الحكم کے ایک منطقی استعمال میں کسی چیز کے متعلق دوسری چیز کا اثبات یا نفی مراد ہوتا ہے۔ مثلاً «نماز فرض ہے» میں نماز کے لیے فرضیت ثابت کی جا رہی ہے؛ «شرک جائز نہیں» میں جواز کی نفی کی جا رہی ہے۔
نسبتِ خبریہ میں خبر دینے والا ایک قضیہ پیش کرتا ہے جسے درست یا غلط کہا جا سکتا ہے۔ اس قضیے کو درست ماننا، محض اس کے الفاظ سمجھ لینے سے مختلف ہے۔ اس طرح حکم کا معنی صرف حکم دینے والے صیغے تک محدود نہیں۔
دینی حکم جب شرع کی طرف منسوب کیا جائے تو اس کی دینی حیثیت جاننے کے لیے مناسب شرعی دلیل درکار ہوتی ہے۔ لہٰذا «زید حاضر ہے» جیسی عام خبری نسبت اور «نماز فرض ہے» جیسا شرعی قضیہ، دونوں میں نسبت کا پہلو ہونے کے باوجود علم اور استناد کے اعتبار سے مختلف ہیں۔