اختتامی مثال میں ایسے اہلِ علم کا نمونہ پیش ہوتا ہے جو اپنے گروہی پیشواؤں کی ہر بات کو فیصلہ کن بنا لیتے ہیں، نصوص کے مقابل کمزور تاویلات کو ترجیح دیتے ہیں، اور غیر ثابت روایت یا استحسان سے پہلے سے اختیار کردہ رائے کی تائید تلاش کرتے ہیں۔ یہ وصف ایک قابلِ نقد علمی طرزِ عمل کا ہے، نہ کہ ہر شخص یا ہر جماعت کی لازمی شناخت۔
اس رجحان کو سمجھنے کے لیے تین سوال کافی ہیں:
1. کیا اصل نص پوری دیانت سے پیش کی گئی؟
2. کیا اس کے مقابل پیش کردہ روایت یا قول مستند ہے؟
3. کیا نتیجہ واقعی دلیل سے نکلتا ہے، یا محض اپنی پیشگی رائے کی تائید ہے؟
اس بحث کا مرکزی حاصل حق کی پہچان میں نص، صحیح فہم اور علمی انصاف کو جماعتی اصرار پر مقدم رکھنا ہے۔ اس کے بعد علمِ جدل میں عیسائی عقائد سے متعلق الگ تاریخی و کلامی بحث شروع ہوتی ہے۔