فصلِ سابع: دو ہمزوں کا اجتماع، استفہام کے خاص مقامات، ہمزۂ وصل سے ابتدا اور صاف ادائیگی ہمزہ کے احکام — تحقیق، تسہیل، ابدال اور ہمزۂ وصل کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. ہمزہ کی فصل اور بنیادی مقصد
فصلِ سابع: ہمزہ کے بیان میں قرآن پڑھتے وقت ہمزہ کی صحیح آواز، دو ہمزوں کے اجتماع اور بعض خاص مقامات پر تبدیلی کے احکام بتائے گئے ہیں۔ ہمزہ کو کبھی اچانک حذف کر دینا یا ماقبل حرف کی حرکت بدل دینا درست نہیں، الا یہ کہ کسی خاص مقام پر نقل شدہ قاعدہ ہو۔
اس سبق میں ہر مثال پر پہلے دیکھیں: ہمزہ قطع ہے یا وصل؟ دوسرا سوال: پہلے یا دوسرے ہمزہ کی حرکت کیا ہے؟ پھر تحقیق، تسہیل، ابدال یا حذف کا حکم طے ہوگا۔
2. ہمزۂ قطع اور وصل میں فرق
ہمزۂ قطع لفظ کا وہ ہمزہ ہے جو ابتدا اور وصل دونوں میں اپنی حیثیت رکھتا ہے؛ اس کی ادائیگی یا تبدیلی کا اپنا قاعدہ ہے۔ ہمزۂ وصل لفظ کی ابتدا میں پڑھنے کے لیے آتا ہے، لیکن پچھلے لفظ سے ملا کر پڑھیں تو عام قاعدے کے مطابق گر جاتا ہے۔
مثال: أَنْعَمْتَ میں آغاز کا ہمزہ قطع ہے، جبکہ ٱسْم میں شروع کرنے کے لیے ہمزۂ وصل درکار ہے۔ کتاب کی متعدد مثالوں میں اصل فرق یہی ہے؛ صرف لکھے ہوئے الف کی شکل دیکھ کر حکم نہ لگائیں۔
3. دو متحرک ہمزے اور تحقیق
جب دو ہمزے متحرک ہوں اور دونوں قطع کے ہوں تو اصل حکم تحقیق ہے، یعنی دونوں کو الگ پہچان کے ساتھ صاف ادا کرنا۔ نہ پہلے ہمزے کو گم کریں، نہ دوسرے کو معمول کے بغیر نرم یا تبدیل کریں۔
تحقیق کی عملی پہچان یہ ہے کہ دونوں آوازوں کے درمیان مطلوب فرق رہے لیکن غیر ضروری زور اور جھٹکا پیدا نہ ہو۔ اسی اصل قاعدے کے بعد کتاب نے سورۂ حٰم سجدہ کی ایک مخصوص مثال کا استثنا بیان کیا ہے۔
4. ءَأَعْجَمِيٌّ — خاص تسہیل
ءَأَعْجَمِيٌّ (سورۂ حٰم سجدہ) میں دو ہمزے سامنے آتے ہیں۔ کتاب کے مطابق اس خاص مقام پر دوسرے ہمزے میں تسہیل ہوگی؛ اس لیے عام تحقیق والا حکم یہاں جوں کا توں نہیں لگائیں گے۔
تسہیل میں ہمزہ کی ادائیگی آسان کی جاتی ہے، اسے بے قاعدہ حذف کرنا مقصود نہیں۔ چونکہ یہ مخصوص قراءتی آواز ہے، طالب علم متن کی شناخت کے ساتھ معتبر تلاوت سن کر اس کے صحیح صوتی فرق کی مشق کرے۔
5. استفہام اور مفتوح ہمزۂ وصل
کتاب کا دوسرا اہم مسئلہ وہ ہے جب پہلے ہمزۂ استفہام ہو، اور اس کے بعد مفتوح ہمزۂ وصل آجائے۔ اس صورت میں دوسرے ہمزے کے لیے تسہیل اور ابدال دونوں جائز بتائے گئے ہیں، اور کتاب نے ابدال کو اولیٰ قرار دیا ہے۔
یہ اجازت ہر قسم کے دو ہمزوں کے لیے عام نہیں۔ یہاں استفہام اور خاص طور پر مفتوح ہمزۂ وصل کا اجتماع شرط ہے، اس لیے پہلے دونوں شرطیں ملائیں۔
6. تسہیل اور ابدال کو نہ ملائیں
