حروفِ مستعلیہ، راء ساکن و موقوف، خلافِ فِرْقٍ، روم و امالہ، درجاتِ تفخیم اور عملی مشق تفخیم اور ترقیق — الف، لامِ لفظِ جلالہ اور راء کے قواعد کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. بابِ دوم: تفخیم اور ترقیق
کتاب کے بابِ دوم، فصلِ اول میں دو بنیادی اندازِ ادائیگی بیان ہوتے ہیں: تفخیم یعنی حرف کو پُر یا بھاری آواز سے پڑھنا، اور ترقیق یعنی باریک آواز سے پڑھنا۔ یہ حرف کو بدلنے یا غیر ضروری زور دینے کا نام نہیں؛ زبان اور منہ کی صحیح کیفیت برقرار رکھنا مقصود ہے۔
اس سبق میں پہلے مستقل پُر اور باریک حروف پہچانیں گے، پھر تین اہم استثنا—الف، لفظِ جلالہ کا لام اور راء—کی بدلتی صورتیں سمجھیں گے۔ آخر میں کتاب کے حواشی اور غلطیوں سے بچنے کے ضابطے آئیں گے۔
2. مستعلی اور مستفل حروف کا اصول
حروفِ مستعلیہ میں زبان کی پچھلی جانب بلند ہوتی ہے، اس لیے کتاب کے مطابق یہ حروف ہمیشہ تفخیم کے ساتھ پڑھے جائیں گے: خ، ص، ض، غ، ط، ق، ظ۔ ان کی آواز میں موٹائی کا درجہ یکساں نہیں ہوتا، لیکن اصل صفت قائم رہتی ہے۔
حروفِ مستفلہ اصل میں باریک پڑھے جاتے ہیں۔ البتہ کتاب الف، اللہ کے لام اور راء کے لیے الگ احکام ذکر کرتی ہے، کیونکہ ان کی تفخیم و ترقیق بعض اوقات آس پاس کی حرکت اور حرف سے بدلتی ہے۔
3. الف اپنے سے پہلے حرف کا تابع ہے
کتاب کا قاعدہ ہے کہ الفِ مدی کی تفخیم یا ترقیق، اس سے پہلے کے حرف کی کیفیت کے مطابق ہوتی ہے۔ اگر ماقبل حرف پُر ہے تو الف بھی پُر سنائی دے گا؛ اگر ماقبل باریک ہے تو الف بھی باریک رہے گا۔
مثال: طَالَ میں ط مستعل ہے، اس لیے بعد کا الف بھی پُر کیفیت رکھتا ہے۔ قَالَ میں ق کی تفخیم کے ساتھ الف آتا ہے۔ اس کے برعکس كَانَ میں ک مستفل ہونے کی وجہ سے الف کو بھاری نہیں کیا جائے گا۔ الف کا کھنچاؤ اپنی جگہ ہے، مگر آواز کی کیفیت ماقبل کے تابع ہے۔
4. لفظِ جلالہ: زبر یا پیش سے تفخیم
لفظِ جلالہ اللّٰه کا لام ہمیشہ ایک جیسا نہیں پڑھا جاتا۔ کتاب کے مطابق اگر اس سے پہلے زبر ہو تو لام کو تفخیم کے ساتھ ادا کریں۔ مثال: وَاللّٰهِ یا قَالَ اللّٰهُ (وصل کی حالت میں)۔
یہاں اہم بات یہ ہے کہ پیش نظر لامِ لفظِ جلالہ ہے، نہ ہر لفظ کے عام لام کا حکم۔ لام کو اتنا موٹا نہ کریں کہ اس کی اصل آواز بگڑ جائے یا ساتھ والا حرف متاثر ہو۔
اسی لام کے بارے میں دوسرا حکم یہ ہے کہ اس سے پہلے پیش ہو تو بھی وہ پُر پڑھا جائے گا۔ کتاب کی مثال رَفَعَهُ اللّٰهُ میں «هُ» کی پیش کے بعد لفظِ جلالہ آیا ہے، لہٰذا وصل میں لام کی آواز بھاری ہوگی۔
