فاء کبھی ایسے کلام میں آتا ہے جس میں دوسرا مضمون پہلے کے ساتھ مسبب یا معلول کے طور پر متعلق ہوتا ہے۔ مگر ہر «فاء» کو بلا قرینہ قطعی سببیت کا اعلان سمجھنا بھی درست نہیں؛ تعقیب، سیاق اور متکلم کا مقصد مل کر معنی واضح کرتے ہیں۔
مثلاً «بادل چھائے، پس بارش ہوئی» میں بارش کو پہلے واقعے کے متصل بعد بیان کیا گیا ہے۔ اس جملے سے سیاق میں سببی تعلق سمجھ آ سکتا ہے؛ لیکن علت کا سارا علمی اور شرعی ثبوت صرف حرفِ فاء نہیں ہوتا۔
اصولِ فقہ میں تعقیبِ ذکر اور حکم کی علت کو الگ پہچاننا اہم ہے، خصوصاً جب کسی جزا یا استحقاق کو کسی فعل کے سبب قرار دیا جا رہا ہو۔