فصلِ خامس: زیر، پیش، سکون، صلہ/اشباع، استثنائی مقامات اور مشق ہائے ضمیر کے احکام — حرکت، اشباع اور استثنائی صورتیں کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. ہائے ضمیر: سبق کا نقشہ
کتاب کی فصلِ خامس: ہائے ضمیر کے بیان میں اس ہاء کا حکم بیان ہوتا ہے جو کسی شخص یا چیز کی طرف نسبت یا اشارہ کرتی ہے، جیسے لَهُ (اس کے لیے) اور بِهِ (اس کے ساتھ/اس کے ذریعے)۔
اس سبق میں دو سوال الگ الگ حل کریں گے: پہلے ہاء پر کون سی حرکت آئے گی—زیر، پیش یا سکون؟ پھر یہ دیکھیں گے کہ وصل میں اس حرکت کے بعد اشباع ہوگا یا نہیں۔ یہی ترتیب غلطی سے بچاتی ہے۔
2. ضمیر کی ہاء کی شناخت
هُ، هِ، هْ یہاں ایک ایسی ہاء کی صورتیں ہیں جو ضمیر کا کام کرتی ہے؛ یہ ہر لفظ میں موجود حرفِ ہاء کا عمومی قاعدہ نہیں۔ مثلاً رَسُولُهُ میں آخری ہاء «اس کا» کا مفہوم دیتی ہے اور مِنْهُ میں «اس سے» کا۔
لفظ پڑھتے وقت ہاء کے بائیں طرف فوراً پہلے ادا ہونے والا حرف دیکھیں۔ اس کی زیر یا ساکن یاء کا حکم ہاء کی حرکت متعین کر سکتا ہے۔ صرف لفظ کے آخر میں «ه» دیکھ لینا کافی نہیں۔
3. قبل کسرہ ہو تو ہاء مکسور
اصل قاعدہ: اگر ہائے ضمیر سے پہلے زیر ہو تو ہاء بھی زیر کے ساتھ پڑھی جاتی ہے۔ کتاب کی مثال بِهِ ہے: باء کے نیچے زیر ہے، لہٰذا ضمیر کی ہاء هِ ہوگی۔
تلفظ میں باء کی زیر اور ہاء کی زیر کو دو الگ حرکات سمجھیں؛ ایک کو گرا کر یا ہاء کو بلاوجہ پیش دے کر نہ پڑھیں۔ اس جگہ ابھی صرف حرکت کا فیصلہ کیا جا رہا ہے، اشباع کا نہیں۔
4. قبل یائے ساکن ہو تو ہاء مکسور
دوسرا بنیادی قاعدہ: اگر ضمیر سے پہلے یائے ساکن ہو تو ہاء مکسور ہوگی۔ کتاب کی مثال عَلَيْهِ ہے۔ «يْ» کے فوراً بعد «هِ» آتا ہے۔
یہاں «يْ» خود ہاء کی زیر نہیں؛ دونوں کی شناخت الگ رکھنا ضروری ہے۔ آگے ایک خاص مقام عَلَيْهُ اللَّهَ آئے گا جہاں یہی ظاہری ماحول ہونے کے باوجود ہاء کو پیش پڑھا جاتا ہے۔
5. پہلا استثنا: وَمَا أَنْسَانِيهُ
وَمَا أَنْسَانِيهُ (سورۂ کہف) کو کتاب نے ان خاص مقامات میں رکھا ہے جہاں یائے ساکن کے بعد بھی ضمیر کی ہاء مضموم پڑھی جاتی ہے۔ متوقع عام شکل «هِ» کے بجائے اس مقام کی قراءت میں هُ ہے۔
یہ مثال یاد کرنے کا مقصد قاعدہ بدلنا نہیں بلکہ عام قاعدے کا مخصوص استثنا پہچاننا ہے۔ قرآن کے اصل لفظ کو اسی طرح پڑھیں؛ اپنے اندازے سے زیر نہ لگائیں۔
6. دوسرا استثنا: عَلَيْهُ اللَّهَ