زبر اور پیش دونوں حالتوں کا نتیجہ یکساں ہے: لفظِ جلالہ کے لام میں تفخیم۔ فیصلہ صرف اس بات سے نہ کریں کہ لفظ «اللّٰه» لکھا ہوا ہے؛ اس سے پہلے کی متصل حرکت بھی دیکھیں۔
5. لفظِ جلالہ: پہلے زیر ہو تو باریک لام
اگر لفظِ جلالہ سے پہلے زیر آ جائے تو اس کے لام کو ترقیق کے ساتھ پڑھا جائے گا۔ واضح مثال بِاللّٰهِ اور لِلّٰهِ ہیں؛ دونوں میں پیشگی زیر کے باعث لام باریک رہتا ہے۔
عملی مشق: وَاللّٰهِ ← پُر، بِاللّٰهِ ← باریک۔ اختلاف لفظ کے احترام میں نہیں بلکہ تجوید کے صوتی قاعدے میں ہے۔ زبر، پیش اور زیر کو بدلنے سے حکم بدل سکتا ہے۔
6. راء کی دو بنیادی صورتیں
کتاب اب ر کے تفصیلی احکام شروع کرتی ہے۔ پہلے دیکھیں کہ راء خود متحرک ہے یا ساکن۔ متحرک راء کی حرکت عموماً براہِ راست فیصلہ کرتی ہے؛ ساکن راء میں اس سے پہلے کی حرکت دیکھی جاتی ہے، پھر بعض خاص استثنا بھی سامنے آتے ہیں۔
اس سبق میں پُر راء اور باریک راء کو سمجھنے کے لیے ہر مثال میں تین سوال کریں: راء پر کون سی علامت ہے؟ اس سے پہلے کیا ہے؟ اور کیا اس کے بعد اسی لفظ میں حرفِ استعلاء ہے؟
7. متحرک راء: زبر، پیش اور زیر
رَ اور رُ یعنی راء پر زبر یا پیش ہو تو عام قاعدے کے مطابق وہ پُر ہوگی، اور رِ یعنی راء کے نیچے زیر ہو تو باریک ہوگی۔ یہ سب سے آسان اور بنیادی تقسیم ہے۔
مشق میں رَ، رُ، رِ الگ الگ ادا کریں۔ رِ پڑھتے وقت اسے انگریزی کی نرم «ر» بنانے یا آواز کو غائب کرنے کی ضرورت نہیں؛ صرف تجویدی ترقیق مقصود ہے۔ اسی طرح رَ اور رُ میں غیر ضروری کئی لرزشیں نہ ڈالیں۔
8. ساکن راء: ماقبل زبر یا پیش
جب راء پر سکون ہو اور اس سے پہلے زبر ہو تو راء پُر پڑھی جاتی ہے۔ کتاب کی مثال يَرْزُقُونَ میں «يَ» کی زبر کے بعد «رْ» آیا ہے، لہٰذا اس راء میں تفخیم ہوگی۔
پڑھنے کا طریقہ: «يَ» کے بعد راء کو اس کی جگہ سے مکمل ادا کریں، مگر اس کے ساتھ نیا زبر یا پیش پیدا نہ کریں۔ ساکن حرف پر حرکت بڑھا دینا قاعدے کی ادائیگی نہیں بلکہ نئی غلطی پیدا کرنا ہے۔
ساکن راء سے پہلے پیش ہو تو بھی راء پُر پڑھی جائے گی۔ مثال قُرْآنٌ میں «قُ» کی پیش اور اس کے بعد «رْ» ہے؛ لہٰذا راء بھاری ہے۔
اب يَرْزُقُونَ اور قُرْآنٌ کا موازنہ کریں۔ پہلے میں زبر، دوسرے میں پیش ہے، لیکن دونوں میں راء کے پُر ہونے کا حکم مشترک ہے۔ اس مرحلے پر الفاظ کو آہستہ ادا کر کے پیشگی حرکت کی شناخت پختہ کریں۔
9. ساکن راء سے پہلے اصلی زیر
ساکن راء سے پہلے اصلی زیر ہو اور کوئی استثنا نہ ہو تو راء باریک ہوگی۔ مثال شِرْعَةً میں «شِ» کی زیر اور «رْ» کا سکون ہے؛ اسی وجہ سے راء میں ترقیق ہوگی۔
