف کو مفتوح بتایا؟
- آخری میم
- سین
- لام کا پہلا حصہ
- نونِ تنوین
سوال 18
تنوین کی اصل صوتی حقیقت کیا ہے؟
- حرفِ مد کا اضافہ
- ہر جگہ تشدید
- نونِ ساکن کی آواز
- ہمس کی آواز
سوال 19
عام تنوین کا نون تحریر میں کیسے ظاہر ہوتا ہے؟
- ہمیشہ الگ نون سے
- عموماً دو حرکات سے، الگ نون نہیں
- صرف الف سے
- ہمیشہ واو سے
سوال 20
تنوین کے بعد ہمزۂ وصل آئے اور ملا کر پڑھیں تو کیا ہوگا؟
- ہر نون کو حذف
- ہمزۂ وصل قطعی ادا
- تنوین کو تشدید دیں
- نونِ تنوین کو کسرہ
سوال 21
«بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ» میں تنوین کے بعد کیا ہے؟
- ہمزۂ وصل
- ہمزۂ قطع مستقل
- واوِ مد لازماً
- وقف لازم
سوال 22
«خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ» کس قاعدے کی مثال ہے؟
- الفِ مد کے بعد شدّہ
- میمِ جمع کا ضمہ
- تنوین کے بعد ہمزۂ وصل
- لامِ لفظ جلالہ
سوال 23
عام وقف میں دو پیش یا دو زیر کی تنوین کا کیا ہوتا ہے؟
- نون مشدد ہوجاتی ہے
- نون کی آواز ختم
- ہر بار الف پڑھا جائے
- غنہ دوگنا
سوال 24
«بَصِيرًا» پر عام وقف میں تنوین دو زبر کا کیا بدل ہوتا ہے؟
- میم کا غنہ
- ضاد کا ادغام
- پیش
- الف کی آواز
سوال 25
«كَأَيِّنْ» کا حاشیے میں خاص حکم کیا ہے؟
- اس کا نون مصحف میں مرسوم اور وقف میں برقرار ہے
- اسے ہر حال میں حذف کریں
- اس میں مد لازم ہے
- اس پر وقف ناجائز ہے
سوال 26
«كَأَيِّنْ» کا خاص حکم کس پر پھیلانا درست نہیں؟
- رسمِ مصحف کا لحاظ
- روایت حفص کی پابندی
- عام تنوین کے ہر وقف پر نون پڑھنا
- مخصوص استثنا کو پہچاننا
سوال 27
تنوین سے متعلق فصل کا آخری فائدہ کیا ہے؟
- تنوین ہر بار الف ہے
- تنوین سے ابتدا درست نہیں
- ہر تنوین پر وقف واجب
- تنوین صرف کسرہ ہے
سوال 28
ساکن اول غیر مدی اور میمِ جمع ہو تو کس حکم کو ترجیح ہے؟
- عمومی کسرہ
- ہمیشہ فتحہ
- ہر بار حذف
- مخصوص ضمہ
سوال 29
سبق کی صحیح عملی ترتیب کون سی ہے؟
- پہلے مدی یا غیر مدی ساکن، پھر وصل یا وقف اور استثنا دیکھیں
- صرف لفظ کی لمبائی دیکھیں
- ہر جگہ دو ساکن قائم رکھیں
- ہر جگہ تنوین حذف کریں
تعاملی کوئز کھولیں