دوسرا مقام عَلَيْهُ اللَّهَ (سورۂ فتح) ہے۔ «عَلَيْ» کی یائے ساکنہ کے بعد ضمیر پر پیش آتی ہے: عَلَيْهُ، نہ کہ عام مثال «عَلَيْهِ» کی طرح زیر۔
موازنہ کریں: عَلَيْهِ عام صورت ہے؛ عَلَيْهُ اللَّهَ وہ مخصوص قرآنی جگہ ہے جسے کتاب الگ بتاتی ہے۔ ایک ہی قسم کے پڑوسی حرف کے باوجود ہر قرآنی مقام کو خود بخود یکساں نہ پڑھیں۔
7. دو مقامات پر ہائے ضمیر ساکن
کتاب دو ایسے الفاظ کا ذکر کرتی ہے جن میں ہائے ضمیر پر سکون ہے: أَرْجِهْ اور فَأَلْقِهْ۔ یہاں ہاء کو نہ عام زیر والی صورت کے مطابق پڑھیں نہ پیش والی کے مطابق۔
سکون کا مطلب ہے کہ ہاء پر کوئی مستقل مختصر حرکت نہیں۔ بالخصوص مشق میں «هِ» یا «هُ» کی آواز خود سے شامل کرنے کے بجائے لفظ کے آخر کو کتاب کی متعین صورت پر ختم کریں۔
8. عام صورت: قبل زیر یا یائے ساکن نہ ہو
اگر ضمیر سے فوراً پہلے نہ زیر ہو، نہ یائے ساکن، تو کتاب کے عمومی بیان کے مطابق ہاء مضموم ہوگی۔ مثالیں: لَهُ، رَسُولُهُ، مِنْهُ، أَخَاهُ، رَأَيْتُمُوهُ۔
مثلاً مِنْهُ میں ہاء سے پہلے نون ساکن ہے، یائے ساکن نہیں، اس لیے ہاء پر پیش ہے۔ رَسُولُهُ میں ہاء سے پہلے لام پر پیش ہے؛ یہاں بھی «هُ» ہے۔
9. مخصوص زیر: وَيَتَّقْهِ
وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ ایک خاص مقام ہے جہاں کتاب نے ہائے ضمیر کی زیر بیان کی ہے۔ اسے وَيَتَّقْهِ پڑھا جائے گا۔
یہ پچھلی مثالوں میں بتائی گئی عام پیش والی ترتیب سے مختلف ہے۔ طالب علم کے لیے بنیادی مہارت یہ ہے کہ مخصوص استثنا کا علم ہوتے ہوئے اسے عام قاعدے میں زبردستی شامل نہ کرے۔
10. حرکت اور اشباع میں فرق
اب تک ہم نے ضمیر کی حرکت متعین کی: هِ، هُ یا بعض مقامات پر هْ۔ اگلا مسئلہ اشباع ہے: ہاء کی زیر یا پیش کی آواز کو مخصوص حالت میں حرفِ مد کے ذریعے بڑھا کر پڑھنا۔
یہ دو الگ فیصلے ہیں۔ ہاء پر زیر آنا اس بات کا ثبوت نہیں کہ لازماً صلہ بھی ہوگا؛ اور ہاء پر پیش ہو تو بھی ہر جگہ لمبی آواز نہیں پیدا کی جاتی۔ قبل و بعد کے حروف کی حالت مزید دیکھی جاتی ہے۔
11. اشباع کی بنیادی شرط
کتاب کا قاعدہ یہ ہے کہ ہائے ضمیر سے پہلے اور بعد دونوں طرف متحرک حرف ہو تو وصل میں اس کی حرکت کو اشباع کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، سوائے جن خاص مقامات کی آگے نشاندہی کی گئی ہے۔