لیکن محض اتنا دیکھ لینا کہ کہیں زیر لکھی ہے، ہمیشہ کافی نہیں۔ اگلے قواعد کے مطابق دیکھنا ہوگا کہ زیر اسی لفظ کی اصلی حرکت ہے یا دوسرے لفظ/عارضی صورت سے آئی ہے، اور راء کے بعد حرفِ استعلاء کا کیا تعلق ہے۔
10. زیر پچھلے لفظ میں ہو
کتاب ایک اہم استثنا دیتی ہے: اگر راء ساکن سے پہلے کی زیر دوسرے کلمے میں ہو تو اس زیر کی وجہ سے راء باریک نہیں ہوگی۔ مثال رَبِّ ارْجِعُونِ میں «رَبِّ» کی زیر اگلے لفظ «ارْجِعُونِ» کی راء کے لیے وہ حکم نہیں بناتی جو ایک لفظ کی اصلی زیر بناتی ہے۔
یہ مثال وصل سے متعلق ہے۔ پہلے دیکھیں کہ راء جس لفظ میں ہے اس کے اندر اصل ساخت کیا ہے؛ پھر سابقہ لفظ کی حرکت کو اسی لفظ کی اصلی زیر سمجھنے کی غلطی سے بچیں۔
11. عارضی زیر ساکن راء کو باریک نہیں کرتی
ایک اور استثنا زیرِ عارضی کا ہے: ایسی زیر جو اصل لفظ کی مستقل حرکت نہیں بلکہ وصل یا دو ساکنوں سے بچنے کی وجہ سے پیدا ہوئی ہو۔ کتاب کی مثالیں أَمِ ارْتَابُوا اور إِنِ ارْتَبْتُمْ ہیں۔
ان صورتوں میں بظاہر زیر سنائی دیتی ہے، لیکن اس سے راء کو خودکار طور پر باریک قرار نہیں دیا جائے گا۔ پہلے معلوم کریں کہ زیر اصل ہے یا عارضی؛ تجوید میں یہ باریک فرق فیصلہ بدل دیتا ہے۔
12. راء کے بعد حرفِ استعلاء
اگر راء ساکن سے پہلے اصلی زیر ہو، لیکن راء کے بعد اسی کلمے میں حرفِ استعلاء آئے، تو کتاب اس کو خاص صورت کے طور پر بیان کرتی ہے۔ مثال قِرْطَاسٌ میں «قِ» کی زیر کے بعد «رْ» ہے، پھر اسی لفظ میں مستعلی ط آ رہا ہے؛ اس وجہ سے راء پُر پڑھی جاتی ہے۔
یہ قاعدہ یاد رکھتے وقت اسی کلمے میں کی قید نہ چھوڑیں۔ ہر دور کے حرفِ استعلاء کو دیکھ کر راء کا حکم بدل دینا درست طریقہ نہیں۔
13. فِرْقٍ میں خلاف کی نوعیت
کتاب فِرْقٍ میں تفخیم و ترقیق کے اختلاف کا ذکر کرتی ہے، اور حاشیے میں «وَالْخُلْفُ فِي فِرْقٍ لِكَسْرٍ يُوجَدُ» نقل کرتی ہے۔ یہاں «خلف» کا مطلب یہ ہے کہ اس مقام میں معتبر قراءتی طریقوں کے مطابق دو وجہوں کا ذکر ہے؛ یہ ہر راء میں من مانی تبدیلی کی اجازت نہیں۔
کتاب حاشیے میں خلفِ جائز اور خلفِ واجب کا فرق بھی بیان کرتی ہے، اور كُلَّ فِرْقٍ کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ خود مطالعے میں دونوں صورتوں کو ایک ہی ادائیگی کے طور پر خلط نہ کریں؛ اختیار شدہ قراءتی طریقے کے مطابق استاد سے تصدیق ضروری ہے۔
14. وقف پر راء کا حکم کیوں بدل کر دیکھا جاتا ہے؟
راء موقوفہ وہ راء ہے جس پر وقف کی وجہ سے سکون آ جائے۔ وقف کرتے وقت آخری حرکت ادا نہیں کی جاتی، اس لیے کتاب حکم سمجھنے کے لیے راء کے ماقبل کو دیکھنے کی ہدایت دیتی ہے۔
