الزيادة في الكلام: تاکید، عطفِ تفسیری، ربطِ کلام اور تعددِ معانی

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «الزيادة في الكلام» کا درست فہم کیا ہے؟
• «وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ» میں «بجناحيه» کا فائدہ کیا ہے؟
• «هَلُوعًا» کے بعد «جَزُوعًا» اور «مَنُوعًا» کیسے آتے ہیں؟
• الأعراف 7:75 میں «لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ» کس چیز کی توضیح ہے؟
• «بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً» میں واو کا بیان کیا فائدہ ہے؟
• «إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ» میں «إن» کی حیثیت کیا ہے؟
• البقرة 2:89 میں «فَلَمَّا جَاءَهُمْ» کا اعادہ کیا واضح کرتا ہے؟
• النساء 4:9 میں «وَلْيَخْشَ» اور «فَلْيَتَّقُوا» کا باہمی تعلق کیا ہے؟
• «مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ» میں حج کو خاص طور پر کیوں ذکر کیا گیا؟
• الشورى 42:7 میں «لِتُنْذِرَ» اور «وَتُنْذِرَ» کے بعد کیا بدلتا ہے؟
• «تَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً» میں دو فعل کیا فرق پیدا کرتے ہیں؟
• البقرة 2:213 جیسے طویل بیان میں تکرار سے کیا فائدہ ملتا ہے؟
• «يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا» میں «عَلَيْهَا» کی توضیح میں کیا اہم ہے؟
• «وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى» میں بنیادی مفہوم کیا ہے؟
• الواقعة 56:1 اور 56:7 کے ربط میں اصل سوال کیا ہے؟
• الزمر 39:73 اور 39:71 میں اہم لفظی تقابل کیا ہے؟
• «وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا» میں لام کس مقصد کو نمایاں کرتی ہے؟
• «وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ» میں واو کو کیسے سمجھا جائے؟
• انتشارِ ضمائر میں بنیادی تجزیہ کون سا ہے؟
• الزخرف 43:37 میں «لَيَصُدُّونَهُمْ» کے فاعل سے کون مراد ہیں؟
• «مَاذَا يُنْفِقُونَ» کے دونوں قرآنی جوابوں میں بنیادی فرق کیا ہے؟
• «جَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ» اور «جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ» میں «جعل» کیسے بدلتا ہے؟
• «أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ» کا سیاق کس سوال کی طرف رہنمائی کرتا ہے؟
• البقرة 2:142–144 سے تلاوت اور نزول کی ترتیب کے بارے میں کیا احتیاط حاصل ہوتی ہے؟
• «وَلَا تُؤْمِنُوا ... قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ» میں کیا فرق معلوم کرنا لازم ہے؟
• «الزيادة في الكلام» کا مطلب یہ نہیں کہ قرآن کے بعض الفاظ بے فائدہ ہیں۔
• «لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ» میں دوسرا فقرہ پہلے گروہ کی تخصیص کر سکتا ہے۔
• «وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا» اور «فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا» کی نحوی بحث صرف ایک غیر مختلف فیہ تفسیر رکھتی ہے۔
• الزخرف 43:37 میں «ليصدونهم» اور «يحسبون» کے تمام ضمیروں کا ایک مرجع فرض کرنا لازم ہے۔
• ایک ہی لفظ «جعل» ہر قرآنی مقام میں صرف «پیدا کرنا» کے معنی میں آتا ہے۔