پہلے سے مراد ہاء سے فوراً پہلے ادا ہونے والا حرف اور بعد سے مراد ملا کر پڑھنے پر اگلا ادا ہونے والا حرف ہے۔ اگر ان میں سے کوئی ساکن ہو تو عام طور پر یہ شرط پوری نہیں ہوتی۔
12. ہاء پر پیش ہو تو واو کی صلہ
اشباع کی شرط پوری ہو اور ہائے ضمیر مضموم ہو تو اس کے بعد واوِ مدی جیسی آواز بڑھا کر پڑھی جاتی ہے۔ اسے سمجھنے کے لیے «هُ» کے بعد ایک غیر مکتوب مدی آواز کا تصور کریں۔
یہ اضافہ ہمیشہ مستقل لکھا ہوا «و» نہیں ہوتا؛ اصل بات تلاوت کی ادائیگی ہے۔ لفظ کو بے جا کھینچنا بھی درست طریقہ نہیں: مد کی متعین مقدار اپنے متعلقہ قاعدے سے ملائی جاتی ہے۔
13. ہاء پر زیر ہو تو یاء کی صلہ
اشباع کی شرط پوری ہو اور ہائے ضمیر مکسور ہو تو زیر کو یائے مدی کی آواز سے بڑھایا جاتا ہے۔ یوں ہاء کی زیر باقی بھی رہتی ہے اور وصل میں مناسب طول بھی آتا ہے۔
یاد رکھیں: زیر یا پیش کا انتخاب پہلے کے قاعدے سے ہوتا ہے، جب کہ اشباع ہوگا یا نہیں اس کے لیے دونوں طرف حروف کی حرکتیں دیکھی جاتی ہیں۔
14. اشباع کی مثال: مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ
کتاب کی مثال مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ میں ضمیر کی ہاء سے پہلے باء مکسور ہے اور بعد میں واو متحرک۔ ہاء کی زیر کے ساتھ یہاں اشباع بھی ہوگا۔
اس مثال میں پہلے لفظ کے شروع کا «مِنْ» فیصلہ کن نہیں؛ متعلقہ جگہ رَبِّهِ وَ ہے۔ وہاں ہاء کے بالکل آگے پیچھے آنے والے حروف دیکھنے سے حکم واضح ہو جاتا ہے۔
15. اشباع کی مثال: وَرَسُولُهُ أَحَقُّ
دوسری مثال وَرَسُولُهُ أَحَقُّ ہے۔ ہاء سے پہلے لام پر پیش اور بعد اگلے لفظ کے شروع میں ہمزہ پر زبر ہے؛ دونوں متحرک ہیں۔ ہائے ضمیر بھی مضموم ہے، اس لیے وصل میں اس کے بعد صلہ کی آواز آئے گی۔
یہاں خاص توجہ اگلے ہمزہ پر ہے: کتاب کے حاشیے کے مطابق اشباع کے بعد ہمزہ ہو تو مد کے الگ قاعدے کا لحاظ بھی کیا جائے گا۔
16. صلہ کے بعد ہمزہ: حاشیے کا حکم
حاشیے میں بتایا گیا ہے کہ اگر ہائے ضمیر کا اشباع ہو اور اس کے فوراً بعد ہمزہ آجائے تو اس میں مدِ منفصل کے قاعدے کا لحاظ ہوگا، اگرچہ صلہ والا حرفِ مد عام خط میں مستقل نہ لکھا ہو۔
یہاں فیصلہ کرنے کا سلسلہ ہے: (1) ہائے ضمیر کی حرکت، (2) اشباع کی شرط، (3) صلہ کے بعد ہمزہ کا وجود۔ مد کی تفصیلی مقدار کتاب کے آنے والے بابِ مد میں پڑھی جائے گی۔
17. دو متحرک حروف، مگر اشباع نہیں