پہلے یہ دیکھیں کہ راء سے متصل پہلے حرف پر حرکت ہے یا وہ بھی ساکن ہے۔ اگر ایک اور ساکن حرف درمیان میں ہو تو اس کی قسم اور اس سے پہلے کی حرکت کا اعتبار بھی کرنا پڑ سکتا ہے۔ یہ تفصیل اگلی سلائیڈوں میں الگ الگ حالات کی صورت میں ہے۔
15. وقف: ماقبل میں زبر یا پیش کا اثر
وقف کی صورت میں اگر راء کے پیچھے متعلقہ حرکت زبر یا پیش ہو تو راء پُر پڑھی جاتی ہے۔ کتاب قَدْرٌ اور أُمُورٌ جیسی مثالوں سے اس پہلو کو واضح کرتی ہے: وقف کے وقت آخر کی تنوین نہیں پڑھی جاتی، لیکن راء کی کیفیت کو نظرانداز نہیں کیا جاتا۔
مشق میں لفظ کو پہلے وصل کے ساتھ پڑھیں، پھر آخر پر ٹھہریں۔ دونوں صورتوں میں زیر، زبر اور پیش کی اصل جگہ کو ذہن میں رکھیں تاکہ صرف آخری ساکن شکل دیکھ کر غلط فیصلہ نہ ہو۔
16. وقف: راء سے پہلے غیر یائے ساکن
اگر وقف والی راء سے پہلے کوئی ساکن حرف ہو اور وہ یائے ساکن نہ ہو تو کتاب اس سے پہلے والے حرف کی حرکت دیکھنے کا اصول دیتی ہے۔ وہ حرکت زبر یا پیش ہو تو راء پُر، اور زیر ہو تو باریک ہو سکتی ہے۔
مثال: حِجْرٌ پر وقف کریں تو «جْ» خود ساکن ہے؛ فیصلہ کرنے کے لیے اس سے پیچھے «حِ» کی زیر دیکھی جاتی ہے۔ اسے اس مثال سے الگ سمجھیں جس میں راء سے بالکل پہلے ہی متحرک حرف موجود ہو۔
17. وقف: یائے ساکن سے پہلے راء
کتاب یائے ساکن کو الگ کرتی ہے: اگر وقف والی راء سے پہلے یائے ساکن ہو تو راء باریک پڑھی جاتی ہے۔ مثالوں میں خَيْرٌ، ضَيْرٌ، خَبِيرٌ، قَدِيرٌ کے آخر پر وقف کی مشق مفید ہے۔
توجہ کریں کہ یہ شرط ی سے متعلق ہے، صرف ہر ساکن حرف سے نہیں۔ اسی لیے اسے پچھلی سلائیڈ کے عام ساکن حرف والے حکم کے ساتھ خلط نہ کریں۔
18. روم کے ساتھ وقف کی صورت
کتاب بیان کرتی ہے کہ راء موقوفہ بالروم اپنی اصل حرکت کے موافق پڑھی جائے گی۔ روم وقف کی وہ مخصوص صورت ہے جس میں جائز موقع پر آخری حرکت کا ہلکا سا حصہ سنایا جاتا ہے؛ تفصیلی احکام وقف کے باب میں آئیں گے۔
اس لیے جہاں روم درست ہو، وہاں راء کے حکم میں وہی اصل حرکت دیکھی جاتی ہے جس کی طرف روم اشارہ کر رہا ہے۔ ہر لفظ پر ہر قسم کے وقف کو ایک ہی طرح نہ آزمائیں؛ یہاں صرف اصل قاعدے کا تعارف مقصود ہے۔
19. امالہ والی راء: مَجْرَاهَا
کتاب صاف کہتی ہے کہ راءِ ممالہ باریک پڑھی جائے گی، اور مثال مَجْرَاهَا دیتی ہے۔ امالہ ایک خاص قراءتی کیفیت ہے؛ ہر زبر کو اپنی مرضی سے زیر کے قریب کر دینا امالہ نہیں۔
اس مثال کو عام راء والے قاعدے پر زبردستی فٹ نہ کریں۔ یہاں قراءتی روایت کی خاص ادائیگی بیان ہو رہی ہے، جسے سماع اور مشق سے سیکھنا ضروری ہے۔ کتاب آگے عام حروف میں بے جا باریکی پیدا کرنے سے بھی خبردار کرتی ہے۔
