کسی عبادت کی شرعی حیثیت متعین کرنے کے لیے پہلے متعلقہ دلیل دیکھی جاتی ہے، پھر اس کی قطعیت یا ظنیت، اور آخر میں عمل و ترک کا حکم۔ یہ ترتیب نہ ہو تو «مؤکد»، «لازم» اور «باعثِ ثواب» جیسے الفاظ خلط ملط ہو جاتے ہیں۔
مثال 1: نمازِ پنجگانہ کی فرضیت قطعی بنیاد رکھتی ہے۔
مثال 2: حنفی تقسیم میں وتر واجب ہے: لازم ہے مگر فرض کے قطعی درجے پر نہیں۔
مثال 3: سنتِ مؤکدہ کا مستقل اہتمام مطلوب ہے؛ بلا عذر بے اعتنائی کا حکم خالص نفل جیسا نہیں۔
مثال 4: زائد نفلی نماز ثواب کا باعث ہے، مگر ترک پر فرض جیسا مواخذہ نہیں۔
اس فرق کے بعد اگلی مستقل بحث عزیمت اور رخصت کی ہے، جو حکم کی پابندی اور شرعی آسانی کے باہمی تعلق کو واضح کرتی ہے۔