أَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَكَانُوا عَلَى قِسْمَيْنِ
منافقین کی دو قسمیں تھیں۔
پہلی جماعت زبان سے کلمۂ توحید اور رسالت کا اقرار کرتی تھی، مگر دل میں اس اقرار کی نفی رکھتی تھی۔ یہ باطن میں صریح انکار اور ظاہر میں اسلام کا اظہار ہے۔ دوسری جماعت اسلام میں داخل تو ہوئی، لیکن ایمان کے ساتھ کمزوری اور عملی نقص موجود تھا۔ ان دونوں حالتوں میں اعتقادی حقیقت ایک نہیں۔
پہلی صورت: اظہارِ ایمان اور دل کا دانستہ انکار باہم جمع ہو جائیں۔
دوسری صورت: آدمی اسلام سے وابستہ ہو، مگر اس کے کردار اور میلان میں نقص و کمزوری ہو۔
پہلی جماعت کی حقیقت باطن سے متعلق ہے، دوسری کے بہت سے آثار اعمال میں ظاہر ہو سکتے ہیں۔ اسی امتیاز کی روشنی میں عملی رویوں کی الگ الگ اخلاقی خرابیاں واضح ہوتی ہیں۔