20. راء مشددہ کا قاعدہ
کتاب کے اگلے قاعدے کے مطابق راء مشددہ حکم میں ایک راء کے مانند سمجھی جاتی ہے: اس پر جو حرکت ہو، اسی کے موافق تفخیم یا ترقیق ہوگی، اور مشدد کی پہلی راء دوسری کے تابع ہے۔
مثلاً الرَّحْمَٰنِ میں مشدد راء پر زبر ہے، لہٰذا پُر ادا ہوگی؛ الْبِرِّ میں راء کی زیر کی وجہ سے باریک ادائیگی ہوگی۔ تشدید کا مطلب ایک مستقل اضافی حرکت پیدا کرنا نہیں؛ آواز میں درست شدت اور راء کی مقررہ کیفیت ساتھ قائم رکھیں۔
21. تفخیم کی زیادتی سے آواز نہ بگاڑیں
کتاب تاکید کرتی ہے کہ حروفِ مفخمہ کو اس قدر زور سے نہ پڑھیں کہ ایک حرف مشدد محسوس ہونے لگے، زبر پیش جیسی ہو جائے، یا اس کے بعد کا الف، واؤ جیسا سنائی دے۔ یہ تفخیم کی درستی نہیں بلکہ آواز کے اصل معیار سے تجاوز ہے۔
مثال: طَالَ میں ط اور اس کے بعد الف پُر کیفیت کے ساتھ آئیں، مگر اسے مصنوعی «طُولَ» جیسا نہ بنا دیں۔ صحیح قاری آواز کو بھاری کرتا ہے، حرف اور حرکت کی شناخت نہیں بدلتا۔
22. تفخیم کے درجات یکساں نہیں
کتاب تفخیم کے مراتب بیان کرتی ہے۔ بلند تر مثال طَالَ ہے: حرفِ مفخم پر زبر اور اس کے بعد الف۔ اس کے بعد مفخم مفتوح جس کے بعد الف نہیں، جیسے انْطَلِقُوا؛ پھر مفخم مضموم، جیسے مُحِيطٌ میں ط کی پیش؛ اور مفخم مکسور، جیسے ظِلٍّ کی ظ۔
یہ درجات سمجھانے کا مقصد یہ نہیں کہ کسی حالت میں حرفِ مستعلی کی اصل صفت ختم ہو جائے؛ کیفیت کم یا زیادہ ہو سکتی ہے، مگر حرف کی شناخت برقرار رہتی ہے۔
23. ساکن مفخم حرف کی کیفیت
کتاب اگلا قاعدہ یہ بیان کرتی ہے کہ حرفِ مفخم ساکن اپنے ماقبل کی حرکت کے تابع ہوتا ہے۔ مثال يَقْطَعُونَ میں ق ساکن ہے، جبکہ يَرْزُقُونَ میں ق مضموم اور مِرْصَادًا میں ص مفتوح ہے۔ ان مختلف صورتوں کو ایک ہی سکون کا حکم نہ سمجھیں؛ ہر حرف کی حرکت پہچانیں۔
یہ بھی یاد رہے کہ ساکن ہونا اور باریک ہونا ایک بات نہیں۔ سکون کا تعلق حرکت کی عدم موجودگی سے ہے جبکہ تفخیم و ترقیق حرف کی آواز کے انداز سے متعلق ہے۔
24. ترقیق میں بھی افراط درست نہیں
کتاب آخری تنبیہ میں فرماتی ہے کہ حرفِ مرقق کے زبر کو اتنا باریک نہ کر دیا جائے کہ وہ امالہ صغریٰ کے قریب سنائی دے؛ بے جا نرمی سے اصل حرکت بدل سکتی ہے۔ اسی طرح تفخیم میں مبالغہ کر کے زبر کو پیش اور الف کو واؤ سے مشابہ کرنا بھی غلط ہے۔
اصل معیار اعتدال ہے: نہ ایسا پُر پن کہ دوسری آواز بن جائے، نہ ایسی باریکی کہ حرکت بدلتی محسوس ہو۔ کتاب اس طرح کی افراط و تفریط کو عربی ادا کے خلاف شمار کرتی ہے۔
25. عملی مشق: فیصلہ کرنے کی ترتیب