تسہیل میں دوسرے ہمزے کی آواز میں آسانی پیدا کی جاتی ہے۔ ابدال میں اس مقام پر ہمزے کو کتاب کے بیان کردہ قاعدے کے مطابق دوسری مناسب آواز سے بدل کر پڑھا جاتا ہے؛ مفتوح ہمزے کی اس صورت میں الفِ مدّی کی ادائیگی سامنے آتی ہے۔
مثلاً ءَآلذَّكَرَيْنِ کو پڑھتے ہوئے صرف دو عام مختصر فتحے مسلسل پڑھ دینا اس خاص ادائیگی کی درست نمائندگی نہیں کرتا۔ یہاں قراءت کا عملی نمونہ سن کر فرق مضبوط کریں۔
7. آلذکرین — سورۂ انعام کے مقامات
ءَآلذَّكَرَيْنِ کتاب نے سورۂ انعام میں دو جگہ بیان کیا ہے۔ یہاں استفہامی ہمزہ کے بعد ال کی ابتدا والا ہمزۂ وصل آیا ہے؛ اس لیے پچھلے قاعدے کے مطابق تسہیل یا ابدال کا محل بنتا ہے۔
مشق: آیت دیکھ کر پہلے استفہام پہچانیں، پھر لفظ الذَّكَرَيْنِ کی ابتدا دیکھیں؛ اب وجہ بتائیں کہ یہاں دوسرے ہمزے کا معاملہ عام دو متحرک ہمزوں سے مختلف کیوں ہے۔
8. آللّٰه اور آلآن کی مثالیں
اسی باب میں ءَآللّٰهُ کے دو مقامات (ایک سورۂ یونس اور ایک سورۂ نمل) اور ءَآلْـَٰٔنَ کے سورۂ یونس میں دو مقامات درج ہیں۔ ان کو محض الفاظ کی فہرست نہ سمجھیں؛ ہر جگہ استفہام کا ہمزہ اور آگے وصل والا ہمزہ موجود ہے۔
اہم فرق: «آللّٰه» میں لفظِ جلالہ کا حصہ ہے، جبکہ «آلآن» میں لفظ «الآن» ہے۔ دونوں پر ایک ہی بنیادی سوال لاگو ہوگا: دوسرے ہمزے پر تسہیل یا ابدال کا حکم کیوں آیا؟
9. استفہام کے بعد غیر مفتوح وصل
اگر پہلے ہمزۂ استفہام ہو مگر دوسرا ہمزۂ وصل مفتوح نہ ہو تو کتاب کا قاعدہ مختلف ہے: دوسرے ہمزے کو حذف کیا جائے گا۔ اسے اوپر کے تسہیل/ابدال والے حکم کے ساتھ خلط نہ کریں۔
یہاں طالب علم کو فیصلہ لکھنا چاہیے: «پہلا ہمزہ استفہام کا ہے، دوسرا وصل ہے، مگر اس کی اصل حرکت فتحہ نہیں؛ لہٰذا دوسرا ہمزہ باقی نہیں پڑھا جائے گا۔»
10. أَفْتَرَى، أَصْطَفَى، أَسْتَكْبَرْتَ
کتاب اس حذف کی مثالیں دیتی ہے: أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ، أَصْطَفَى الْبَنَاتِ اور أَسْتَكْبَرْتَ۔ ان میں استفہام اپنی جگہ باقی ہے، مگر اس کے بعد فعل کے شروع کا ہمزۂ وصل الگ آواز نہیں بناتا۔
مشق: ہر مثال کو دو حصوں میں سوچیں: پہلے سوال پیدا کرنے والا «أَ»، پھر فعل۔ پھر بتائیں کہ حذف استفہام کے ہمزے کا ہوا ہے یا اس کے بعد والے ہمزۂ وصل کا۔
11. پہلا متحرک، دوسرا ساکن ہمزہ
ایک اور صورت میں دو ہمزے جمع ہوں، پہلا متحرک اور دوسرا ساکن ہو۔ کتاب کے مطابق دوسرا ہمزہ پہلے کی حرکت کے موافق حرف سے بدل دیا جاتا ہے۔ یہی اس مقام کا ابدال ہے۔
اگر پہلی حرکت فتحہ ہو تو الف کی مناسبت، کسرہ ہو تو یاء کی مناسبت، اور ضمہ ہو تو واو کی مناسبت سمجھی جائے گی۔ اس قاعدے کو صرف سماعی اندازے سے نہیں، دونوں ہمزوں کی حالت دیکھ کر لگائیں۔
