امر: تعریف، وجوب، اطلاق اور تکرار
صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔
- امر کی لغوی تعریف میں کون سا عنصر بنیادی ہے؟
- «وفي الشرع: تصرف إلزام الفعل على الغير» میں «إلزام» سے کیا سمجھا جاتا ہے؟
- «اُكْتُبْ» اور «لا تكتب» میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- امر کے کسی صیغے کا شرعی درجہ متعین کرنے میں کون سی بات ضروری ہے؟
- «روزہ فرض کیا گیا» خبر کا اسلوب رکھنے کے باوجود کس بات کی مثال ہے؟
- امام ابو حنیفہؒ کے نقل شدہ موقف میں عقل سے متعلق کون سی بات ہے؟
- فعلِ نبوی سے امت کے لیے وجوبِ متابعت میں کون سا امتیاز ضروری ہے؟
- امر مطلق کی وہ کون سی صورت ہے جس پر بنیادی اختلاف قائم ہے؟
- صحیح المذہب کے مطابق امر مطلق کا اصل مقتضا کیا ہے؟
- اگر کسی خاص امر کے استحباب پر معتبر دلیل قائم ہو تو اسے کیسے سمجھا جائے گا؟
- «أن ترك الأمر معصية» کس استدلال کو تقویت دیتا ہے؟
- «بقدر ولاية الآمر على المخاطب» کا درست مفہوم کیا ہے؟
- وجوب اور انسان کے اختیار میں کیا تعلق ہے؟
- امر کے اصلِ وجوب کو تبدیل کرنے والی چیز کیا ہوگی؟
- «الأمر بالفعل لا يقتضي التكرار» کا صحیح مطلب کون سا ہے؟
- «ہر دن یہ کام کرو» میں تکرار کا ثبوت کس سے نکلتا ہے؟
- وکیل نے پہلے حکم کے مطابق طلاق دے دی، پھر موکل نے دوبارہ نکاح کیا؛ اصولی مثال میں کیا ہوگا؟
- «تزوج امرأة» کے مجرد امر میں کیا شامل نہیں؟
- «اضرب» سے امر کے متعلق کون سا اصول سمجھایا گیا؟
- اسمِ جنس کے مطلق استعمال میں «الأدنى» سے کیا مراد ہے؟
- پانی نہ پینے کی قسم میں معمولی مقدار پینے سے خلاف ورزی کی بنیاد کیا ہے؟
- امرِ طلاق کی عددی مثال میں «دو» اور «تین» کو ایک جیسا کیوں نہیں سمجھا گیا؟
- کسی طلاقی مثال سے عمومی عملی فتویٰ کیوں نہیں دینا چاہیے؟
- نماز ہر روز واجب ہونے کو مجرد امر کے تکرار سے الگ کیسے سمجھا جاتا ہے؟
- «أدِّ ثمن البيع» میں ثمن کی بنیادی ذمہ داری کہاں سے پیدا ہوئی؟
- وجوبِ ادا اور نفسِ وجوب کے فرق کو کون سا جملہ درست بیان کرتا ہے؟
- «فكان تكرار العبادة ... لا بطريق أن الأمر يقتضي التكرار» میں اصل نتیجہ کیا ہے؟
- مطلق امر کا اصل مقتضا وجوب ہے، لیکن معتبر قرینہ اس دلالت کو بدل سکتی ہے۔
- «الأمر بالفعل لا يقتضي التكرار» کی وجہ سے ہر روز کی فرض نمازیں بھی صرف ایک دفعہ پڑھنا کافی ہوگا۔
- فعلِ نبوی کا محض ایک مرتبہ واقع ہونا ہر حال میں امت پر اس کے فرض ہونے کے لیے کافی ہے۔