ہر نئی مثال میں مرحلہ وار سوچیں: (1) حرف مستعلی ہے تو بنیادی تفخیم برقرار رکھیں؛ (2) الف یا لفظِ جلالہ کا لام ہے تو ماقبل دیکھیں؛ (3) راء ہے تو پہلے اس کی حرکت، پھر سکون کی حالت میں ماقبل، زیر کی اصل یا عارضی حیثیت اور اسی لفظ میں بعد کے حرفِ استعلاء کو دیکھیں؛ (4) وقف کی صورت میں ماقبل ساکن، یائے ساکن اور روم کے فرق کو نہ بھولیں۔
مشق: طَالَ، بِاللّٰهِ، يَرْزُقُونَ، شِرْعَةً، قِرْطَاسٌ، خَيْرٌ، مَجْرَاهَا۔ ہر ایک کے ساتھ ایک جملے میں سبب بتائیں۔ صرف قاعدہ یاد نہ کریں؛ آواز کے ساتھ جوڑیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
تفخیم کا بنیادی مطلب کیا ہے؟
- حرف کو پُر/بھاری انداز سے ادا کرنا
- حرف کو حذف کر دینا
- ہر حرف کو دو بار پڑھنا
- ہر زبر کو پیش بنا دینا
سوال 2
کتاب کے مطابق کون سا مجموعہ حروفِ مستعلیہ کا ہے؟
- س، ز، ش، ج، ب، ت، د
- خ، ص، ض، غ، ط، ق، ظ
- ل، م، ن، و، ی، ء، ہ
- ف، ح، ع، ک، ت، ث، ذ
سوال 3
الفِ مدی کی تفخیم کس کے تابع ہے؟
- الف سے بعد والے حرف کے
- آیت کے نمبر کے
- الف سے پہلے والے حرف کے
- صرف وقف کی حالت کے
سوال 4
طَالَ میں الف کی کیفیت کیا ہوگی؟
- الگ سے ہمزہ
- بغیر مد کے
- ہمیشہ باریک
- ط کی وجہ سے پُر
سوال 5
وَاللّٰهِ میں لفظِ جلالہ کے لام کا حکم؟
- پُر کیونکہ پہلے زبر ہے
- باریک کیونکہ پہلے زبر ہے
- حذف ہوگا
- صرف وقف میں ہوگا
سوال 6
رَفَعَهُ اللّٰهُ میں وصل کے وقت لام کیوں پُر ہے؟
- راء ہونے کی وجہ سے
- ہُ کی پیش کی وجہ سے
- الف کے سکون کی وجہ سے
- تنوین کی وجہ سے
سوال 7
بِاللّٰهِ میں لام کس طرح پڑھیں گے؟
- پُر
- ساکن نہیں
- باریک
- ہمیشہ مقلقل
سوال 8
رَ اور رُ کی عمومی ادائیگی کیا ہے؟
- دونوں باریک
- صرف رَ باریک
- دونوں حذف
- دونوں پُر
سوال 9
رِ کی عمومی ادائیگی کیا ہے؟
- باریک
- پُر
- قلقلہ کے ساتھ
- مد کے ساتھ
سوال 10
يَرْزُقُونَ میں راء ساکن پُر کیوں ہے؟
- اس کے بعد زے ہے
- راء سے پہلے زبر ہے
- راء پر زیر ہے
- وقف کی وجہ سے
سوال 11
قُرْآنٌ میں راء ساکن کا عمومی حکم؟
- باریک کیونکہ بعد میں ق ہے
- حذف
- پُر کیونکہ پہلے پیش ہے
- صرف وصلی مد
سوال 12
شِرْعَةً میں راء ساکن کا حکم؟
سوال 13
رَبِّ ارْجِعُونِ میں محض زیر دیکھ کر راء کو باریک کیوں نہیں کہیں گے؟
- زیر دوسرے لفظ میں ہے
- راء پر پیش ہے
- راء کے بعد یائے مدی ہے
- یہ وقف پر ہے
سوال 14
أَمِ ارْتَابُوا میں راء کے حکم کو کون سی بات متاثر کرتی ہے؟
- حرفِ مد ہے
- پہلے کی زیر عارضی ہے
- سجدہ موجود ہے
- راء مشدد ہے
سوال 15