کتاب نے وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ کو خاص مستثنیٰ مقام بتایا ہے۔ «يَرْضَهُ» میں ہاء پر پیش ضرور ہے لیکن اسے غیر موصولہ پڑھا جاتا ہے؛ یعنی اس پر عام صلہ نہیں کیا جائے گا۔
یہ مثال قاعدہ سمجھنے کی اچھی آزمائش ہے: دونوں طرف حرکت پانے کا عمومی ضابطہ معلوم ہو تب بھی کتاب کے مخصوص استثنا کو مقدم رکھا جائے گا۔
18. پہلے حرف ساکن ہو: مِنْهُ
کتاب کہتی ہے کہ اگر ہائے ضمیر کے پہلے یا بعد ساکن حرف ہو تو عام طور پر اشباع نہیں ہوگا۔ مثال مِنْهُ میں ضمیر سے پہلے نْ ہے، لہٰذا ہاء پر پیش تو ہے، مگر اسے غیر ضروری صلہ کے ساتھ نہیں کھینچیں گے۔
یہاں ایک مفید فرق دیکھیے: «هُ» کی پیش قائم ہے، لیکن اس پیش کے بعد مد کی اضافی آواز نہیں آتی۔
19. بعد میں ساکن ہو: وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ
کتاب کی دوسری مثال وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ ہے۔ وصل میں «الْكِتَابَ» کا لام ساکن ادا ہوتا ہے، اس لیے ہائے ضمیر کے بعد ساکن حرف آگیا اور یہاں اشباع نہیں ہوگا۔
صرف لکھے ہوئے «ا» کو دیکھ کر یہ نہ سمجھیں کہ ہاء کے بعد لازماً متحرک ہمزہ آرہا ہے۔ تجوید میں وصل کے وقت حقیقتاً ادا ہونے والی آواز کے مطابق حکم پہچانا جاتا ہے۔
20. سکون کے باوجود خصوصی اشباع: فِيهِ مُهَانًا
کتاب سورۂ فرقان کے فِيهِ مُهَانًا کو خصوصی مثال کے طور پر ذکر کرتی ہے۔ «فِيهِ» میں ہاء سے پہلے یائے ساکن ہے، اس لیے عام شرط کے لحاظ سے اشباع نہیں ہونا چاہیے؛ مگر اس مقام پر کتاب نے اشباع بیان کیا ہے۔
اسے «فِيهِ» کے تمام استعمالات پر لاگو نہ کریں۔ مخصوص قرآنی مقام کو یاد رکھیں اور باقی جگہ عام شرط کے مطابق فیصلہ کریں۔
21. پڑھنے سے پہلے تین مرحلے
ہر مثال پر فیصلہ کرنے کا مختصر طریقہ: 1. لفظ میں ہائے ضمیر پہچانیں۔ 2. اس کی حرکت کتاب کے اصل اصول اور مخصوص استثناؤں کے مطابق طے کریں۔ 3. اگر وصل ہے تو دیکھیں ہاء کے دونوں طرف متحرک حروف ہیں یا کوئی ساکن؛ پھر اشباع کی مستثنیٰ صورتیں بھی چیک کریں۔
مشق: بِهِ، مِنْهُ، عَلَيْهُ اللَّهَ، يَرْضَهُ لَكُمْ میں پہلے صرف ہاء کی حرکت بتائیں، پھر الگ سے صلہ/عدمِ صلہ کا حکم سوچیں۔
22. تقابلی مشق: حکم کیوں بدلتا ہے؟
عَلَيْهِ: یائے ساکن کے بعد زیر کا عام اصول۔ عَلَيْهُ اللَّهَ: اسی ماحول میں پیش کا خاص استثنا۔ مِنْهُ: ہاء پر پیش، مگر پہلے نون ساکن کی وجہ سے عام اشباع نہیں۔ فِيهِ مُهَانًا: پہلے یائے ساکن کے باوجود مخصوص اشباع۔