12. آمَنُوا، إِيمَانًا، اؤْتُمِنَ
کتاب کی مثالیں آمَنُوا، إِيمَانًا، اؤْتُمِنَ اور ائْتِ اسی بحث سے متعلق ہیں۔ پہلی مثال میں فتحہ کی مناسبت سے الف، دوسری میں کسرہ سے یائی آواز اور تیسری میں ضمہ سے واوی آواز کی بنیاد سمجھیں۔
مثال یاد کرنے سے پہلے سوال پوچھیں: کون سا ہمزہ متحرک تھا، کون سا ساکن تھا، اور تبدیلی میں پہلے کی حرکت کیسے اثر انداز ہوئی؟ مصحفی رسم اور تلفظ کو آمنے سامنے رکھ کر مشق کریں۔
13. پہلا وصل، دوسرا قطع
اگر پہلا ہمزہ وصل اور دوسرا ہمزہ قطع ہو تو کتاب ابتدا اور وصل کی حالت الگ کرتی ہے۔ لفظ سے ابتدا میں متعلقہ ابدال کا حکم آئے گا، لیکن پچھلے لفظ سے ملا کر پڑھیں تو پہلا ہمزۂ وصل گر جانے کی وجہ سے اسی طرح کا ابدال نہیں کیا جائے گا۔
یہاں ایک ہی لفظ کی دو تلاوتی حالتیں ہیں۔ اس لیے اس کے ابتدائی تلفظ کو ہر وصل میں من و عن دہرا دینا غلطی کا سبب بن سکتا ہے۔
14. ائتونی اور اؤتمن — وصل و ابتدا
کتاب نے مثالیں دی ہیں: الَّذِي اؤْتُمِنَ، فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي اور فِرْعَوْنَ ائْتُونِي۔ ان میں لفظ سے براہِ راست آغاز کرنے اور پہلے لفظ سے ملانے کا حکم ایک جیسا سمجھ لینا درست نہیں۔
پہلے جوڑ کو پہچانیں: آیا آواز پچھلے لفظ سے مسلسل آرہی ہے؟ پھر فیصلہ کریں کہ وصل والا ابتدائی ہمزہ باقی سنا جائے گا یا ساقط ہوگا۔ کتاب کا مقصود یہی فرق واضح کرنا ہے۔
15. ہمزۂ وصل پہلے لفظ سے ملانے پر
عمومی قاعدہ یہ ہے کہ ہمزۂ وصل کے پہلے کوئی کلمہ ملا دیا جائے تو وہ وصل میں حذف ہو جاتا ہے، لیکن ابتدا میں اس کی آواز باقی آتی ہے۔ کتاب نے اس اصل کو واضح کرکے پھر ابتدا میں حرکت کے فیصلے بتائے ہیں۔
مشق: ٱسْمُ رَبِّكَ سے بالکل آغاز کریں، پھر اسی لفظ کو اس سے پہلے کسی کلمے کے ساتھ پڑھنے کا تصور کریں۔ کس حالت میں ابتدائی ہمزے کی ضرورت ہے، اور کس میں نہیں؟
16. لامِ تعریف سے ابتدا — فتحہ
کتاب کے مطابق اگر ہمزۂ وصل لامِ تعریف کا ہو تو لفظ سے ابتدا کرتے ہوئے وہ مفتوح ہوگا، یعنی شروع میں فتحہ کی آواز آئے گی۔ مثال ٱلَّذِينَ اور اسی طرز کے دوسرے معرفہ الفاظ ہیں۔
اسے کسی فعل یا غیر معرفہ اسم کے ہمزۂ وصل کے ساتھ خلط نہ کریں۔ ہر بار پہلے دیکھیں کہ شروع میں ال تعریف کا حصہ ہے یا نہیں۔
17. اسم سے ابتدا — زیر
اگر ہمزۂ وصل اسم کا ہے تو کتاب نے ابتدا میں کسرہ کا حکم دیا ہے۔ مثالیں: ٱسْم اور ٱبْن۔ ان کے شروع میں زیر آئے گی، لامِ تعریف جیسی زبر نہیں۔
یہ قاعدہ لفظ کے آغاز کا ہے۔ پچھلے کلمے سے ملا کر پڑھتے وقت ہمزۂ وصل کی آواز برقرار رکھنے کی ضد نہ کریں؛ وصل میں پہلے بیان کردہ سقوط ہی دیکھا جائے گا۔
