صفاتِ الٰہیہ کا قدم: علم، قدرت، حیات اور کلام

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «وَلَهُ صِفَاتٌ أَزَلِيَّةٌ» میں «ازلیہ» کا مفہوم کیا ہے؟
• «عالم» کے معنی کو «واجب الوجود» کے معنی سے زائد کہنے سے کیا لازم آتا ہے؟
• صفات کے اثبات کا کون سا استدلال اسمِ مشتق سے متعلق ہے؟
• «اسود لا سواد له» سے کون سا استدلال سمجھایا گیا ہے؟
• صفات کے اثبات کے تین استدلالوں میں کون سی تقسیم زیادہ درست ہے؟
• «وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» سے بنیادی طور پر کیا ثابت ہوتا ہے؟
• افعالِ متقنہ سے علم و قدرت پر استدلال کی صحیح حد کیا ہے؟
• صفات کے باب میں «عرض» سے تنزیہ کا بنیادی سبب کیا ہے؟
• «لا ضروري ولا مكتسب» میں علمِ الٰہی کی کس خاصیت کا بیان ہے؟
• حیاتِ ازلیہ اور حیاتِ انسانیہ میں فیصلہ کن فرق کیا ہے؟
• علم کے متعلق «شامل» کی درست تعبیر کیا ہے؟
• «ازلی» اور «باقی» میں کیا امتیاز ہے؟
• منقول معتزلی تعبیر «عالم لا علم له» پر بنیادی اعتراض کیا ہے؟
• بعض فلاسفہ نے صفات کو عینِ ذات یا اعتبارات سے کیوں تعبیر کیا؟
• «صفات قدیم ہیں، لہٰذا کئی معبود ہیں» میں کیا غیر ثابت مقدمہ ہے؟
• تعددِ صفات اور تعددِ واجبات میں صحیح نسبت کیا ہے؟
• صفات کے حق میں «قائم بالذات» کا درست مفہوم کون سا ہے؟
• کرامیہ کے منقول موقف سے اصل اختلاف کس امر میں ہے؟
• کسی نئے واقعے کی پیدائش سے کون سا نتیجہ خود بخود لازم نہیں ہوتا؟
• «قيام الحوادث بذاته» کی نفی کس مسئلے سے براہِ راست متعلق ہے؟
• «متکلم بکلام قائم بغيره» پر تنقید کا محل کیا ہے؟
• مخلوق کا علم «مکتسب» اور علمِ الٰہی «غیر مکتسب» کیوں ہے؟
• علم و قدرت کو انسانی کیفیت کے ساتھ تشبیہ دینے کی خرابی کیا ہے؟
• اگر صفت کے معنی ذات کے مفہوم سے زائد ہوں تو وہ کس چیز کی دلیل ہے؟
• «ازلی اور قائم بالذات» کو درست طور پر کس جوڑے کے ساتھ ملائیں گے؟
• مندرجہ ذیل میں کون سا بیان اس یونٹ کے استدلال کی بہتر نمائندگی کرتا ہے؟
• علم، قدرت اور حیات کے الگ مفاہیم ہونے سے لازم نہیں آتا کہ تین مستقل واجب الوجود موجود ہوں۔
• اللہ تعالیٰ کا علم ازلی اور شامل ہونے کے باوجود انسان کی طرح سیکھنے سے بڑھتا ہے۔
• کرامیہ کے منقول موقف میں صفات کے وجود کا اثبات ہے، مگر ان کے حدوث کی بات کی گئی ہے۔
• کسی مخلوق میں آواز پیدا ہونا اور ذاتِ باری میں صفتِ کلام کا قائم ہونا ایک ہی قضیہ ہے۔