ایک ہی حرکت یا ایک ہی پڑوسی حرف دیکھ کر حکم نہ لگائیں۔ درست تجوید میں اصل قاعدہ اور متعین استثنا دونوں کو ساتھ یاد رکھا جاتا ہے۔
23. خلاصہ اور خود جائزہ
اس فصل کے مکمل اصول: (1) پہلے زیر یا یائے ساکن ہو تو عموماً ہاء مکسور؛ (2) دوسری عام صورتوں میں مضموم؛ (3) دو خاص الفاظ میں ساکن؛ (4) دونوں طرف متحرک ہوں تو عموماً اشباع؛ (5) پہلے یا بعد ساکن ہو تو عموماً اشباع نہیں۔ کتاب نے ہر مرحلے پر مخصوص قرآنی استثنا بھی دیے ہیں۔
خود جائزہ: کیا آپ وَمَا أَنْسَانِيهُ، عَلَيْهُ اللَّهَ، أَرْجِهْ، وَيَتَّقْهِ، يَرْضَهُ لَكُمْ، فِيهِ مُهَانًا میں حکم کی وجہ الگ الگ بتا سکتے ہیں؟ اگر ہاں، تو اگلے فصلِ ادغام کے لیے تیار ہیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
فصلِ خامس کا اصل موضوع کیا ہے؟
- ہائے ضمیر کی ادائیگی
- وقف کے تمام اقسام
- صرف قلقلہ
- حروفِ حلقی کے مخارج
سوال 2
«بِهِ» میں ضمیر کی ہاء پر زیر کیوں ہے؟
- اس سے پہلے زیر ہے
- اس کے بعد نون ساکن ہے
- یہ لفظِ جلالہ ہے
- یہ ہر جگہ ساکن ہوتی ہے
سوال 3
کتاب میں عام «عَلَيْهِ» کی ہاء مکسور ہونے کا سبب کیا ہے؟
- پہلے لام پر پیش
- پہلے یائے ساکن
- بعد میں قلقلہ
- لفظ کے شروع میں ہمزہ
سوال 4
«وَمَا أَنْسَانِيهُ» میں ہاء کی حرکت کیا ہے؟
سوال 5
کتاب نے «وَمَا أَنْسَانِيهُ» کس سورت کی مثال دی؟
سوال 6
«عَلَيْهُ اللَّهَ» میں عام «عَلَيْهِ» کے برخلاف کیا پڑھتے ہیں؟
- ہاء پر پیش
- ہاء پر تشدید
- ہاء حذف
- ہاء پر تنوین
سوال 7
کس جوڑے میں ہائے ضمیر ساکن ہونے کی خاص مثالیں ہیں؟
- بِهِ اور لَهُ
- رَسُولُهُ اور مِنْهُ
- أَرْجِهْ اور فَأَلْقِهْ
- عَلَيْهِ اور فِيهِ
سوال 8
«مِنْهُ» میں ہائے ضمیر کی حرکت؟
سوال 9
کس لفظ میں کتاب نے معمول کے برعکس ہاء پر زیر بیان کی؟
- مِنْهُ
- لَهُ
- وَيَتَّقْهِ
- رَأَيْتُمُوهُ
سوال 10
اشباع کا مطلب اس فصل میں کیا ہے؟
- ضمیر کی حرکت کو مناسب مدی آواز سے بڑھانا
- ہر ضمیر کو ساکن کرنا
- ہاء کو حذف کرنا
- ہر حرف کو مشدد کرنا
سوال 11
عام قاعدے میں اشباع کے لیے ہائے ضمیر کے دونوں طرف حروف کیسے ہوں؟
- دونوں ساکن
- پہلے ساکن، بعد متحرک
- پہلے متحرک، بعد ساکن
- دونوں متحرک
سوال 12
مضموم ہائے ضمیر کے اشباع میں کون سی مدی آواز بڑھتی ہے؟
سوال 13