18. فعل سے ابتدا — اصلی ضمہ
اگر ہمزۂ وصل فعل کا ہو اور کتاب کے مطابق تیسرے حرف پر ضمہ اصلی ہو تو ابتدا میں ہمزہ مضموم پڑھا جائے گا۔ مثال کے طور پر ٱنْصُرْ میں ثالث حرف کی مستقل پیش کی نسبت سے آغاز میں پیش آتی ہے۔
یہاں «تیسرا حرف» گنتے وقت ابتدا کے الف کو بھی ترتیب میں شمار کریں۔ فیصلہ صرف یہ دیکھ کر نہ کریں کہ کہیں کوئی پیش لکھی ہے؛ اس کا اصلی یا عارضی ہونا بھی ضروری ہے۔
19. فعل میں کسرہ اور عارضی ضمہ
اگر فعل کے تیسرے حرف پر اصلی ضمہ نہ ہو تو ہمزۂ وصل سے ابتدا کسرہ کے ساتھ ہوگی۔ کتاب کی مثالوں میں ٱضْرِبْ، ٱفْتَحْ، ٱنْفَجَرَتْ اور ٱجْتُثَّتْ شامل ہیں۔
کتاب نے یہ بھی بتایا ہے کہ عارضی ضمہ اصلی ضمہ کے حکم میں نہیں۔ لہٰذا ایسا ضمہ دیکھ کر فوراً ابتدائی ہمزہ پر پیش نہ لگائیں؛ پہلے دیکھیں وہ حرکت مستقل ہے یا کسی قاعدے سے عارض ہوئی ہے۔
20. قریب الحلقی حروف کی صاف ادائیگی
کتاب تنبیہ کرتی ہے کہ ہمزہ جب ع، ح، ہ جیسے حلقی حروف کے قریب آئے، یا یہ حروف بار بار اکٹھے ہوں تو ہر حرف کو اچھی طرح الگ ادا کریں۔ مثالوں میں إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ اور عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ جیسی ترکیبیں درج ہیں۔
زبان کی روانی کے لیے عین کو ہمزہ یا حاء کو ہاء بنا دینا درست نہیں۔ مخارج اور صفات کے پچھلے اسباق کو یہاں عملی طور پر استعمال کریں۔
21. دیگر مثالیں: ادائیگی کا امتحان
اسی تنبیہ کی مشق کے لیے کتاب میں دُعَاءً، أَحْسَنَ الْقَصَصِ، عَهْدٍ، عَامِدٍ، عَلَىٰ سَاحِرٍ اور جِبَاهُهُمْ جیسی مثالیں بھی آئی ہیں۔ ہر مثال میں پہلے یہ طے کریں کہ کون سی دو آوازیں جلدی میں ایک دوسرے سے مشابہ ہو سکتی ہیں۔
مشق کا طریقہ: لفظ آہستہ پڑھیں، حلقی حرف الگ پہچانیں، پھر مناسب روانی سے دہرائیں۔ ہر جگہ کسی نئی قسم کا ادغام تلاش نہ کریں؛ مقصد صفائیِ حرف ہے۔
22. ہر متحرک یا ساکن ہمزہ واضح رہے
ایک الگ قاعدے میں کتاب کہتی ہے کہ ہمزہ متحرک یا ساکن جس مقام پر آئے اسے خوب صاف ادا کریں، خصوصاً وہاں جہاں وہ الف سے بدل جاتا ہو یا مخصوص قاعدے سے حذف ہوتا ہو۔ عام تلاوت میں اس کے برعکس بلاوجہ حذف نہیں کرنا چاہیے۔
مثال فَأَنْذَرْتُهُمْ میں شروع کے ہمزہ اور دوسرے حروف کو الگ الگ سننے کی کوشش کریں۔ آواز کی صفائی کا مطلب غیر ضروری سختی نہیں، بلکہ ہر حرف کی پہچان محفوظ رہنا ہے۔
23. ساکن حرف کے بعد ہمزہ
کتاب کا آخری قاعدہ: اگر ساکن حرف کے بعد ہمزہ آئے تو پہلے ساکن کو پورا اور صاف ادا کریں، پھر ہمزہ واضح ہو۔ غلطی یہ ہے کہ ہمزہ حذف کر کے اس کی حرکت پچھلے ساکن کو دے دی جائے، یا پچھلا ساکن بے وجہ مشدد سنائی دینے لگے۔