قِرْطَاسٌ میں راء پُر کیوں ہے؟
- وقف کی وجہ سے
- راء پر زبر ہے
- اسی لفظ میں راء کے بعد ط مستعلی ہے
- صرف تنوین کی وجہ سے
سوال 16
فِرْقٍ کے بارے میں کتاب کیا بیان کرتی ہے؟
- ہمیشہ حذف ہوتا ہے
- اس کا راء مقلقل ہے
- اس میں دو متصل راء ہیں
- اس میں تفخیم و ترقیق کی منقول وجہوں کا ذکر ہے
سوال 17
کیا کسی بھی راء کی تفخیم و ترقیق اپنی مرضی سے بدل سکتے ہیں؟
- نہیں، ہر حکم اپنی شرط اور روایت کے تابع ہے
- ہاں، انتخاب آزاد ہے
- صرف عنوان بدلتا ہے
- ہر وقف میں دونوں طریقے لازم ہیں
سوال 18
وقف پر راء موقوفہ کا حکم معلوم کرنے میں کیا دیکھتے ہیں؟
- صرف اگلی آیت
- ماقبل کی آواز اور حرکت
- سورۃ کا نمبر
- صرف قلمی شکل
سوال 19
وقف میں راء سے پہلے عام ساکن حرف ہو تو کیا کرنا چاہیے؟
- ہر صورت تفخیم کریں
- راء کو گرا دیں
- اس ساکن سے پہلے کی حرکت دیکھیں
- وقف نہ کریں
سوال 20
خَيْرٌ پر وقف میں راء کیسا پڑھا جائے گا؟
سوال 21
مَجْرَاهَا کی راء کے متعلق کتاب کیا کہتی ہے؟
- راءِ ممالہ باریک ہوگی
- راء ہر حال میں مشدد ہوگی
- راء کی جگہ لام ہوگی
- یہ قلقلہ کی مثال ہے
سوال 22
راء موقوفہ بالروم کا معیار کیا ہے؟
- صرف آیت کی طوالت
- اس کی اصل حرکت
- فقط اگلا حرف
- ہمیشہ قلقہ
سوال 23
راء مشددہ میں پہلا جزء کس کے تابع ہے؟
- اس سے پچھلی آیت
- صرف حرفِ مد
- دوسرے جزء کی حرکت
- سورۃ کے نام
سوال 24
الْبِرِّ میں راء کس کیفیت سے پڑھی جاتی ہے؟
- پُر کیونکہ راء مشدد ہے
- ضرور ممالہ
- دونوں طرح لازمی
- باریک کیونکہ راء پر زیر ہے
سوال 25
تفخیم کی زیادتی سے الف کس حرف جیسا ہو سکتا ہے؟
- واؤ جیسا سننا
- ہمزہ بننا بطور حکم
- حاء بن جانا
- نون بننا
سوال 26
کتاب کی درجہ بندی میں زیادہ نمایاں تفخیم کس صورت میں ہے؟
- مفخم کے نیچے زیر
- مفخم پر زبر اور بعد میں الف
- ہر ساکن حرف
- مرقق پر پیش
سوال 27
حرفِ مفخم ساکن کے درجے میں کون سی بات دیکھی جاتی ہے؟
- صرف حرف کے بعد وقف
- صرف حرفِ جر
- اس کے ماقبل کی حرکت
- صرف نقطوں کی تعداد
سوال 28
مرقق حرف کی زبر کو ضرورت سے زیادہ کھینچ کر امالہ جیسا کرنا؟
- ہر جگہ مسنون
- لفظ پڑھنے کی شرط
- ہمیشہ مد لازم
- کتاب کے مطابق افراط اور غلطی
سوال 29
تفخیم و ترقیق کی صحیح تعلیم کا خلاصہ کیا ہے؟
- حرف اور حرکت کی شناخت برقرار رکھتے ہوئے صحیح پُر پن یا باریکی
- ہر حرف کو زیادہ سے زیادہ پُر پڑھنا
- ہر کسرہ کو زبر بنانا
- ہر راء پر ایک جیسا حکم لگانا
سوال 30
اگلی فصل میں کون سا موضوع آتا ہے؟
- مخارجِ حروف
- نون ساکن اور تنوین
- سجدۂ تلاوت
- وقفِ لازم
تعاملی کوئز کھولیں