حقیقتِ مستعملہ کے ساتھ معروف مجاز بھی موجود ہو تو امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک اصل ترجیح کس کو ہے؟
حقیقت اور مجاز: اصولی احکام، اقسام اور قرائنِ عدول
- ہمیشہ دونوں کو جمع کرنا
- لفظ کے حقیقی معنی کو
- ہر غیر معروف مجاز کو
- بلا وجہ جملہ کو مہمل قرار دینا
حقیقت اور مجاز: اصولی احکام، اقسام اور قرائنِ عدول