مکسور ہائے ضمیر کے اشباع میں کون سی آواز ہوتی ہے؟
سوال 14
«مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ» میں اشباع کی بنیادی وجہ؟
- ہر لفظ کے بعد واو ہے
- ہاء کے دونوں طرف متحرک حروف ہیں
- ہاء کے پہلے نون ہے
- ہر مکسور ہاء میں مد ہوتا ہے
سوال 15
«وَرَسُولُهُ أَحَقُّ» میں صلہ کے بعد کون سا حرف خاص اہمیت رکھتا ہے؟
- ہمزہ
- ساکن نون
- ساکن میم
- قافِ مشدد
سوال 16
اشباع کے بعد ہمزہ آجائے تو حاشیے کا متعلقہ مدی قاعدہ؟
- مدِ لازم
- مدِ منفصل
- مدِ عارض للسکون ہی
- کوئی مد نہیں
سوال 17
«يَرْضَهُ لَكُمْ» میں ہائے ضمیر کے متعلق درست بات؟
- ہاء ساکن اور مخفی ہے
- ہاء مکسور اور موصولہ ہے
- ہاء مضموم مگر غیر موصولہ ہے
- ہاء حذف ہوتی ہے
سوال 18
«مِنْهُ» میں عام اشباع کیوں نہیں؟
- پہلے نون ساکن ہے
- بعد میں ہمزہ ہے
- لفظ میں میم ہے
- ہاء ہمیشہ مکسور ہے
سوال 19
«وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ» میں اشباع نہ ہونے کی وجہ؟
- ہاء پر سکون ہے
- الکتاب میں لام وصل کے وقت ساکن ہے
- پہلے یاء ہے
- یہ سورۂ فتح میں ہے
سوال 20
«فِيهِ مُهَانًا» کو کتاب نے کیوں الگ ذکر کیا؟
- یہاں کبھی ہاء نہیں ہوتی
- اس میں مد بدلتا ہے اور تلاوت نہیں
- پہلے یائے ساکن کے باوجود اشباع ہوتا ہے
- اس میں نون کا ادغام ہے
سوال 21
«بِهِ» کی زیر جان لینے کے بعد اگلا کون سا فیصلہ باقی رہتا ہے؟
- کتاب کا مطبع
- وصل میں اشباع کی شرط
- صرف نون ساکن
- صرف وقف لازم
سوال 22
کس جوڑے میں دونوں الفاظ پر ہاء مضموم ہے مگر اشباع کا حکم مختلف ہوسکتا ہے؟
- مِنْهُ / وَرَسُولُهُ أَحَقُّ
- أَرْجِهْ / فَأَلْقِهْ
- بِهِ / عَلَيْهِ
- وَيَتَّقْهِ / بِهِ
سوال 23
کسی قرآنی مقام کا حکم عام قاعدے سے مختلف نکلے تو کیا کرنا چاہیے؟
- قاعدے کے مطابق متن بدل دے
- اسے نظرانداز کرے
- صرف اندازے سے پڑھے
- کتاب کی مخصوص قراءت محفوظ رکھے
سوال 24
«عَلَيْهِ» اور «عَلَيْهُ اللَّهَ» میں بنیادی تعلیمی فرق کیا ہے؟
- دونوں میں ہاء ساکن ہے
- پہلا عام زیر کا قاعدہ، دوسرا پیش کا استثنا
- دونوں میں قلقلہ ہے
- پہلا ادغام اور دوسرا اخفاء
سوال 25
ہائے ضمیر کی ادائیگی جانچنے کی درست ترتیب کون سی ہے؟
- پہلے اشباع، پھر ضمیر کی شناخت
- بلا دیکھے ہر ہاء کو کھینچنا
- ضمیر پہچاننا، حرکت و استثنا دیکھنا، پھر اشباع جانچنا
- صرف اگلے حرف کی شکل دیکھنا
تعاملی کوئز کھولیں