اب ماخذ ایک اہم شرط بیان کرتا ہے۔ کبھی ایسی معتبر دلیل1 سامنے آتی ہے جو پہلے معنی کو اکیلا ممکن معنی نہیں رہنے دیتی۔
تعلق یوں سمجھیں:
پہلا متعین معنی → معتبر دلیل سے دوسرا ثابت معنی → عمل اسی ثابت معنی پر → اعتقادی درجہ پہلے جیسا نہیں
ماخذ کے مطابق:
• ثابت شدہ معنی کے مطابق عمل لازم رہتا ہے۔
• اعتقاد2 میں پہلی قطعی کیفیت اسی طرح باقی نہیں رہتی۔
• اس لیے اس دلیل سے ثابت تاویل کا انکار، ایسے قطعی خاص کے انکار جیسا اعتقادی نتیجہ نہیں رکھتا جس کے خلاف کوئی معتبر دلیل نہ ہو۔
مصنف جس قطعی خاص کے خلاف کوئی معتبر دلیل نہ ہو، اس کے انکار کو کفر3 کی تعبیر سے بیان کرتے ہیں۔ یہاں طالب علم صرف اصولی فرق سمجھے گا؛ کسی شخص پر یہ درجہ بندی لگانا اس سبق کا مقصد یا اختیار نہیں۔
1. قرینہ یا مانع: ایسی معتبر دلیل جو پہلے متعین معنی کو واحد ممکن معنی سمجھنے سے روکے۔
2. اعتقاد: ثابت شدہ معنی کو دل سے یقینی ماننا۔
3. کفر: انکار کی ایک اعتقادی درجہ بندی؛ یہ سبق اسے کسی فرد پر لاگو کرنا نہیں سکھاتا۔