مثالیں: قَدْ أَفْلَحَ اور إِنَّ الْإِنْسَانَ۔ پہلی میں دالِ ساکن کے بعد نئی آواز کی پہچان کریں۔ دونوں مثالیں آہستہ اور پھر مسلسل پڑھیں، مگر ہمزہ کی مستقل حیثیت ضائع نہ ہونے دیں۔
24. سکتہ کے متعلق حاشیہ
کتاب کے حاشیے میں مذکور ہے کہ بعض طرق میں حرفِ ساکن کے بعد ہمزہ کو صاف رکھنے کے لیے سکتہ کا ذکر آیا ہے؛ یہ عام قاعدے سے ہر جگہ اپنی طرف سے وقف یا سکتہ داخل کرنے کی اجازت نہیں۔
اصل سبق یہ ہے کہ ساکن اور ہمزہ دونوں کی صحیح ادائیگی باقی رہے۔ جہاں کسی خاص طریقۂ قراءت میں سکتہ منقول ہو وہ اسی روایت کی شرط کے مطابق ہوگا، نہ کہ طالب علم کی آسانی کے لیے خود ساختہ اضافہ۔
25. سبق کا خلاصہ اور تلاوت کی مشق
اس فصل کے بنیادی فیصلے یہ ہیں: دو متحرک قطع: تحقیق، مگر مخصوص تسہیل کی رعایت؛ استفہام + مفتوح وصل: تسہیل یا ابدال؛ استفہام + غیر مفتوح وصل: دوسرے ہمزے کا حذف؛ متحرک کے بعد ساکن ہمزہ: حرکت کے مناسب ابدال؛ وصل و ابتدا میں ہمزۂ وصل کے الگ احکام۔
مشق میں یہ الفاظ سن کر یا پڑھ کر وجہ بتائیں: ءَأَعْجَمِيٌّ، ءَآلذَّكَرَيْنِ، أَصْطَفَى، آمَنُوا، ٱسْم، قَدْ أَفْلَحَ۔ صرف جواب یاد نہیں؛ ہر لفظ کے پیچھے شرط بول کر سنائیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
فصلِ سابع کا بنیادی موضوع کیا ہے؟
- ہمزہ کی ادائیگی اور اس کے احکام
- میم ساکن کا ادغام
- وقف کے رموز
- صرف تفخیمِ راء
سوال 2
ہمزۂ وصل کو پچھلے کلمے سے ملائیں تو عمومی حکم کیا ہے؟
- ہمیشہ باقی رہتا ہے
- وصل میں ساقط ہوتا ہے
- ہمیشہ مشدد ہوتا ہے
- نون میں بدلتا ہے
سوال 3
دو متحرک ہمزے دونوں قطع ہوں تو اصل حکم؟
- تحقیق
- قلب
- ادغامِ میم
- حذفِ دونوں
سوال 4
«ءَأَعْجَمِيٌّ» میں کیا خاص حکم ہے؟
- پہلے ہمزے کا حذف
- دوسرے ہمزے کی تسہیل
- نون کا قلب
- دونوں پر وقف
سوال 5
تسہیل کا مطلب کیا ہے؟
- ہمزہ کو آسان ادا کرنا
- ہر ہمزہ حذف کرنا
- مد کو چھ گنا کرنا
- دو حرف کو ادغام کرنا
سوال 6
ہمزۂ استفہام کے بعد مفتوح وصل آئے تو کیا بتایا گیا؟
- صرف ادغام
- تسہیل یا ابدال
- دونوں کا حذف
- ہمیشہ وقف
سوال 7
اسی صورت میں کتاب نے کسے اولیٰ کہا ہے؟
- تسہیل
- اظہارِ میم
- ابدال
- اخفاء
سوال 8
«ءَآلذَّكَرَيْنِ» کس سورت میں دو جگہ ہے؟
سوال 9
«ءَآلْـَٰٔنَ» کی دونوں مثالیں کہاں ہیں؟
- سورۂ یونس
- سورۂ مریم
- سورۂ بقرہ
- سورۂ نمل
سوال 10
«ءَآللّٰهُ» کے دو مقامات کے متعلق کتاب کیا بتاتی ہے؟
- یونس اور نمل
- الناس اور الفلق
- فیل اور قریش
- مریم اور طٰہٰ
سوال 11
استفہام کے بعد غیر مفتوح ہمزۂ وصل آئے تو؟
- دوسرا ہمزہ حذف
- دونوں مشدد
- لام کو کھینچیں
- ہمیشہ تسہیل
سوال 12
«أَصْطَفَى الْبَنَاتِ» میں کس کا حذف متعلق ہے؟
- استفہامی ہمزہ
- فعل کا ہمزۂ وصل
- آخری تاء
- لامِ تعریف
سوال 13
کون سا مجموعہ کتاب کی غیر مفتوح وصل والی مثالوں میں ہے؟
- أَفْتَرَى، أَصْطَفَى، أَسْتَكْبَرْتَ
- قَدْ أَفْلَحَ، أَنْعَمْتَ، نَصَرَ
- مِنْ شَرِّ، عَلَيْهِمْ، مَن يَقُول
- الْقَمَر، الشَّمْس، الرَّحْمَٰن
سوال 14
پہلا ہمزہ متحرک اور دوسرا ساکن ہو تو کیا ہوگا؟
- دوسرے کا حرکت کے مطابق ابدال
- ہر حال میں دونوں حذف
- نون ساکن کا ادغام
- وقف لازم
سوال 15
پہلے ہمزے پر کسرہ ہو تو ابدال میں کس آواز کی مناسبت ہوگی؟
سوال 16
«آمَنُوا» کس تبدیلی کا نمونہ ہے؟
- فتحہ اور الف
- ضمہ اور واو
- کسرہ اور یاء
- سکون اور لام
سوال 17
«اؤْتُمِنَ» میں ابدال کس حرکت کی مناسبت سے سمجھایا گیا؟
سوال 18
پہلا ہمزہ وصل اور دوسرا قطع ہو تو ابتدا/وصل کا فرق؟
- ابتدا اور وصل کی حالت
- صرف کلمے کے حروف کی تعداد
- صرف آخری حرف
- وقف کے مقام کی سرخی
سوال 19
«فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي» کس مسئلے کی مثال ہے؟
- ہمزۂ وصل کے ساتھ دوسرا ہمزہ اور ابتداء/وصل
- مدّ لازم حرفی
- نون کا قلب
- لامِ شمسی
سوال 20
لامِ تعریف کے ہمزۂ وصل سے ابتدا کس حرکت پر ہوتی ہے؟
سوال 21
«ٱسْم» سے شروع کرتے وقت ہمزۂ وصل کی حرکت؟
سوال 22
«ٱبْن» کے آغاز کا حکم کیا ہے؟
سوال 23
فعل کے تیسرے حرف پر اصلی ضمہ ہو تو ابتدائی ہمزہ؟
- مکسور
- مضموم
- مفتوح
- محذوف حتیٰ ابتدا میں
سوال 24
تیسرے حرف کی ضمہ عارضی ہو تو کیا سمجھنا چاہیے؟
- اسے اصلی سمجھ کر پیش لگائیں
- ابتدا کسرہ سے ہوگی
- ہمیشہ الفِ مدی بنائیں
- نون مشدد کریں
سوال 25
«ٱفْتَحْ» سے ابتدا میں کون سی حرکت آئے گی؟
سوال 26
ہمزہ کے قریب ع، ح، ہ جمع ہوں تو مقصد کیا ہے؟
- حروف کو الگ صاف ادا کریں
- ہمیشہ ادغام کریں
- ہمیشہ حذف کریں
- ہر ایک کو کھینچیں
سوال 27
«قَدْ أَفْلَحَ» میں عام غلطی کون سی ہے؟
- ساکن دال کی آواز پوری رکھنا
- ہمزہ حذف کر کے حرکت دال کو دینا
- دال کے بعد ہمزہ پہچاننا
- دونوں حرف صاف پڑھنا
سوال 28
ساکن اور اس کے بعد ہمزہ کی مشق میں کیا نہ ہو؟
- ہر حرف اپنی شناخت رکھے
- ماقبل ساکن بے وجہ مشدد ہوجائے
- ہمزہ صاف ہو
- قراءت رواں ہو
سوال 29
کتاب کے حاشیے میں سکتہ کس طور مذکور ہے؟
- ہر ہمزہ پر لازمی
- بعض منقول طرق میں ساکن کے بعد ہمزہ کے لیے
- صرف لام شمسی کے لیے
- وقفِ تام کا بدل
سوال 30
سبق میں کسی لفظ کا قاعدہ طے کرنے کے لیے پہلا سوال؟
- ہمزہ قطع یا وصل؟
- آیت کتنی لمبی ہے؟
- لفظ کس سطر میں ہے؟
- تلاوت کتنی تیز ہے؟
تعاملی کوئز کھولیں